Эстонский фольклор - Estonian folklore

Самое раннее упоминание об эстонском пении относится к Саксон Грамматикус ' Gesta Danorum (ок. 1179). Саксон говорит об эстонских воинах, которые пели по ночам в ожидании битвы.^[1] Генрих Ливонский в начале 13 века описывает эстонские жертвенные обычаи, богов и духов. В 1578 г. Бальтазар Руссов описывает празднование середина лета, (jaanipäev) День Святого Иоанна у эстонцев.^[2] В 1644 году Иоганн Гуцлафф говорит о почитании святых источников и И.В. Беклер описывает суеверные верования эстонцев в 1685 году. Эстонский фольклор и верования, включая образцы народных песен, встречаются в Topographische Nachrichten von Liv- und Estland Август В. Хупель в 1774–82. Й.Г. фон Гердер издает семь эстонских народных песен, переведенных на немецкий язык в его Volkslieder (1778). переиздан как Stimmen der Völker в Лидерн в 1807 г. ^[3]

В начале 19 века во время Период просветления эстофилов (1750–1840 гг.) Возрос интерес к эстонскому фольклору среди Балтийские немцы. J.H. Основание Rosenplänter Beiträge zur genauern Kenntniss der ehstnischen Sprache, журнал для изучения эстонского языка, литературы и фольклора. В Beiträge немецкий перевод Мифология Фенника к Кристьян Яак Петерсон была опубликована в 1822 г. В 1839 г. Образованное эстонское общество был основан как центральная организация по сбору и изучению эстонского фольклора. Ведущая фигура в обществе Фридрих Роберт Фельманн опубликовал ряд эстонских легенд и мифов на немецком языке, основанных на подлинном эстонском фольклоре и финской мифологии Ганандера »,Рассвет и закат " (Koit ja Hämarik ^[а]) считается одним из самых красивых эстонских мифов народного происхождения. Фридрих Райнхольд Крейцвальд начал собирать эстонский фольклор в 1843 году, но в итоге значительно изменил сказки. Материалы собраны в основном из Вирумаа были переработаны и опубликованы в 1866 году под названием "Старые сказки эстонского народа". Общество эстонских литераторов была основана в Таллинн. Антология Александра Х. Неуса Ehstnische Volkslieder ^[4](3 тома; 1850–1852) считается первым научным изданием эстонских народных песен. Всего в альбоме представлено 1300 песен. Эстонский язык и в немецком переводе. Президент Общества эстонских литераторов пастор Др. Якоб Хёрт Считающийся «королем эстонского фольклора» начал собирать эстонский фольклор в 1870-х годах. Общий собранный объем составляет около 12400 страниц. Старая арфа (Вана Каннель) В 1875–76 изданы 2 тома народных песен. Еще два тома были добавлены в 1938 и 1941 годах. Песни сету (Setukeste laulud) в 3-х томах были изданы в 1904–1907 годах. Вдохновленный работами Херта, Маттиас Й. Эйзен начал собирать фольклор в 1880-х годах, в результате чего коллекция насчитывала 90 000 страниц. Оскар Каллас, Кандидат наук (1868–1946) учился в Университет Хельсинки, был первым фольклористом эстонского происхождения.

После создания Эстонская Республика, Уолтер Андерсон был назначен на вновь созданную кафедру фольклора в Тартуский университет. Наиболее значимыми учениками Андерсона были Оскар Лориц и et: Август Аннист. Лориц стал директором Эстонского фольклорного архива, основанного в 1927 году. Его основной областью деятельности была народная религия и мифология, исследование эстонских, ливонских и русских народных верований. Его самая монументальная работа Grundzüge des estnischen Volksglaubens^[5] был опубликован в 1949–1957 гг. в Копенгаген. Арво Крикманн и Ингрид Сарв собрали пятитомный эстонский сборник пословиц ‘‘ Eesti vanasõnad ’(1980–1988).^[6]

Сноски

1. Вдохновленный филологом Фаельманном Николай Андерсон автор баллада на основе этого мифа: Андерсон, Николай (1905). Koit und Hämarik: eine estnische Sage. Дж. Андерсон. HDL:10062/38703.

Рекомендации

1. Словарь музыки и музыкантов New Grove; стр.358 ISBN  0-333-23111-2
2. Ритуал в Европе раннего Нового времени Эдвард Мьюир; стр.102 ISBN  0-521-84153-4
3. Stimmen der Völker в Лидерн в google books
4. Ehstnische Volkslieder в google books
5. Grundzüge des estnischen Volksglaubens и googe books
6. Вольфганг Мидер. 2014. Предисловие. Провербиум 31: ix-xi.