Абаюдая - Abayudaya

Абаюдая
Молитва Абаюдая в селе Путти.jpeg
ِ Местные и иностранные раввины молятся в синагога Пути рядом с Мбале
Всего населения
2,000-3,000 [1]
Регионы со значительным населением
Уганда
Языки
Луганда, Лусога, Lugwere, иврит
Религия
Иудаизм
Родственные этнические группы
Баганда, Багвере, Басога

В Абаюдая (Абаюдая является Луганда для "Людей Иуда ",[2][3]) - сообщество в восточной Уганда недалеко от города Мбале кто практикует Иудаизм. Они набожны в своей практике, сохраняя кашрут, и наблюдая Шаббат. Есть несколько разных деревень, где живут абайудаи. Большинство из них признаны реформистскими и консервативными движениями иудаизма.[4] В июне 2016 года раввин Шломо Рискин провел бейт-дин, который совершил православное обращение в общину путти в Абайудае.[5][6]

Население Абаюдая составляет от 2 000 до 3 000 человек;[1] как и их соседи, они занимаются натуральным хозяйством. Большинство Абаюдая из Багвере происхождение, кроме тех из Намутумба, кто Басога. Они разговаривают Луганда, Лусога или Lugwere, хотя некоторые узнали иврит также.

История

Группа обязана своим происхождением военачальнику Муганды. Семей Какунгулу. Первоначально Какунгулу был преобразован в христианство британскими миссионерами около 1880 года. Он считал, что британцы позволят ему стать королем территорий Букеди и Бугису, которые он завоевал в битве за них. Однако, когда британцы ограничили его территорию значительно меньшими размерами и отказались признать его королем, как они обещали, Какунгулу начал дистанцироваться от них. В 1913 году он стал членом Секта Бамалаки, секта, следовавшая системе верований, сочетающей в себе элементы христианства, иудаизма и Христианская наука, в первую очередь, отказ от использования западной медицины (на основе нескольких предложений, взятых из Ветхий Завет ). Это привело к конфликту с англичанами, когда бамалаки отказались вакцинировать свой скот. Однако при дальнейшем изучении Библия Какунгулу пришел к выводу, что обычаи и законы, описанные в первых 5 книгах Моисея (Тора ) были действительно правдой. Когда в 1919 году Какунгулу настоял на обрезание как предписано в Ветхом Завете, бамалаки отказались и сказали ему, что, если он будет практиковать обрезание, он будет как Евреи. Какунгулу ответил: «Значит, я еврей!» Он обрезал своих сыновей и себя и объявил свою общину еврейской. По словам Генри Любега,[7] "он бежал к подножию Mt. Элгон и поселился в месте под названием Гангама, где он основал сепаратистскую секту, известную как Kibina Kya Bayudaya Abesiga Katonda (Сообщество евреев, которые верят в Господа). «Британцы были взбешены этим действием и фактически разорвали все связи с ним и его последователи.

Прибытие в 1920 г. иностранного еврея, известного как «Йосеф», чьи корни, как считается, были европейскими, во многом способствовало приобретению общиной знаний о временах года, когда Еврейские фестивали такие как Песах, Шавуот, Рош ха-Шана, Йом Кипур, Суккот, и другие имеют место. Источник в общине Абаюдая подтверждает, что первым евреем, посетившим общину, был Йосеф, который оставался с общиной и обучал ее около шести месяцев, и, похоже, первым принес еврейский календарь в общину Абаюдая.[6]

Кроме того, законы, касающиеся кашрут были впервые представлены сообществу Йосефом. Сообщество продолжает практиковать кашрут и сегодня. Учение Йосефа повлияло на Семей Какунгулу, чтобы он основал школу, которая действовала как своего рода Ешива, с целью передачи и обучения навыкам и знаниям, впервые полученным от Йосефа.

После смерти Какунгулу от столбняк в 1928 году Самсон Мугомбе Исраэль, один из его учеников, стал духовным лидером общины. Они изолировали себя для самозащиты и пережили преследования, в том числе преследования Иди Амин, которые объявили еврейские ритуалы вне закона и уничтожили синагоги. Во время преследований Иди Амина часть общины Абаюдая обратилась либо в христианство, либо в христианство. ислам перед лицом религиозные гонения. Однако основная группа из примерно 300 членов осталась приверженной иудаизму, тайно поклонялась, опасаясь, что их обнаружат их соседи, и сообщила властям. Эта группа позже назвала себя "Шеарит Исраэль "[8] - в Остаток Израиля - имеется в виду выжившие (угандийские) евреи.

В 1962 г. Арье Одед, израильтянин учится в Университет Макерере, посетил Абаюдая и встретился с Самсоном Мугомбе. Это был первый раз, когда Абаюдая встретили израильтянина и первого еврея, которого они встретили после Йосефа. Одед провел много длинных интервью с Мугомбе и другими лидерами и объяснил им, как евреи в Израиле исповедуют иудаизм. Затем Одед написал книгу («Религия и политика в Уганде») и множество статей об обществе и их обычаях, которые познакомили их с мировым еврейством. Община пережила возрождение в 1980-х годах.

"Приблизительно 400 членов общины Абаюдая были официально обращены пятью раввинами консервативной ветви иудаизма в феврале 2002 года.[9]", и обращения консервативных раввинов продолжались в последующие годы.[10]

сегодня

По состоянию на 2017 год община живет рядом с недавно построенной синагогой Стерна на Набугое Хилл за пределами Мбале и близлежащей синагоги в деревне Наманьони плюс другие живут в Насеный, Налубембе, Buseta, Нанголо и единственная православная община, Путти, все в районе Паллиса. Восьмая деревня, Намутумба, с синагогой, находится в деревне Магада, примерно в 70 км к югу.[6] Наконец, девятая деревня, Apac, находится к северу от Мбале. Перепись, проведенная в 2015 году членами села, показала, что общая численность населения составляет 1067 человек. Распределение по деревням выглядит следующим образом:

Перепись 2015 Абаюдая: Намутумба: 244, Наманьони: 200, Апак: 177, Набугое: 132, Насеньи: 96, Путти: 77, Налубембе: 65, Бусета: 50, Нанголо: 26.Общий: 1067

Намутумба Самая большая деревня - это процветающая еврейская община, насчитывающая около 244 членов и имеющая действующую синагогу. Сообщество построило межконфессиональную начальную школу - Начальная школа Тиккун Олам (TOPS) служа своему большему сообществу, имеет активное молодое лидерство в экономическом развитии и стремится улучшить жизнь всех своих членов. Йоаш Майенде является директором TOPS, полностью солнечного кампуса. Раввин (Леви) Шадрах Мугойя их нынешний духовный лидер. Старший Раввин Эри назначил Шадраха своим преемником, «большая честь и большая ответственность». Шадрах учился в Христианском университете Уганды и в 2013 году получил диплом по планированию проектов и предпринимательству. Он учился в ешиве главного раввина Абайудаи Гершома Сизому. Шадрах сейчас с энтузиазмом занимается обучением в ALEPH (Альянс за возрождение евреев), чтобы он мог вести свой народ так же хорошо, как его раввин. Консервативная иешива в Израиле приняла его на учебу на 2017–2018 годы.

Гершом Сизому, духовный лидер Абаюдая и Рош-ешивы, был зачислен в Школа раввинов Циглера пятилетняя аспирантура в Американский еврейский университет (бывший Университет иудаизма) в Лос-Анджелес, Калифорния где он изучал иврит, раввинская литература, Библия, Еврейская философия, и другие предметы. Программа предполагала обучение как в США, так и в Израиле. По завершении этой программы Сизому получил рукоположение раввина под эгидой Консервативное движение 19 мая 2008 г. и вернулся в Уганду, чтобы возглавить еврейскую общину. Он первый черный раввин по рождению в южной части Сахары. Африка.[11] Он также является первым главным раввином Уганды.[12] В феврале 2016 года он был избран членом парламента Уганды, представляющим северный район Бунгохо за пределами Мбале.[13]

Новая синагога Штерн, названная в честь Ральфа и Сью Стерн, американских евреев, пожертвовавших 100 000 долларов США, в 2017 году заменила небольшую синагогу Моисея на холме Набуго. Другими ключевыми спонсорами являются Эяль, Яэль, Лея и Эли Аронофф. Фонд Джулиуса и Рэя Чарлстайнов. Нати и Дебби Сайдофф. По словам раввина Сизому, синагога является самой большой в Африке к югу от Сахары.

Интересным последним событием является возможное признание Путти Абаюдая Израилем и ортодоксальным еврейским миром благодаря усилиям раввина. Шломо Рискин, основатель главного раввина Эфрата и канцлера Ор Тора Камень институт, по согласованию с ПВАО Организация помощи деревням путти. Этот план потерпел неудачу в 2018 году, когда министерство внутренних дел Израиля постановило, что путти абаюдая не являются признанной еврейской общиной, и поэтому их обращение «не признается с целью получения статуса в Израиле».[14] Новый микве (ритуальная баня) построена. Сообщество управляется избранным советом, который в настоящее время возглавляет Тарфон Камья. Поселок Путти пользуется внешней поддержкой ПВАО (Организация помощи деревням путти ).[15]

Помимо пяти синагог (Nabugoye, Namanyonyi, Nasenyi, Namutumba и Putti), были открыты еврейские школы с внешней помощью отдельных лиц и организаций, таких как Kulanu, где преподаются как светские, так и еврейские предметы. Что уникально, так это то, что, в отличие от многих христианских школ, изучение иврита и иудаизма не является обязательным для учащихся-неевреев. Эти школы посещают студенты-христиане, мусульмане и евреи. Стипендии, предоставленные из внешних источников, позволили некоторым студентам также посещать университеты. Ниже перечислены существующие в настоящее время общественные институты:

  • В Начальная школа Хадасса расположен между Набуго и Наманьони
  • В Средняя школа Семей Какунгулу (Холм Набуго)
  • "Начальная школа Тиккун Олам" (Намутумба)
  • А Гостевой дом (Холм Набуго)
  • А Ешива (Холм Набуго) Строительство ешивы финансируется за счет гранта от Объединенная синагога молодежи Программа Тикун Олам
  • Новый Еврейская больница (Кампала) Общинная больница общего профиля Галилеи
  • Новый Еврейская православная синагога Расположен прямо в центре Кампалы
  • Медицинский центр Тобина, расположенный в Мбале. Финансируется Бечол Лашон [16]

Отношения с населением

Их соседи-христиане и мусульмане когда-то смотрели на абайюдая с пренебрежением и ненавистью, но отношения значительно улучшились, и некоторые относятся к членам абайудаи с уважением и восхищением.[17] Также следует отметить, что сообщество стабильно растет. На момент падения Иди Амина насчитывалось всего 300 особей, а с тех пор абайудайя выросло до 2000 особей.

В 2002 году история Абаюдая была рассказана в книге. Абаюдая: евреи Уганды, с фотографиями и текстом фотожурналиста Ричарда Собола, а также музыкальными записями, произведенными Джеффри Саммитом и опубликованными Abbeville Press. Соболь продолжает путешествовать и читать лекции с мультимедийной слайдовой презентацией, чтобы помочь угандийским евреям выйти из изоляции.

В 2007 году независимая продюсерская группа "Marion Segal Productions" сняла документальный фильм о Абайудае от имени Южноафриканской радиовещательной корпорации (SABC-TV). Его название «Жемчужины Африки» является отсылкой к тому факту, что этот регион Африки также известен как жемчужина Африки. Этот 52-минутный документальный фильм был снят и снят режиссером Гаем Либерманом в сотрудничестве с продюсером Мэрион Сигал, евреями из Южной Африки. В этот документальный фильм включены интервью с Аароном Кинту Мозесом, Дж. Дж. Кеки, Энош К. Майнах и другие лидеры абайудаи, как в общине Набуго-Хилл, так и в общине путти. Он также включает интервью с двумя женами, которые демонстрируют свои приготовления к субботе, рассказывают об образовании своих детей и обсуждают интимную сторону еврейского брака и необходимость миквы. Документальный фильм вызвал значительный интерес среди южноафриканской еврейской общины и вдохновил ее участников делать финансовые и другие пожертвования (например, книги) в пользу Abayudaya. После этого документального фильма южноафриканская еврейская община также принимала двух представителей молодого поколения Абаюдая, чтобы они рассказали свои истории на местных еврейских мероприятиях.

В 2003 году J.J. Кеки, член общины Абаюдая, возглавил усилия по созданию кооператив для производителей кофе в регионе, включая не только еврейских производителей кофе, но также христианских и мусульманских производителей кофе. Результат был Мирембе Кавомера, Луганда за "Вкусный мир".[18] В партнерстве с компанией Thanksgiving Coffee Company of Форт-Брэгг, Калифорния, кооператив работает над тем, чтобы принести новое процветание представителям всех религий.[19]

Религиозная жизнь и обычаи

По мере того, как сообщество увеличивало свои связи и взаимодействие с внешним миром Еврейские общины, а именно в Соединенных Штатах и ​​Израиле, его религиозная идеология и обычаи сместились в сторону господствующего нормативного иудаизма. Члены регулярно посещают субботние службы как по вечерам в пятницу, так и по субботам.[6] Прихожане снимают обувь перед входом в синагогу.[6] Считается, что этот обычай практиковался евреями в библейские времена и до сих пор практикуется в нескольких еврейских общинах. Абаюдая поддерживают Кошерный диета и убой собственных животных в соответствии с его правилами.[6][20]

Музыка

Музыка была важным аспектом жизни абайудаи. В последние годы община выпустила два компакт-диска, посвященных религиозным темам. Фактически, один из альбомов под названием "Абаюдая: Музыка еврейского народа Уганды" продюсер Джеффри Саммит был номинирован на Лучший альбом традиционной мировой музыки на 47-я премия Грэмми.

В дополнение к этому, их община получила дальнейшее признание и уважение в еврейской общине благодаря работе Ноам Кац, американский музыкант-еврей. Его компакт-диск 2005 года, Мирембе («мир» на луганде), фигурирует в большинстве своих песен. Помимо учебы в семинарии, Кац путешествует по Северной Америке и дает слайд-шоу / концерт, демонстрирующий музыку Абаюдая.

Музыка Abayudaya отчетливо африканская, но в то же время еврейская. Во многих песнях сочетаются слова на луганде и на иврите. Кроме того, псалмы и молитвы построены на отчетливо африканский мотив и ритм. Сообщество считает музыку важной по разным причинам. Некоторые старейшины общины утверждали, что именно музыка позволила общине выстоять в суровых условиях, в которых она находилась во времена правления Иди Амин.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Шадрах Леви, Мугоя (6 ноября 2017 г.). «Мы евреи Уганды. Это наша история». Нападающий. Рэйчел Фишман Феддерсен. Получено 26 августа, 2018.
  2. ^ Берг, Ирвин М. (январь 1997 г.) «Среди абаюдая». Комментарий Vol. 103 (1) с. 52-4.
  3. ^ «Померанс, Рэйчел.« У евреев Уганды наконец-то есть свой день в Микве ». Архивировано из оригинал на 2002-08-16. Получено 2006-01-25.
  4. ^ Мальц, Джуди (2020-01-05). «Во-первых, угандийско-еврейская свадьба в Израиле». Гаарец. Получено 2020-01-07.
  5. ^ «Абайудай: зарождение иудаизма, духовное путешествие в Африку» Менахема Кухара.
  6. ^ а б c d е ж Комитет по спасению угандийского еврейства: история абайудаи из первых рук В архиве 2007-12-11 на Wayback Machine
  7. ^ Евреи Мбале Генри Любега В архиве 2004-05-17 на Wayback Machine
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-06. Получено 2007-08-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  9. ^ (На французском) JUDAÏSME: LES ABAYUDAYA DE L'OUGANDA ENFIN RECONNUS COMME JUIFS
  10. ^ "Джерузалем пост", РУТ ЭГЛАШ, 3 августа 2008 г., Консервативное движение открывает первый в Африке.
  11. ^ «Более 250 африканцев приняли иудаизм в Уганде», «Джерузалем пост», 16 июля 2008 г.[постоянная мертвая ссылка ]
  12. ^ http://fr.jpost.com/servlet/S satellite?cid=1215331079553&pagename=JPost/JPArticle/ShowFull[постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ [://http://www.haaretz.com/jewish/news/1.705408 ]
  14. ^ Джуди Мальц (31 мая 2018 г.). "Израиль запрещает признавать еврейскую общину Уганды". Гаарец.
  15. ^ : [: //puttivillage.org]
  16. ^ "Б'чол Лашон". Архивировано из оригинал на 2017-05-05. Получено 2020-06-07.
  17. ^ "BBC NEWS - Фотожурнал - Еврейская община Уганды - Уверенно". Получено 24 февраля 2016.
  18. ^ "История Мирембе Кавомера". Кофе на День Благодарения. Получено 24 февраля 2016.
  19. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-09-20. Получено 2008-09-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  20. ^ История евреев Абуюдая Уганды от Арье Одед (Израильский Посол к Кения )
  • Соболь, Ричард, и Саммит, Джеффри А.: Абаюдая: евреи Уганды ISBN  978-0-7892-0776-0
  • Одед, Арье: «Религия и политика в Уганде: исследование ислама и иудаизма», 1995 г., Восточноафриканские образовательные издательства, Найроби.
  • Одед, Арье: «Абаюдая Уганды», I.A.F.A., Иерусалим, 2003 г. (на иврите)
  • Парфитт, Тюдор: «Черные евреи в Африке и Америке», Harvard University Press, 2013 г.

внешние ссылки