Диалоги о естественной религии - Dialogues Concerning Natural Religion

Титульная страница
Дэвид Хьюм

Диалоги о естественной религии это философский работа шотландского философа Дэвид Хьюм, впервые опубликовано в 1779 году. В ходе диалога три философа по имени Демея, Филон и Клеант обсуждают природу Бог существование. Относятся ли эти имена к конкретным философам, древним или другим, остается предметом научных споров. Хотя все трое согласны с тем, что бог существует, они резко расходятся во мнениях о природе или атрибутах Бога и о том, как и может ли человечество прийти к познанию божества.

в Диалоги, Персонажи Юма обсуждают ряд аргументы для существование Бога, и аргументы, сторонники которых верят, с помощью которых мы можем познать природу Бога. К таким обсуждаемым темам относятся аргумент от дизайна - для чего Юм использует дом - и есть ли в мире больше страданий или добра (аргумент от зла ).

Юм начал писать Диалоги в 1750 году, но завершил их только в 1776 году, незадолго до его смерти. Они частично основаны на Цицерон с De Natura Deorum. В Диалоги мы опубликовано посмертно в 1779 г., первоначально без имени автора и издателя.[1]

В Слепой часовщик (1986), эволюционный биолог Ричард Докинз обсудил свой выбор назвать свою книгу в честь теолога Уильям Пейли известное утверждение телеологического аргумента, аналогия с часовщиком и отметил, что критика Юмом аргумента замысла как объяснения замысла в природе была первоначальной критикой, на которую в конечном итоге ответил Чарльз Дарвин в О происхождении видов (1859).[2] Во второй части Диалоги (1779) персонаж Филон замечает, что животное воспроизведение кажется более ответственным за тонкости и порядок органических тел скорее, чем умный дизайн.[3]

Символы

  • Памфил - это молодежь, которая присутствует в диалогах. В письмо он подробно реконструирует беседу Демеи, Филона и Клеанфа для своего друга Гермиппа. Он служит рассказчик по всему произведению. В конце «Диалогов» он считает, что Клеанф привел самые сильные аргументы. Однако это могло произойти из-за лояльности к своему учителю, поскольку это, похоже, не отражает собственные взгляды Юма на эту тему. Если принять во внимание другие статьи Юма о религии, можно отметить, что все они заканчиваются (по-видимому) ироничными заявлениями, подтверждающими истинность христианских религиозных взглядов. Хотя ирония в диалогах может быть менее очевидна, это наводит на мысль о том же прочтении концовки этого произведения.[4] Цицерон использовал подобный прием в своих диалогах.
  • Cleanthes "экспериментальный теист" - "представитель ортодоксального эмпиризма"[5]- который основывает свои убеждения о существовании и природе Бога на версии телеологический аргумент, который использует доказательства замысла Вселенной, чтобы аргументировать существование Бога и его сходство с человеческим разумом.
  • ФилонСогласно преобладающему мнению ученых, это персонаж, который представляет взгляды, наиболее похожие на взгляды Юма.[6] Филон вместе с Демеей нападает на взгляды Клеанфа на антропоморфизм и телеологию; не заходя так далеко, чтобы отрицать существование Бога, Филон утверждает, что человеческий разум совершенно неадекватен, чтобы делать какие-либо предположения о божественном, будь то через априори рассуждение или наблюдение за природой.
  • Демеа "защищает Космологический аргумент и философский теизм ... "[5] Он считает, что существование Бога должно быть доказано через априори рассуждений и что наши убеждения о природе Бога должны основываться на откровении и фидеизм. Демея отвергает Клеанфа "естественная религия "за то, что антропоморфный. Демеа возражает против отказа от априори аргументы Филона и Клеанфа (оба являются эмпириками) и считает, что Филон «принимает крайнюю форму скептицизм."[5]

Рекомендации

  1. ^ Юм, Дэвид (1779). Диалоги о естественной религии (Второе изд.). Лондон: Penguin Books, Limited. п.3. Получено 20 июн 2016. через Google Книги
  2. ^ Докинз, Ричард (1996) [1986]. Слепой часовщик: почему свидетельства эволюции раскрывают Вселенную без замысла. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. С. 7–11. ISBN  978-0393351491.
  3. ^ Юм, Дэвид (1998) [1779]. Попкин, Ричард Х. (ред.). Диалоги о естественной религии (2-е изд.). Издательская компания Hackett. п. 20. ISBN  978-1603847124.
  4. ^ См. "Vernunftige Gelassenheit" Берна Грефрата в книге Г. Габриэля, К. Шильдкнехта, Literarische Formen der Philosophie. Мецлер, 1990.
  5. ^ а б c Энтони К. Тизелтон, "Краткая энциклопедия философии религии"
  6. ^ Уильям Крауч, ""Какой персонаж Юм в «Диалогах о естественной религии»?"". Архивировано 5 декабря 2007 года.. Получено 2006-12-26.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)

внешняя ссылка