Констант Тонегару - Constant Tonegaru

Константин Тонегару
Родился(1919-02-26)26 февраля 1919 г.
Galaţi
Умер10 февраля 1952 г.(1952-02-10) (32 года)
Бухарест
оккупацияпоэт, журналист, активист, государственный служащий
Период1936–1950
Жанрлирическая поэзия
Литературное движениеавангард, Декадентское движение, Сюрреализм, Сбурэторул, Альбатрос, Календе

Константа Тонегару (обычное исполнение Константин Тонегару; 26 февраля 1919 - 10 февраля 1952) был румынский авангард и Декадентский поэт, закончивший карьеру политический заключенный и жертва коммунистический режим. Известен своим богема, он был автором знаменитых беглец и индивидуалист стихи, характерные для Вторая Мировая Война поколение в Румынская литература, и тесно связан с работами его друзей Гео Думитреску, Димитри Стелару и Ион Карайон. Вместе с ними Тонегару представляет собой одну из последних волн, которые пройдут через Сбурэторул, а модернист литературное общество сформировано вокруг литературного критика Евгений Ловинеску.

В то же время антифашист и антикоммунист, Тонегару участвовал в культурно подрывной деятельности против авторитарный Ион Антонеску режим, и способствовал Думитреску Альбатрос журнал, пока он не был закрыт Антонеску цензура аппарат. До 1945 года он также был связан с Владимир Стрейну с Календе журнал, и закончил работу над его томом Plantații («Плантации»), большая часть которой посвящена шокирующим кадрам войны на Восточный фронт. После Советский Союз начал свой оккупация Румынии, Тонегару также был откровенным критиком культурных преследований, и вместе с другими писателями Стрейну, Павел Чихая и Иордан Чимет, создал Михай Эминеску Ассоциация благотворительная организация и культурный форум, целью которого было оказание помощи маргинализованным авторам.

Причастен к делу борцы антикоммунистического сопротивления Константа Тонегару приговорили к двум годам и отправили в Тюрьма Айуд, где тяжелые жилищные условия привели к тяжелой болезни легких. Он умер вскоре после освобождения и полностью восстановился как поэт только после Румынская революция 1989 года во многом благодаря заботе его друзей и приближенных Чиме, Чихая и Барбу Чокулеску. Биография Тонегару часто описывается как символ судьбы всего его поколения, которое было уничтожено коммунистическими преследованиями и лишено возможности утвердиться в культурном плане.

биография

Ранние годы

Родился в средний класс семья из Дунай порт Galaţi, Тонегару был сыном юриста, капитана корабля и поэта-любителя, который развил свой вкус к литературе и которого он сопровождал в морских путешествиях по Греция, индюк и Египет.[1] Несмотря на то, что он был исключительно высоким человеком, молодой Тонегару также страдал от проблем со здоровьем и родился с митральный стеноз.[1]

Он начал образование в родном городе, окончил начальную школу в соседнем Брэила, и получил среднее образование в Бухарест, на Евангелическо-лютеранская церковь Средняя школа (1931-1931), при Национальный колледж Святого Саввы (1932–1935) и, наконец, в школе Либрос (1935–1936).[2] Он дебютировал как журналист в 17 лет, когда у него было опубликовано несколько статей в Николае Йорга с Neamul Românesc обзор.[1] Его жизнь резко изменилась после того, как его отец был осужден за преступление страсти, событие, которое также оставило молодого Тонегару ответственным за поддержку своей матери, вынудив его выполнять черную работу. Железнодорожная компания.[1] С 1939 по 1943 год он работал в Румынская почта, 1-й офис в Бухаресте.[2]

Привлеченный к богемной среде, опубликовав свое дебютное стихотворение, Ноктюрна флювиальная («Риверсайд Ноктюрн») в выпуске регионального журнала за 1942 год. Expresul de Brăila,[2] Тонегару познакомился и подружился с поэтами Стелару и Чокулеску,[1] часто посещая модернисты в Сбурэторул.[1][2][3] Его работы стали больше экспериментальный, и он сосредоточился на написании стихов.[1] Тонегару также стал более известен публике, во многом благодаря признанию его работы литературным критиком. Владимир Стрейну, который также помог поэту найти работу переписчиком в Министерство образования[1] (эту работу он занимал с 1943 по 1944 год).[2] К тому времени он был популярной фигурой на литературной сцене и, по словам историка литературы, Алекс. Штефэнеску, которого любили за «откровенность и юмор, неловкость, всегда подчеркивающую его принципиальную честность».[1] Среди молодых авторов, которые относились к нему с заметной симпатией, были Павел Чихая, Иордан Чимет, Михаил Крама,[1] и Бен Корлачиу.[4] Он также был близок к актеру Тудорел Попа.[1]

Активизм Второй мировой войны

Как Стелару, Ион Карайон, Гео Думитреску и нескольких других молодых писателей, Тонегару был структурным противником национализм, фашизм и милитаризм, и поставил под сомнение диктатура военного времени из Ион Антонеску, а также его Ось обязательство.[5][6][7] Они вместе работали над бунтарским журналом Думитреску. Альбатрос, которую режим Антонеску запретил после ряда проблем.[5] Тонегару также сотрудничал с Стрейну Календе, более традиционный журнал, издаваемый в годы войны.[8][9]

В конце 1944 г., после про-Союзники Переворот 23 августа свергнув Антонеску, Тонегару и Стелару стали доминирующими фигурами богемного общества, сосредоточенного на ресторанах в Gara de Nord области, создавая связи между ними и студентами Бухарестская художественная академия.[10] Скульптор Овидиу Майтек, который был отдаленно знаком с членами этого кружка, вспоминал: «Один из [поэтов] был влюблен в нашу коллегу-женщину. Рассказы о попытках самоубийства. Мы развлекались. Они будут какое-то время, потом они будут [...] Тогда богема [...] была стремлением к освобождению, проявлением искренности, а не абсолютным лицемерием. Такова была потребность в богеме, не обязательно в маргинализме или обнищавшем. Они считали себя более свободными, более искренними, более искренними по отношению к своему положению, по отношению к своему творению. Были очаровательные парни, такие как Тонегару или Стелару, очаровывающие своим умом и духовными играми ночами опьянения, в течение которых они теряются, но будут общаться ».[10]

После Советский Союз с оккупация Румынии, Констант Тонегару оставался защитником свободы, встревоженный коммунизация и начало политических преследований. В 1945 году, став свидетелем начала политических преследований, он, Чимет и Чихая создали Ассоциацию Михая Эминеску, которая действовала как благотворительная организация предоставление средств маргинальным антикоммунистическим интеллектуалам и установление контактов с Западные союзники.[1][7][11] В проекте также участвовали Стрейну и Французский Римский католик священнослужитель и Нунциатура Секретарь Мари-Алипе Барраль, а также отец Тодорела Попа, ученый Григоре Т. Попа.[1][7] В том же году Тонегару получил премию молодых писателей, представленную Editura Fundaţiilor Regale, престижное издательство,[2][3] и, как следствие, опубликовал свой первый и единственный сборник стихов, выпущенный на свет. Plantații.[1][2] Он был посвящен его наставнику Стрейну.[2]

Действия Тонегару привлекли к нему внимание властей. В конце 1946 года, после того, как Григоре Т. Попа был вынужден скрываться, Тонегару сам стал участвовать в более подпольной деятельности, организовывая антикоммунистические собрания, на которых присутствовали или проводились диссидент интеллектуалы, такие как Георге Ангел, Петру Комарнеску, Владимир Гика и Дину Пиллат.[1][7] Подозревая, что дом Тонегару находится под наблюдением, Ассоциация Эминеску в конце концов решила разделиться и свести деятельность к минимуму, одновременно оказывая помощь в более отчаянных случаях.[1] Вскоре после коммунистический режим была создана в конце 1947 - начале 1948 года, волна арестов коснулась членов группы, а Тонегару продолжал разоблачать себя.[1]

Заключение и смерть

В марте 1949 года он был арестован тайной полицией режима. Securitate. Последний обнаружил свое имя, исследуя бухарестские связи движение вооруженного сопротивления. В конце 1948 года Тонегару получил Бельгийский Красный Крест посылка для Теохар Михадаш, поэт и бывший член фашист Железный страж, который, не зная своего благодетеля, передал его борцу-антикоммунисту в его родной Бистрица.[1] Захваченный последующим преследованием Секуритате, Михадага пытали до тех пор, пока он не сообщил о своих связях.[1] Согласно одному сообщению, офицеры Секуритате, ворвавшиеся в дом Тонегару, обращались с ним как с главарь и, неверно истолковав лист бумаги, на котором поэт набросал отрывок с названием Пистолет Луи Вертера ("Вертер 's Gun "), прижимал его к оружию и неоднократно бил его урожай.[1]

Попав в тюрьму в Бистрице, Константа Тонегару приставили к офицеру Секуритате Виорелу Глигору, который включил его в ту же группу, что и около 75 человек, все из которых уже подвергались избиениям и были вынуждены признаться в своей принадлежности к антикоммунистическому "белому" Гвардия », призванная вернуть свергнутых король Майкл I.[1] Обвиняемый в «кормлении бандитов», Тонегару уже был замешан Михадом, и поэтому в значительной степени избежал насилия, но был вынужден провести срок заключения в холодной камере, где он мог спать только на цементной кровати.[1] Его продержали без суда в течение следующих восьми месяцев, что было нарушением даже ограничительного законодательства, принятого коммунистическими законодателями.[1] Ассоциация Эминеску в целом была осуждена Секуритате, которая считала ее "группой саботажники и шпионы, служащие Ватикан и другие иностранные державы ",[7] в то время как самому Тонегару было официально предъявлено обвинение в "заговор против государственной безопасности ».[12] Как только тайная полиция заподозрила их причастность к деятельности Ассоциации, и Чихайя, и Чимет были вынуждены покинуть профессиональную жизнь и провели следующее десятилетие на обочине общества.[7][11] По мнению литературного критика Пол Серна Сопротивление Тонегару к жестокому допросу спасло им жизни.[11]

В конце 1949 г. его судили в Клуж и приговорен к двум годам тюремного заключения, что, как сообщается, было более мягким приговором, чем ожидалось.[1] Во время процедур Тонегару высмеивал выдвинутые против него обвинения, обращаясь к своему судье Зено Барбу с обещанием, что «в будущем [Тонегару] будет стремиться избегать горных районов страны и большую часть своего путешествия будет путешествовать по полям».[1] Тонегару и его сообвиняемые были закованы в цепи и доставлены в Тюрьма Айуд, объект, в котором проживает большая часть бывшей политической и социальной элиты Румынии.[1] Используя адаптированную версию азбука Морзе которые он стучал по стенам, Тонегару вскоре обнаружил, что он разделил заключение с писателями и бывшими сановниками диктаторских режимов военного времени (Александру Констан, Никифор Крайник, Раду Гыр и Мирча Вулкэнеску ), с социологом и активистом Железной гвардии Эрнест Бернеа, и с Национальная крестьянская партия с Ghiţă Popp.[1]

Плохо питаемый и находящийся в холодном климате, Тонегару обнаружил, что приспособиться к режиму невозможно, и в конце концов заболел легочной болезнью, отмеченной тяжелыми приступами кровохарканье.[1] Его мать неоднократно пыталась завести сына помилован, но не получил положительного ответа.[1] Столкнувшись с его болезнью и не желая, чтобы их считали виновными в его смерти, тюремные чиновники пересмотрели свои планы продлить срок его наказания как «административное наказание» и позволили Тонегару выйти на свободу.[1] Вскоре поэт скончался в результате осложнений и был похоронен на кладбище Сфынта Винери в Бухаресте.[1] Современный румынский критик Иоан Станомир упоминает «последнее унижение», которому режим подверг Тонегару, о котором первоначально рассказал Чихайя, присутствовавший на похоронах: тело поэта разложилось в его доме в течение четырех или пяти дней, которые потребовались. Мэрия Бухареста чтобы выделить гроб, и тот, который он в итоге отправил, оказался значительно короче, чем требовалось.[7]

Работа

Контекст и общие черты

Констант Тонегару, его друг Стелару, Гео Думитреску и Ион Карайон рассматриваются как основные представители поколения Второй мировой войны в Румынская литература. По мнению литературного критика Даниэль Криста-Энаш, эти писатели "сначала смотрят широко раскрытыми глазами, как старый мир растворяется в результате Второй мировой войны [...]; после чего они аналогичным образом замечают, за свой счет, рождение нового приобщился мир, с другими тюрьмами, формы цензура и идеологическая команда ».[13] Историк Кейт Хитчинс отмечает связь писателей с "межвоенный кипение [через] индивидуализм и эстетика ». Это он противопоставляет одобренному коммунистами« конформизму », но также и стихам идеологического соперника Михай Бенюк, которого он считает единственным «подлинным и утонченным поэтическим темпераментом» среди Социалистические реалисты конца 1940-х гг.[14] На всех молодых богемных поэтов оказали влияние Символизм, из его Французский предшественники Артур Рембо и Поль Верлен к Джордж Баковия, последний дуайен Символистское движение Румынии.[6] Их подход к литературе был одним из нескольких явно новых, но недолговечных направлений, стоящих рядом с новым поколением. Сюрреалисты (Герасим Лука, Геллу Наум, Поль Пэун, Вирджил Теодореску, Долфи Трост ) и Литературный кружок Сибиу,[9][15] так же хорошо как левое крыло писатели в Оризонт обзор (Владимир Колин и Нина Кассиан из их).[9]

Основной характеристикой стиля Константа Тонегару является его творческое начало. эскапизм, который привел эссеист Ион Вартик описать его как "Пер Гюнт поэзии ».[12] Хитчинс видит поэта «поглощенным собственными чувствами и восприятием мира».[14] Определение тенденций Тонегару как "романтичный и анархический ", и сам поэт как" прославитель Богемии, отстаивавший абсолютную свободу художника ", он отметил, что стихи Тонегару были созданы" так, чтобы их можно было расшифровывать, перечитывать снова и снова, чтобы понять [их] смысл ". . "[14]

В рамках попытки различить поэтические темы Тонегару критик Даниэль Виги предполагает, что в основе лежит борьба между банальностью бытия, изображенной в Сюрреалист умиляет, и поэтический восторг в классическом понимании.[16] Виги усматривает в этом влияние румынского авангардного вестника. Урмуз.[16] Cristea-Enache также пишет: «Поэзия [Тонегару] с сильным образным тоном, с ее декомпрессией и распространением творческой фантазии [...] действует как компенсация фактор. Автор стирает границы и контуры реальности, становится персонажем собственного дискурса и неустанно балансирует между различными сферами, эпохами и идентичностями ».[13] В этом контексте, утверждает Cristea-Enache, Тонегару изобретает себя «одновременно мужественным и сентиментальным».[13] Изображая себя в исторических ролях или в качестве уже существующего вымышленного персонажа, поэт писал о том, что воображал себя как трубадур, а французская революция рисунок, а Дон Кихот, или Казак воин.[13] В Plantații стихи включали конкретные самоопределения, такие как:

Noaptea caligrafiez curtezanelor epitaful meu de pe ferestre: "Sunt condotierul Tonegaru fără spadă;
mi-am tocit-o ascuțindu-mi ultimul creion
să scriu cum am dat în poezie cu o grenadă. "Iată, să-ți aduc de la luptă femurul meu sub balcon
am trecut un fluviu ce-i sună solzii în galop арбитр
ducând în alte sfere ca pe un călăreț фантастический
armătura mea proletară de var.[13]

Ночью я пишу свою оконную эпитафию куртизанкам: «Я Condottiero Тонегару без меча;
Я затупил, затачивая последний карандаш
написать о том, как я нацелил гранату на стихи ». Видите, чтобы вынести вам мою бедро под балкон
Я прошел через реку, звенящую в произвольном галопе
погружаясь в другие сферы, как фантастический наездник
мой пролетарский каркас из липы.

Еще одно такое упоминание присутствует в стихотворении. Grădina publică («Общественный сад»), где Тонегару, вспоминая свои ранние годы жизни и образование в провинции, видит себя подростком со стороны. По мнению литературного критика, перспектива Штефан Казимир, один из "малолетних" цинизм «позаимствовано у Думитреску, с личной пометкой» провинциальный меланхолия ":

Toamna printre pomii anemici trăgeam la fit;
de bună seamă cândva se va fi zis: - Uite, ăsta e Tonegaru, поэт-декадент;
scrie despre fantome, constelații și alte drăcii,
fără a se ști că la limba română a rămas Repetent.[17]

Осенью я прогуливал анемичные деревья;
вполне вероятно, что кто-то однажды сказал: «Смотри, вот Тонегару, декадентский поэт;
он пишет о привидениях, созвездиях и прочих дьяволах,
но люди не понимают, что он проваливает румынский язык.

Эскапизм и политические символы

Политические темы, исследованные Тонегару и его богемной группой, были подчеркнуты Итальянский академик Роберто Мерло, который связывает свое присутствие в стихотворениях военного времени с их радикальным призывом к эстетическим нововведениям: «[это была] поэзия восстания, как против ужасов войны, так и против более ранних форм поэзии».[5] Аналогичные замечания были высказаны и местными критиками, такими как Константин Чопрага и Иоан Станомир. Обсуждая общие черты Тонегару и его товарищей-повстанцев, Чиопрага упоминает «подростковые откровения, банальности, занятия целого поколения, другими словами, признаки недавних травм».[3] Станомир считает, что Тонегару был «беглецом-повстанцем», и объясняет свой отказ подчиняться режиму Антонеску источником своего восстания против коммунизма, рассматривая оба эти фактора как следствие своих моральных взглядов: «мятеж во время войны предвосхитил радикализацию, помещенную в знак этики ".[7] По словам Хитчинса, хотя Тонегару «протестовал против социальных и политических условий, которым он был подвергнут», его протест тоже был индивидуалистическим, а поэт «просто не интересовался политикой и важными социальными проблемами дня».[14]

Довольно Plantații включает в себя ранние лирические стихи в котором обстановка - собственное изображение Тонегару Восточный фронт. Среди самых известных - Plantația de cuie («Плантация гвоздей»), в основе которой лежат гротескные образы, которые, вероятно, предполагают бред.[18] В первую очередь это иллюстрируется краткими метафорами, такими как Luna ca un ficat însângerat («Луна, как кровавая печень») и obsesia mea din clasa a patra primară: rețeaua de sârmă ghimpată ("Моя одержимость в четвертом классе начальной школы: колючая проволока сеть "), но также развивались в более сложных последовательностях:

măruntaiele caporalului începură să cadă
pe un arhipelag cu nouă irozi
Plecați călări la vânătoare cu este la oblânc[18]

внутренности капрала начали опускаться
на архипелаге с девятью Ирози
все ушли на охоту с черепами на луках.

В других произведениях ужасающая обстановка заменяется другими примерами постоянной передачи поэтом идентичностей. Однако, по словам Казимира, побег «из подлой и враждебной атмосферы» носит «ненадежный и временный характер».[17] Он иллюстрирует это последовательностью из Плоайя («Дождь»), где Тонегару изображает трамвай задумчивость, прерванная вскоре после этого резкими звуками дорожно-транспортного происшествия.[17] Часть его гласит:

Citind ziarul la ora aceasta tardivă de Seară pluvială
am aflat despre bătălia din Ucraina ce cuprindea stepa
și m-am văzut ieșind din neguri urmărit de haite de lupi
reamintindu-mi cum pe timeuri am fost hatmanul Mazeppa.[17]

Читая газету в этот поздний час дождливого вечера
Я узнал о битве в Украина бушует на степь
и я увидел себя выходящим из тумана, преследуемым стаями волков
напоминая себе о том, каким я был когда-то Гетман Мазепа.

В одном из своих последних стихотворений, сочиненных в тюрьме и сохраненных сокамерниками, Тонегару описал страдание, смерть и искупление как лютера. Стихотворение было озаглавлено Страдивари, и частично прочтите:

Cine a bătut în noapte lucitoare cuie
să-şi prindă haina plină de lumină?
Pe apa morţii către sursa lină
viori cu gâtul ridicate suie.
Bună dimineaţa în struna ta - Cine poate înţelege
călătoria cu valuri la subţioară?
Ce lege neştiută vă culege
struna uşoară?[1]

Кто гвоздями блестящие ночью бил
чтобы повесить его светлое пальто?
По реке смерти к спокойному источнику
лазят скрипки с приподнятыми грифами - ср.
Доброе утро на твоей ниточке - Кто мог понять
твое путешествие с его волнами под мышками?
Какой неизвестный закон будет щипать
эта светлая струна?

Наследие

Цензура и преследования решительно отметили влияние и восприятие поколения Константа Тонегару. Группа была определена как «несчастное поколение».[13] или «потерянное поколение».[6][19] Критики также проводят прямое сравнение между ними и Польша "s"Поколение Колумба ".[6] По словам Хитчинса, рост Румынская школа социалистического реализма означает, что «творчество, представленное Константом Тонегару, было подавлено литературой, часто лишенной эстетической ценности и предназначенной для продвижения социальных и политических целей момента».[20] Политические события по-разному повлияли на жизнь героев всех трех поколений. Об этом процессе рассказывал историк литературы. Александру Джордж, который подчеркнул, что, хотя ранний выбор Тонегару в пользу «свободы и демократии» сделал его жертвой «ужасных страданий», и Карайон, и Думитреску адаптировались к коммунизму.[4] Первый, пишет Джордж, стал официальным поэтом, который проявил «исключительную способность пережить тяжелые годы, последовавшие за этим», в то время как Карайон отверг «культурную политику» коммунистов, сам дважды подвергался «ужасным суровым тюрьмам», и в конце концов стал «вероятно, самым отвратительным сотрудником Секуритате, которого когда-либо знала каста писателей».[4]

Тем не менее, отмечает Криста-Энак, широкая публика с тех пор стала рассматривать «мифологического» Тонегару как «фантазирующего поэта» и «трагического персонажа».[13] Он оказал непосредственное влияние на своего коллегу из более молодого поколения и Сбурэторул поэт, Михаил Крама[3] и на Chimet's ExiL цикл стихов.[21] Тонегару также считается наставником Стелару, Чокулеску и Раду Текулеску.[9] Вместе с идеологическими изменениями в румынском коммунизме представители культуры стали более терпимо относиться к работе Константа Тонегару. Второй том произведений Тонегару под названием Стяуа Венери ("Звезда Венера "), хранился в рукописной форме его другом Чокулеску. Во время периода либерализация при новом коммунистическом лидере Николае Чаушеску Чокулеску опубликовал его вместе со всеми известными работами Тонегару в одноименном томе 1969 года (вместе с вводным исследованием Чокулеску).[1][12] Тем не менее его личность и сочинения полностью отсутствовали в основных словарях и антологиях 1960-х и 1970-х годов, в том числе в тех, которые редактировал Мирча Засиу и Илие Константин.[4] Начиная с 1980-х годов, с появлением Optzecişti поколения, Тонегару был восстановлен как культурная модель, в первую очередь признанная таковой авторами, считавшими себя Постмодернисты.[22] Произведения румынского поэта находят отклик за пределами Румынии: Тонегару является предметом стихотворение конкретиста от Бразильский автор Мануэль Бандейра под названием Homanagem a Tonegaru («Посвящение Тонегару»).[23]

После Румынская революция сверг коммунизм, работа Тонегару стала объектом большего внимания общественности, и было опубликовано несколько отчетов с его биографией, в том числе его друзей Чихая и Чимета.[1][7] В 2003 году Чокулеску отредактировал еще один том избранных работ своего друга, названный в честь Plantația de cuie.[12][13] В то время как периодические эксгумации в Сфанта Винери сделали выслеживание останков Тонегару невыполнимой задачей, он удостоен чести Музей румынской литературы с бюстом по его подобию,[1] и по случаю своего 90-летия в 2009 году стал предметом специальной выставки в его родной Galaţi.[12]

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай (на румынском) Алекс. Штефэнеску, Цицерон Иониньойу, "Констант Тонегару - deţinut политик" В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine, в România Literară, № 3/2002
  2. ^ а б c d е ж г час (на румынском) Постоянный Тонегару. 90 de ani de la naştere, на Галацкая библиотека им. В. А. Уречья; получено 9 апреля 2009 г.
  3. ^ а б c d (на румынском) Константин Чопрага, «Ун пелерин - Dincolo de Cuvinte, Михаил Крама " В архиве 2008-01-23 на Wayback Machine, в Convorbiri Literare, № 4/2007
  4. ^ а б c d (на румынском) Александру Джордж, "Generaţii şi Generaionism (III)", в Лучафэрул, № 21/2008
  5. ^ а б c Квадерини ..., стр.197
  6. ^ а б c d Джон Нойбауэр и другие., «1945», в Марсель Корнис-Поуп, Джон Нойбауэр (ред.), История литературных культур Центрально-Восточной Европы, Джон Бенджаминс, Амстердам и Филадельфия, 2004 г., стр.148. ISBN  90-272-3452-3
  7. ^ а б c d е ж г час я (на румынском) Иоан Станомир, "Memorie şi libertate", в Обсерватор Культурный, № 106, март 2002 г.
  8. ^ (на румынском) Иоана Диаконеску, "Владимир Стрейну, 'un pericol pentru Securitatea Statului'" В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine, в România Liberă, № 43/2005
  9. ^ а б c d (на румынском) Гео Шербан, "Петре Соломон, доверься уверенности всем Полю Целану. Приледжури сопряженные пентру а рефлекса, дин перспектива нои, асупра унеи prietenii inconfundabile", в Обсерватор Культурный, № 345, ноябрь 2006 г.
  10. ^ а б (на румынском) Иоан Лэкустэ, "Călător prin cenușă", в Журнал Исторический, Август 2003 г.
  11. ^ а б c (на румынском) Пол Серна, "Scrisori din ara Minunilor", в Обсерватор Культурный, № 25 августа 2000 г.
  12. ^ а б c d е (на румынском) Oameni în memoria Galaţiului, на Галацкая библиотека им. В. А. Уречья; получено 9 апреля 2009 г.
  13. ^ а б c d е ж г час (на румынском) Даниэль Криста-Энаш, "Кондотьерул Тонегару"[постоянная мертвая ссылка ], в Адевэрул, 19 июня 2004 г.
  14. ^ а б c d Хитчинс, стр.527.
  15. ^ Квадерини ..., стр.86, 87
  16. ^ а б (на румынском) Даниэль Виги, "Постоянный Тонегару на заметке", в Оризонт, № 11/2010, стр.21
  17. ^ а б c d Штефан Казимир, предисловие к Antologia umorului liric, Editura Minerva, Бухарест, 1977, стр. XXXII. OCLC  251657588
  18. ^ а б (на румынском) "Ателье творческого письма (7)", в Руксандра Чезеряну (ред.), Писательское творчество. Literatura Onirică, на Университет Бабеш-Бойяи Центр исследований воображения; получено 9 апреля 2009 г.
  19. ^ Квадерини ..., стр.87
  20. ^ Хитчинс, стр.528.
  21. ^ (на румынском) Пол Серна, "Întoarcerea peştişorului Baltazar", в Обсерватор Культурный, № 59, апрель 2001 г.
  22. ^ Георгий Бэдэрэу, Postmodernismul românesc, Institutul European, Яссы, 2007, с.67. ISBN  978-973-611-468-7
  23. ^ Массо Мойзес, História da literatura brasileira. Vol. III: Модернизм, Editora Cultrix, Сан-Паулу, 2001, с.96. ISBN  85-316-0195-9

использованная литература

  • Quaderini del Premio Letterario Джузеппе Ачерби. № 6: Letteratura della Romania, Segno dei Gabrielli Editori, 2005. ISBN  88-88163-83-2
  • Кейт Хитчинс, Румыния, 1866-1947 гг., Oxford University Press, Оксфорд и др., 1994. ISBN  0-19-822126-6