Ахмад аль-Алави - Ahmad al-Alawi - Wikipedia

Святой Ахмад аль-Алави
Святой Ахмад Алави.jpg
Старая фотография святого Ахмада аль-Алави (ок. 1920 г.)
Мистик, основатель
Родившийся1869
Мостаганем, Алжир
Умер1934
Мостаганем, Алжир
Почитается вислам
Основной святыняМогила шейха Ахмада аль-Алави, Мостаганем, Алжир
ВлиянияАли, Мухаммад аль-Бузиди,
Традиция или жанр
Даркава
Основные работыМунаджат Ахмада аль-Алави

Ахмад аль-Алави (1869–14 июля 1934 г.), (полностью Абу аль-Таббас Ахмад ибн Мухафа ибн Алива, известный как аль-Салави аль-Мустаганими арабский: بو العباس أحمد بن مصطفى بن عليوة المعروف بالعلاوي المستغانمي), Был алжирцем Суфийский шейх который основал свой суфийский орден, назвал Алавия.[1]

Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал

биография

Могила Шейх Ахмад аль-Алави в Мостаганем, Алжир

Шейх Ахмад аль-Алави родился в Мостаганем, Алжир, в 1869 году. Он получил домашнее образование у своего отца. С момента смерти отца в 1886 г. до 1894 г. он работал в Мостаганем.

В 1894 году он отправился в Марокко, и пятнадцать лет следил за Даркави шейх Мухаммад аль-Бузиди. После смерти аль-Бузиди в 1909 году шейх аль-Алави вернулся в Мостаганем, где он сначала распространил даркавийя, а затем (в 1914 году) учредил свой собственный орден, названный алавийя в честь Али, зять Пророка, который явился ему в видении и дал ему это имя для его нового ордена.

Учения

Аль-Алави был суфийским шейхом в классической традиции Даркави Шадхили, хотя его орден несколько отличался от нормы в использовании систематической практики халва и в уделении особого внимания призыву Всевышнего Имени [Бога].[нужна цитата ].

Аль-Алави был не только классическим суфийским шейхом, но и обращался к проблемам современных алжирцев современными методами. Он писал стихи и книги на общепринятые суфийские темы, а также основал и руководил двумя еженедельными газетами, недолговечными. Лисан ад-Дин (Язык веры) в 1912 году, и долгоживущие Аль-балаг аль-джазаири (Алжирский вестник) в 1926 году.[нужна цитата ]

Аль-Алави попытался примирить Ислам и современность. С одной стороны, он критиковал Вестернизация как на символическом уровне (препятствуя принятию западных костюмов, ведущих к привязанности к эго), так и на практическом уровне (выступая против растущего употребления алкоголя среди алжирских мусульман). С другой стороны, он поощрял своих последователей отправлять своих детей в школу, чтобы изучать французский, и даже высказался за перевод Коран на французский и берберский ради, что делает его более доступным, позиция, которая была в то время наиболее спорным.[нужна цитата ]

Аль-Алави критиковал как фундаменталистский экстремизм в исламе, так и секуляристский модернизм, типичным примером которого является Кемаль Ататюрк в Турции. Для него ответами на вызовы современности были доктрины и практики традиционного и духовного ислама, а религиозные обряды не имели иной цели, кроме как вызвать «Память о Боге».[2]

Хотя аль-Алави проявлял необычайное уважение к христианам и в некотором смысле был одним из первых практиков межрелигиозный диалог, центральным элементом его послания христианам было то, что если бы они только отказались от доктрин троица и из воплощение «тогда нас ничто не разделит».[нужна цитата ]

Большой размер его последователей можно объяснить сочетанием классического суфизма с вовлечением в современные проблемы в сочетании с его харизмой, о которой говорят многие источники, как алжирские, так и французские. Французский врач аль-Алави, Марсель Каррет, писал о своей первой встрече с шейхом аль-Алави: «Что меня сразу поразило, так это его сходство с лицом, которое обычно используется для обозначения Христа».[3]

Алавия

Алавийя распространился по Алжиру, а также в других частях Северной Африки в результате путешествий, проповедей и писаний шейха аль-Алави, а также благодаря деятельности его Muqaddams (представители). Ко времени смерти аль-Алави в 1934 году он стал одним из самых известных и знаменитых шейхов столетия, и его посещали многие.[нужна цитата ]

Алавия была одним из первых суфийских орденов, которые установили присутствие в Европе, особенно среди алжирцев во Франции и йеменцев в Уэльсе. Сам шейх Аль-Алави отправился во Францию ​​в 1926 году и возглавил первую общую молитву в честь открытия недавно построенного Парижская мечеть в присутствии президента Франции.[1] Шейх Аль-Алави хорошо понимал французский язык, хотя и не хотел на нем говорить.

Ветвь алавийя также распространилась до Дамаска, Сирия, где разрешение было дано Мухаммаду аль-Хашими, который распространил ветвь алави по всей земле Леванта. В 1930 году шейх Аль-Алави встретился с шейхом Сиди Абу Мадьяном из Кадири Бутчичи. Тарикат в Мостаганем. В настоящее время у них самая короткая цепочка до Шейха Аль-Алави. Нынешний шейх семьи Бутчичи - шейх Сиди Хамза аль-Кадири аль-Бутчичи.[нужна цитата ]

В современную эпоху алави-Ахмади тарикат является одним из двух известных суфийских тарикатов в Синай в Египет. Он распространен вокруг Джуры и его окрестностей, таких как районы Шаббана, Дахир, Малафия и Шейх Зувейд.[нужна цитата ]

Книги

  • Двое, достигших: суфийские святые двадцатого века: шейх Ахмад аль-Алави и Фатима аль-Яшрутийя, избранные переводы из «Божественной милости» шейха Ахмада аль-Алави и трактат о воззвании, ISBN  1-887752-69-2 Лесли Кадавид (переводчик) и Сейед Хоссейн Наср (введение), изд. Fons Vitae (2006)
  • Об уникальном имени и «Сокровищнице истин» Шейха Мухаммада ибн аль-Хабиба, ISBN  978-979-96688-0-6, IB Madinah Press (31 января 2001 г.)
  • Лингс, Мартин, Суфийский святой двадцатого века: шейх Ахмад аль-Алави, его духовное наследие и наследие, включает в себя краткую антологию поэзии аль-Алави в качестве заключительной главы (12). ISBN  0-946621-50-0
  • Мунаджат Шейха Ахмада аль-'Алави: Перевод Абдул-Маджида Бургри. Электронную книгу, содержащую оригинальный текст на арабском языке и перевод на английский язык, можно просмотреть по адресу http://www.bhurgri.com/bhurgri/downloads/munajat.pdf

дальнейшее чтение

  • Картиньи, Йохан (1984). Ле Шейх аль-Алави: изображения и документы (На французском). Дранси, Франция: Издания Les Amis de l'Islam. OCLC  22709995.
  • Жоссот, Абдул'карим, Les Sentiers d'Allah
  • Хелифа, Салах, «Alawisme et Madanisme, des origines immédiates aux années 50». Докторская диссертация, Université Jean Moulin Lyon III.
  • Ахмад аль-Алави, «Lettre ouverte à celui qui critique le soufisme», Éditions La Caravane, St-Gaudens, 2001, ISBN  2-9516476-0-3
  • Шейх аль-Алави, "Sagesse céleste - Traité de soufisme", Éditions La Caravane, Cugnaux, 2007, ISBN  2-9516476-2-X
  • Шуон, Фритьоф, Покров суфизма и квинтэссенция. США, Мировая мудрость, 2006.
  • Стоддарт, Уильям, Краткое описание суфизма: основы исламской духовности, США, World Wisdom, 2011.
  • Соарес де Азеведо, Матеус, Люди одной книги: фундаментализм в исламе, христианстве и современной мысли. США, Мировая мудрость, 2010. ISBN  978-1-935493-18-1

Рекомендации

  1. ^ а б Марк Седжвик (13 июля 2009 г.). Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века. Издательство Оксфордского университета. п. 86. ISBN  978-0-19-539601-0.
  2. ^ См. «Люди одной книги: фундаментализм в исламе, христианстве и современной мысли» автора Матеуш Соареш де Азеведо: Мировая мудрость, 2010, с. 32
  3. ^ Lings, Суфийский Святой, п. 14.

внешняя ссылка