Fujiwara no Teika - Fujiwara no Teika

«Тейка» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Тейка (значения).

В этом Японское имя, то фамилия является Fujiwara.

Fujiwara no Teika
Портрет Тейки Приписывается Fujiwara no Nobuzane Камакура период
Родившийся	1162 Киото, Япония
Умер	(1241-09-26)26 сентября 1241 г. Киото, Япония

Fujiwara Sadaie (藤原 定 家), более известный как Fujiwara no Teika^[1] (1162 - 26 сентября 1241 г.^[2]), был Японский поэт, критик,^[3] каллиграф, писатель,^[4] антолог писец^[5] и ученый покойного Heian и рано Периоды Камакура. Его влияние было огромным, и он считается одним из величайших^[6] из Японские поэты, и, возможно, величайший мастер Waka форма - древняя поэтическая форма, состоящая из пяти строк, всего 31 слоги.

Критические идеи Тейки о сочинении стихов были чрезвычайно влиятельными и изучались вплоть до Эпоха Мэйдзи. Член поэтического клана, Тейка родился в семье известного поэта. Fujiwara no Shunzei. Попав в поле зрения Отставной император Го-Тоба (1180–1239; r. 1183–1198),^[7] Тейка начал свою долгую и выдающуюся карьеру, охватывая множество областей эстетической деятельности. Его отношения с Го-Тоба сначала были сердечными и привели к заказам на составление антологий, но позже привели к его изгнанию из двора отставного императора. Его потомки и идеи будут доминировать в классической японской поэзии на протяжении веков спустя.

биография

Памятник Фудзивара-но Тейка, Огура, Киото

Рождение

Тейка родилась в небольшой и далекой ветви аристократического и придворного клана, Fujiwara в 1162 году, когда-то после того, как регенты Фудзивара утратили свое политическое превосходство при императорском дворе во время Хэгенское восстание. Его ветвь клана стремилась к престижу и власти при дворе, присоединившись к семье Микохидари и специализируясь на художественных начинаниях, в основном на поэзии. Такая специализация не была чем-то необычным; ветви расширенных кланов не имели возможности напрямую конкурировать в политике с головной ветвью клана (или даже с другими кланами из-за их младшего статуса), но могли соревноваться в более ограниченных эстетических целях. (Микохидари, также известные как Мико, были кадетское отделение Фудзивара через Fujiwara no Michinaga шестой сын, Fujiwara no Nagaie (1005–1064); сами микохидари были на стороне более старших Кудзё ветвь оригинального Фудзивара, который выступал против Семья Рокудзё.)

Дед Тейки был маститым поэтом Фудзивара-но-Тоситада. Его отец был Fujiwara no Shunzei (1114–1204), широко известный и уважаемый поэт (и судья поэтических конкурсов), составивший седьмую Императорскую антологию Waka (в Сэндзай Вакасю ). Его племянница также станет уважаемым поэтом Waka и Ренга, известный как Кенгозен или Дочь Шунцэя, к которому он иногда обращался за поэтическим советом. Его старший брат, Фудзивара-но-Нариэ (иногда латинизируется как «Нариэ»; 藤原 成家), добился бы некоторого успеха в суде, но не так сильно, как его племянница.^[8] Приемный брат Тейки, священник Jakuren или "Саданага" гр. 1139–1202 бы быть успешным как поэт, хотя его карьера трагически оборвалась; он был усыновлен Шунцэем, когда младший брат Шунцэя «ушел из мира».^[9]

Карьера

Цели Тейки как старшего мужчины в своей ветви заключались в том, чтобы унаследовать и укрепить положение своего отца в поэзии, а также повысить свою репутацию (тем самым улучшив политическую судьбу своего клана при дворе). В то время как его жизнь будет отмечена повторной болезнью^[10] и дико изменчивые состояния - лишь частично смягченные длительным влиянием его отца в суде (Шунцей дожил до преклонного возраста 90 лет), молодой и поэтически настроенный Отставной император Го-Тоба Покровительство России могло привести к некоторым из самых больших успехов Тейки.^[11]

Покровительство Го-Тоба

Император в отставке Го-Тоба объявил, что на втором году своего отречения (1200 г. Сёдзи эпохи), что он будет проводить конкурс стихов.^[12] Императоры в отставке часто становились более влиятельными после выхода на пенсию с должности Императора, чем действительные Императоры, поскольку они были свободны от жестко ограничивающих церемониальных требований и политики двора. Го-Тоба было 20 лет, когда он отрекся от престола; он был непревзойденным любителем, умел играть на лютня, считается авторитетом в области традиционного обучения и придворного прецедента, отлично играет Идти, и любит конный спорт такие занятия, как стрельба из лука верхом, стрельба по бегающим собакам и фехтование.^[13]

Го-Тоба рассматривал все эти занятия как хобби, выбирая одно и отбрасывая другое. Одним из них была его поддержка поэзии, особенно Waka. Сразу после отречения он объявил, что проведет два поэтических конкурса, каждый из которых потребует от нескольких выдающихся поэтов составить около 100 произведений. Waka в особой тематической прогрессии, известной как Hyakushu жанр поэм. Первый конкурс (Го-Тоба Ин сёдо хякушу 後 鳥羽 院 初度 百 首; «Первые сто поэм экс-императора Го-Тоба») считался важным политическим связующим звеном; если бы поэт клана преуспел и произвел впечатление на могущественного (и молодого) Го-Тоба, клан получил бы значительную выгоду.^[12]

Еще один пример каллиграфии Тейки; здесь он скопировал часть Sugawara no Takasue no musume с Сарашина Никки

В дневнике Тейки записано, что он с нетерпением ждал этого шанса улучшить себя. Ему было 38 лет, и он достиг среднего возраста. Хотя он был признан талантливым поэтом, его карьера шла на спад; он служил в Левой Дворцовой Гвардии в течение двадцати лет и не получал повышения в течение почти 10 лет. Он был «Младшим Командиром Дворцовой Гвардии Левых» с небольшими перспективами дальнейшего продвижения.^[14]

У него были более широкие политические проблемы: влияние его покровителей, Куджо, на Императоров резко снизилось. Минамото-но Митичика (ум. 1202) проник в имперские круги через бывшую няню Го-Тоба; с этим рычагом, приемная дочь Мичичики (тогдашняя дочь Сёгуна, которая решила выдать свою дочь замуж за Императора, используя Мичичику в качестве посредника - вопреки обычной политике Сёгуна в пользу Кудзё Канезане. Недостаток уверенности Сёгуна позволил Мичичика подтолкнула Го-Тоба к увольнению Канезане, как Кампаку в 1196 г.^[15]) стала наложницей Го-Тоба (что сделало Мичичику свекром отставного императора Го-Тоба), и она родила ему его первого наследника в 1195 году; Позор этой узурпации заставил первую жену Го-Тоба, Нинши, удалиться из суда. Поскольку Нинши была дочерью лидера Кудзё Кудзё Канезане влияние Кудзё в суде значительно уменьшилось, даже до степени Канезане и Ёсицунэ (ум. 1206; когда-то регент и премьер-министр)^[16] изгнан из двора в 1196 г .;^[17] с уменьшением их влияния, таким образом, омрачились перспективы Тейки. Тейка выразил свое разочарование в стихах, например, в этом примере, написанном, когда он был «исключен из весеннего списка» в 1187 году (в конечном итоге его повысили в 1190 году, но как его хорошего и обнадеживающего друга Сайгё умер в тот год, было холодное утешение):

Рамаджи	английский
Toshi Furedo кокоро но хару ва Йосо Нагара нагаменаренуру акебоно но сора	Еще один год прошел И все же никакая весна не согревает мое сердце, Для меня это ничего Но теперь я привык Смотреть в небо на рассвете.[16]

Фактически, Тейка изначально не была приглашена по подстрекательству лидера конкурирующего клана Рокудзё Суетсуне.^[18] и попустительство Мичичики.^[19] Суетсуне и Тейка были заклятыми врагами; Всего за несколько месяцев до этого Тейка унизила Суетсуне, назвав его «этим фальшивым поэтом» и публично отказавшись участвовать в конкурсе стихов с Суетсуне.^[20] Его месть была хорошо сделана; Тейка был в ярости и писал на своем Мейгецуки:: "Я никогда не слышал о такой вещи, как выбор только старших поэтов [пишет Тейка о предлоге, который использовался для его исключения]. Я просто вижу Суетсунэ внизу этого, выдумывающего какой-то взяткой, чтобы меня оставили в стороне. Быть Суетсуне, Цунейе, всей этой семьей. Что ж, я не жалею, потому что сейчас у меня нет никакой надежды. Но я конфиденциально написал Кинцуне, чтобы все это могло произойти в конце концов. Он ответил, что все еще есть место для надежды ".^[21]

Я так понимаю, что, вероятно, не Император определял правила конкурса на сто стихотворений. Это произошло целиком из-за махинаций Мичичики. Чувствуешь, как с отвращением его отшвырнуть.^[22]

Обращения Тейки к неумолимой Мичичике провалились,^[12] и поэтому вмешался Шунцей с красноречивым письмом (хорошо известное Ваджи Содзё; «Обращение по-японски» - написание на японском языке, в отличие от официального китайского, считалось признаком искренности.^[12]) обратились к Го-Тоба, утверждая, что такое исключение не имело прецедентов и было мотивировано подлой завистью со стороны их оппонента:

В последнее время все люди, называющие себя поэтами, были посредственностями. Стихи, которые они сочиняют, неприятны для слуха, многословны и лишены изящества.^[20]

Как пишет Кин, «он назвал врага Тейки Суетсуне по имени, назвав его невеждой, и призвал Готобу не вводить в заблуждение его махинации».^[20] Готоба уступил этому призыву человека, которого он очень уважал (второй раз Шунзей заступился за Тейку; первый раз это было в 1185 году, когда Тейка вышел из себя и ударил своим начальником - младшего генерала Масаюки - лампой).^[23][24] Он позволил Тейке, наряду с двумя другими «молодыми» поэтами, Фудзивара-но Иетака (1159–1237; 1158–1237, согласно Брауэру)^[25]), приемный сын Якурен и ученик Шунцэя,^[26] и Такафуса (1148–1209)^[25] принять участие в конкурсе. Тейка обрадовалась такому повороту событий:

Рано утром пришло сообщение от лорда Кинцуне, что прошлым вечером бывший император приказал включить меня в число участников последовательностей из ста стихотворений ... То, что я был добавлен в список по этому случаю, наполняет меня невыразимой радостью. Хотя они больше не могут мне помешать, я все же убежден, что все проблемы были вызваны махинациями этих злых людей. И то, что так сложилось, - это исполнение всех моих надежд и молитв за эту и будущую жизнь.^[27]

Тейка яростно работала больше двух недель^[28]чтобы завершить всю последовательность, и когда он наконец повернул Сёдзи хякушу через день Го-Тоба так захотелось, что немедленно прочитал стихи. Личный секретарь Го-Тоба Минамото Иэнага вела дневник ( Минамото Йенага Никки), восхвалявший себя поэтической деятельностью Го-Тоба,^[29] и он записывает, что именно последовательность сотен стихотворений Тейки, а точнее, стихотворение номер 93, непосредственно повлияла на то, что Тейка получила специальное разрешение, необходимое для допуска ко двору отставного императора (в отличие от двора правящего императора; этот особый допуск имел решающее значение для любого будущего патронажа); это не удивительно, поскольку представленные последовательности из 100 стихотворений были неизменно высокого качества (больше стихов, происходящих из последовательностей, заказанных Го-Тоба, были включены в Шин Кокиншу чем из любого другого источника, кроме огромного «Поэтического конкурса в 1500 туров»).^[30]

Рамаджи	английский
Кими га йо ни Касуми о вакеши Ашитадзу нет Сара ни савабе нет Ne o ya nakubeki.	В милостивом царствовании нашего Господа, Будет ли у меня все еще причина плакать вслух Как плачет журавль Которые теперь пустынны в тростниковых болотах Вдали от прежних облаков весенней дымки?[31]

Это стихотворение является прекрасным примером Jukkai («личные обиды»^[25]) и, как впервые указал Минамото-но Иэнага,^[32] также намек на стихотворение (сохранено вместе с ответом Го-Сиракавы в Имперской антологии Сэндзай Вакасю^[33]) Сюнзей послал отставного императора Го-Сиракаву 14 лет назад, умоляя его простить Тейку за то, что он ударил своего начальника подсвечником; «Намек передает надежду, что так же, как стихотворение Шунцэя вернуло его заблудшему сыну статус и должность при Го-Сиракаве, теперь собственное стихотворение Тейки принесет ему доступ ко двору Го-Тоба, несмотря на его связь с« опальной »фракцией Кудзё».^[28]

Рамаджи	английский
Ашитадзу нет Кумодзи майоиси Тоши курете Касуми о сае я Hedatehatsubeki	Теперь, когда год Закрылся, в котором заблудился По тропе облаков, Нужно ли держать кран отдельно? Даже из тумана новой весны?[33]

Тейка и Го-Тоба закончили^[34] и продуктивные отношения; Го-Тоба назначил Тейку одним из шести составителей (и де-факто главный составитель в силу его самоотверженности и силы личности в дополнение к его уже установившейся репутации поэта) восьмого Императорская антология из Waka поэзия, уважаемые Шин Кокиншу (около 1205 г., «Новое собрание японской поэзии, древней и современной»), которую Го-Тоба приказал написать после успеха последовательностей из ста стихотворений (которые послужили основой для коллекции). Чтобы собрать его, Го-Тоба воскресил несуществующее учреждение, Бюро поэзии в седьмом месяце 1201 года, с пятнадцатью йорюдо, или "участвующие члены", и три добавлены позже),^[35] кто участвовал во многих поэтических конкурсах и подобных мероприятиях, которые вскоре стали проводиться в Бюро; стипендиатов шесть (Минамото Мититомо, Fujiwara Ariie, Тейка, Фудзивара Иетака, Фудзивара Масацунэ и Якурен, который не дожил до завершения задачи, и его не заменили. Минамото Иэнага, очевидно, был отделен от личного секретаря Го-Тоба, чтобы вместо этого выполнять функции секретаря комитета по компиляции; его дневники и дневники Тейки сохранились, что дает беспрецедентно хорошее представление о том, как создавалась имперская антология.^[35] были выбраны для компиляции Шин Кокиншу в одиннадцатом месяце 1201 г.^[32]

Как будто честь помогать в составлении Шин Кокиншу и иметь замечательные 46^[36] его стихотворений (в том числе три из Сёдзи хякушу) было недостаточно, Тейка позже была назначена в 1232 г. Отставной император Го-Хорикава самостоятельно составить девятую Императорскую антологию, Синтёкусэн Вакасю (ок. 1235 г .; «Новое Императорское собрание»). Тейка был первым человеком, составившим две имперские антологии.

Картина Тейки, возможно, его сын Тейми

Ссора Тейки и Го-Тоба

Это благоприятное покровительство и сотрудничество в конечном итоге испортились, даже когда отношения Тейки с Император Джунтоку и Минамото-но Санэтомо углубились по многим вопросам, таким как различия в том, как следует использовать «ассоциацию и прогрессию» (как это называет Брауэр) в поэтических последовательностях. В последовательностях из 100 стихотворений и т.п. стихи обычно входили в одну из нескольких групп (четыре сезона были общими, как и любовь); Стихи, как правило, составляли интегрированную последовательность, в которой они касались одного и того же предмета, переходя от стадии к стадии (например, последовательность о любви могла переходить от одиночества к влюбленности, к зрелым отношениям, а затем к печали, когда он заканчивается) или которые относятся к элементам предыдущих стихотворений (техника, позже ставшая центральной для Ренга последовательности). Го-Тоба использовал такие техники постоянно и часто, в то время как Тейка использовала более беспорядочно. Во время составления Шин Кокиншу, были и другие различия, по-видимому, по поводу того, насколько широкую сеть бросать для стихов:

В ситуации, подобной нынешней, когда он [Го-Тоба] включил стихи огромного количества людей, о которых никто никогда не слышал, чьи имена оставались почти в полной безвестности в течение нескольких поколений, а люди, которые только недавно начали привлекать внимание, имели целых десять стихотворений каждое - в такой ситуации для меня нет особой разницы в том, что было выбрано сорок с лишним [46] стихов, или для Иетаки, чтобы набрать балл или больше. Недавние решения экс-государя создают впечатление, что он выбирает мужчин, а не стихи - сомнительная процедура.^[37]

Недовольство Тейки проявилось в более мелких вещах, таких как отказ присутствовать на банкете в 1205 году (300 лет спустя Кокиншу был завершен) празднование официального завершения Шин Кокиншу потому что не было прецедента для такого банкета (видимо, его не убедил прецедент банкета, посвященного завершению Нихон Сёки );^[38] Го-Тоба ответил взаимностью, исключив Тейку из процесса постоянного пересмотра Шин Кокиншу^[39] (хотя к дате банкета он был официально завершен, он был де-факто неполный, поскольку японское предисловие существовало только в черновиках^[38] и потому, что Го-Тоба продолжал пересматривать подборку стихов в течение некоторого времени после этого, выпустив окончательное издание только примерно через 6 лет, примерно после девятого месяца 1210 года;^[40][41] действительно, Го-Тоба продолжал бы исправлять его до самой смерти, хотя более поздние исправления не сохранились).^[42]

Вдобавок, очевидно, имелись серьезные личные конфликты, из-за которых Го-Тоба однажды после восхваления поэзии Тейки написал следующее:

Поведение Тейки, как будто он знал все о поэзии, было действительно необычным. Особенно, когда он отстаивал свое мнение, он вел себя как человек, который утверждал, что олень - это лошадь. Он совершенно не обращал внимания на других и превосходил все рассуждения, отказываясь слушать все, что говорили другие люди.^[43]

(Анекдот об олене и лошади относится к древнекитайским Чжао Гао (ум. 207 г. до н. э.), который восстал после инцидента, в котором он привел оленя к императорскому двору, заявил, что на самом деле это была лошадь, и увидел, что больше чиновников льстиво согласились с ним, а не с императором, указавшим, что лошадь на самом деле была оленем.)

Дональд Кин считает, что по мере того, как Тейка становился все более важным, он возмущался тем, что Го-Тоба безоговорочно использовал его.^{[10][44][45][46]} В свои более поздние годы Го-Тоба оспаривал не только личность Тейки, но и его поэзию, жалуясь на более либеральный стиль Тейки, чем у Тейки (среди прочего^[47]) ", напротив, не обращал никакого внимания на эту тему. По этой причине в последнее время даже новички стали такими. Это возмутительно. Только когда очень сильно концентрируешься на сложной теме и сочиняешь стихотворение, которое сосредотачивается на тема является результатом любого интереса. Этот современный стиль - чистая небрежность. Совершенно необходимо практиковаться в правильном сочинении стихов на сложные темы ».^[48][49]

В любом случае, провоцирующими событиями стали два инцидента: один в 1207 году, а другой в 1220 году. В 1207 году Го-Тоба решил организовать создание 46 ландшафтных экранов для храма Сайсё Ситэнно, который он построил в 1205 году (очевидно, «в чтобы заручиться божественной помощью в свержении феодальной власти »);^[50] на каждом из этих экранов также будет Waka на изображении знаменитого пейзажа, сочиненного ведущим поэтом, который сочинит необходимые 46 стихов, выбрав лучшие стихи для каждого пейзажа. Конечно, Тейку попросили внести свой вклад, но один (на «Лесу Икута», известном и живописном лесном массиве, примыкающем к Храм Икута из Провинция Сетцу, современный Кобе; он был известен как поле битвы между Минамото и Тайра кланов, а также своей живописной красотой^[51]) был отклонен Го-Тоба; не потому, что это было плохое стихотворение, а потому, что это был «плохой образец», как выразился Кин.^[52] Тейка, уже раздраженный минимальным уведомлением о конкурсе и отсутствием времени на сочинение стихов (ему пришлось перевернуть их через два дня после того, как он впервые был проинформирован о конкурсе), начал жаловаться на Го-Тоба и критиковать его поэтическое суждение. , как в отношении Шин Кокиншу и стихи, выбранные с экранов.^[53] Из этого инцидента ничего не вышло, но, тем не менее, ущерб был нанесен.^[39]

Второй инцидент произошел во втором месяце 1220 года и описан в предисловии к двум рассматриваемым стихотворениям, как записано в личной антологии Тейки, Шу гусо; в течение шестилетнего периода, охватывающего такие события, как изгнание Тейки из двора Го-Тоба и участие Го-Тоба в Jōkyū War 1221 г. дневник Тейки молчит.^[54] Тейку пригласили участвовать в конкурсе стихов 13 числа второго месяца; Тейка отказался, сославшись на годовщину смерти его матери 26 лет назад, в 1194 году. Го-Тоба и его чиновники отправили ему несколько писем, настоятельно призывая его приехать, и Тейка в конце концов сдался, прибыв только с двумя вака. Заголовок к двум стихотворениям гласит:

Будучи вызванным во дворец на собрание стихов в тринадцатый день второго месяца второго года Сёкю [1220], я умолял меня извиниться из-за ритуального осквернения, поскольку это была годовщина смерти моей матери. Я больше не думал об этом, но совершенно неожиданно вечером в назначенный день архивариус Иэмицу пришел с письмом от бывшего императора, в котором говорилось, что я не сдерживаю себя из-за осквернения, но должен прийти. любом случае. Я продолжал отказываться, но после того, как бывший император прислал еще два письма, настаивая на моем присутствии, я поспешно написал следующие два стихотворения и взял их с собой.^[54]

Первый Waka критиковал Го-Тоба, но в остальном был довольно безобидным, но второй был весьма резким, косвенно атаковав Го-Тоба как за то, что заставил Тейку присутствовать на соревновании Го-Тоба, когда Тейка увековечивал память своей матери, так и за недостаточное продвижение Тейки (последняя строка - вариация фразы про «двойное горе»):

Рамаджи	английский
Мичинобе нет Нохара-но янаги Шитамоэну Сознавая нагеки нет Кебурикурабэ.	Под ивами В поле у ​​дороги Молодые ростки прорастают В соревновании по поводу чего, Увы, есть больше всего оплакивать.[55]

Го-Тоба увидел в этой атаке и неблагодарность высочайшего сорта, и кульминацию серии оскорблений, последнее из которых было мелкой обидой по поводу того, что Го-Тоба счел надёжным предлогом для попытки выбраться из конкурса поэзии. Соответственно, он изгнал Тейку из своего двора - изгнание, которое продлилось более года; эта вражда огорчала приверженцев поэзии.^[56]

Тейка в превосходстве

Возможно, еще одним фактором этого отчуждения была политика - Тейке посчастливилось быть избранным в 1209 году учителем поэзии для новых и молодых людей. сёгун, Минамото-но Санэтомо; Сёгунат был соперником и превосходил власть Императоров и Императорского двора. Вероятно, именно несчастному Санэтомо Тейка адресовал вводное эссе своего дидактического сборника. Киндай шука («Превосходные стихи нашего времени») и его трактат о поэзии. Майгецусё («Ежемесячные заметки»). Го-Тоба стал врагом прикованной к постели Тейки. К счастью для Тейки, Го-Тоба был сослан Сёгунат Камакура в 1221 г. на всю оставшуюся жизнь Острова Оки после того, как Го-Тоба возглавил неудавшееся восстание против сёгуната ( Jōkyū War ) которые Го-Тоба давно ненавидел;^[57]

Политическая судьба Тейки в этот период улучшилась, поскольку именно после изгнания Го-Тоба Тейка был назначен составителем девятой имперской антологии, Синтёкусэн Вакасю («Новое Императорское собрание»; завершено около 1234 г.). Хотя это была большая честь, ее приняли плохо, за исключением консерваторов. В соответствии с Дональд Кин, Дочь Шунцэя «заявила, что, если бы она не была составлена ​​Тейкой, она отказалась бы даже взять его в руки». (Из письма, отправленного Fujiwara no Tameie, Сын Тейки).^[58] Она и другие также критиковали его за то, что он явно намеренно исключил любое из объективно превосходных стихотворений, созданных тремя авторами. Отставные императоры сослан после войны Джокью^[58] Это отсутствие по-разному приписывается мстительности со стороны Тейки или просто желанию не оскорбить сёгунат Камакура.^[59]

В 1232 году Тейка в возрасте 70 лет был повышен до придворного чина «Гон Чунагон» (Исполняющий обязанности советника среднего звена).^[60]

Но даже улучшение состояния Тейки не могло полностью защитить его от различных голодовок и бедствий, которые потрясли страну в этот период и которые значительно усугубили его болезни:

Сегодня мои слуги выкопали сад (северный) и посадили там пшеницу. Даже если мы немного подрастем, это утолит наш голод в плохой год. Не смейся надо мной! Какие еще уловки есть у бедного старика? (Мейгецуки, 13-й день 10-го месяца 1230)^[61]

Голодные люди падают в обморок, а их трупы заполняют улицы. С каждым днем ​​их число увеличивается ... Вонь постепенно дошла до моего дома. И днем, и ночью люди ходят с мертвыми на руках, которых слишком много, чтобы сосчитать. (Мейгецуки, 2-й день 7-го месяца 1231 г.)^[61]

В более поздние периоды своей жизни Тейка экспериментировал с совершенствованием своего стиля игры. ушин, обучение и написание; Помимо своих критических работ и рукописей, которые он изучал и копировал, он экспериментировал с тогда еще очень молодой и незрелой формой Ренга - «Они развлекают меня в моем старом возрасте».^[62] Он умер в 1241 г. Киото, и был похоронен на Буддист храм под названием «Шококудзи».

Потомки-соперники

Один из его 27 детей от разных женщин^[63] (и один из двух законных сыновей), Fujiwara no Tameie (1198-1275, он вспомнил, как неохотно наследник, в молодости наклонив скорее корт футбол при поддержке Го-Тоба^[53] чем поэзия), продолжит поэтическое наследие Тейки. Потомки Тэми разделились на три ветви: консервативная старейшина Nijō филиал (основан старшим сыном Тамей, Нидзё Тамеудзи (1222–1286); средняя ветвь Кьёгоку, основанная Фудзивара-но-Таменори (1226–1279), которые, прежде чем вымерли в 1332 году со смертью Fujiwara no Tamekane, слился с рейзей по наущению монахини Абуцу-ни; и более молодой, более либеральный Reizei филиал, основанный младшим сыном Тами Fujiwara no Tamesuke (р. 1263) Абуцу (ум. около 1283; поэт и великий дневник, особенно запомнилась ее дневником Исайой Никки («Дневник убывающей луны»), описывающая ее юридические битвы за то, чтобы сёгунат Камакура не позволил Тамэдзи лишить наследства Тамэскэ из поместья Хосокава недалеко от столицы, которую Тамээ оставил Тамэсукэ).^[64]

Свидетельством важности Тейки является то, что поэтическая история следующих столетий в значительной степени является историей битв между соперничающими ветвями; действительно, именно это соперничество является основной причиной большого количества подделок, приписываемых Тейке. Когда Рэйзэй проиграли судебное дело по поводу владения имением Хосокава, которое Тамээ завещал Тамэсукэ, им было приказано передать ценные рукописи и документы, унаследованные от Тейки и Тэмиэ, Нидзё; внешне они подчинялись, но наряду с несколькими подлинными документами, о существовании которых Нидзё уже узнали, они в основном включали подделки, которые у Нидзё не было иного выбора, кроме как принять. В ответ Нидзё изготовили несколько собственных подделок, чтобы лучше подкрепить свои претензии.^[65][66]

После периода господства Рейцей под Рейзей Тамехидэ (冷泉 為 秀, правнук Тейки) (род. 1302?, ум. 1372), они пережили упадок и, как следствие, рост благосостояния Нидзё, когда сын Тамехиде, Яметуни, стал Буддист монах. Тем не менее, Нидзё вскоре потерпели неудачу из-за разбойника Нидзё-но Тамэсигэ (р. 1325, ум. 1385), чей многообещающий сын, Нидзё-но Тамэто (р. 1341, ум. 1381), умер сравнительно молодым, убитым разбойник.

В еще одной катастрофе для Нидзё, сын Тамэто, Нидзё-но Тамемиги, также был убит разбойником в 1399 (?), Фактически уничтожив Нидзё как организованную силу. При внуке Тамехиде, Танемасе (род. 1361, ум. 1417), Резеи достигли временной победы во времена Сётэцу.^[67] По иронии судьбы некогда либеральные Рейзеи стали ассоциироваться во время и после Эра Мэйдзи с ультраконсерваторами "Дворцовой школы".

Могила Тейки.

Поэтические достижения

В этом искусстве поэзии тех, кто плохо отзывается о Тейке, следует лишить защиты богов и будд и осудить на адские наказания.

— Сётэцу^[67]

Тейка отобрала работы для Огура Хякунин Ишшу, антология ста стихотворений ста поэтов. Его Огура Хякунин Ишшу позже думали, что это книга Waka теория, в которой все виды идеального Waka и все техники были выложены; споры о конкретном стиле и о том, следует ли быть консервативным или либеральным, которые разделили его потомков на ряд враждующих школ / кланов, таких как Reizei, Kygoku, и Nijō.

Тейка сделала много^[68] рукописные копии классических японских произведений, включая такие памятники японской литературы, как Сказка о Гэндзи, Сказки Исэ и Кокиншу антология.^[69] В его дни древнее японское произношение было утерянным или трудным для понимания, что делало орфография из Кана запутанный и неуверенный. Тейка исследовала старые документы и восстановила прежнюю систему выбора между интерпретациями Кана, и разработал систематическую орфографию, которая использовалась до современного периода Мэйдзи. Он применил свою систему кана к своим рукописям, которые были известны своей точностью и общим высоким качеством и назывались Тейка Бон («Текст Тейки»). Используя свой метод, он смог задокументировать точное произношение более ранних Waka как те, что в Кокин Вакашу. Его рукописи также ценились за его одноименный отчетливый и смелый стиль. каллиграфия. Шрифт Adobe «Казураки СПН», выпущенный в 2009 году, основан на каллиграфическом стиле Fujiwara Teika.

Рукопись "Superior Poems of Our Time", сделанная рукой Тейки, демонстрирующая его каллиграфический стиль.

Тейку также помнят, как и его отца, как новатора. Британская энциклопедия говорит:

Тейка использовала традиционный язык совершенно по-новому, показывая, что предписывающий идеал «старая дикция, новый подход» [котоба фуруку, кокоро атараси] унаследованный от Shunzei, может вместить инновации и эксперименты, а также обеспечить сохранение языка и стилей классического прошлого.

Sōgi и его друзья чествуют могилу Тейки поэтическим праздником.

«Старая дикция» здесь - это фразы и слова из «Трех сборников»: Кокиншу, то Госен Вакасю, а Шуй Вакашу, но не намного старше этого (например, дикция Манъёсю считался слишком старым).^[70] Тейка в своем Майгецусё что лучшие стихи были спонтанными и оригинальными, но, тем не менее, традиционными:

Но такое представление совершенно ошибочно. Ибо если бы мы назвали такие стихи вышестоящими, тогда любое стихотворение, которое мы могли бы написать, могло бы быть прекрасным. Нет, сначала нужно высвободить силы изобретательства, повторяя про себя бесконечные возможности снова и снова. Затем внезапно и спонтанно из всех строк, которые человек сочиняет, может появиться стихотворение, трактовка темы которого отличается от общепринятого, стих, который в какой-то мере превосходит все остальные. Он полон поэтических чувств, возвышен по каденции, искусен, с резонансами, выходящими за рамки самих слов. Эффектный, оригинальный, но мягкий и нежный. Это интересно, пропитано тонкой, но ясной атмосферой. Он богат воспоминаниями, его эмоции не напряженные и нервные, а ощутимые, исходя из уместности образов. Такое стихотворение не должно быть сочинено сознательным усилием, но если человек будет упорствовать в неустанной практике, он может создать стихотворение спонтанно.^[71]

Ниже приведен пример того, как Тейка по-новому использовала старые и классические изображения, такие как Такасаго и Оноэ, а также сосны и вишни:

Японский	Рамаджи	английский
高 砂 の 松 と み や こ に こ と づ て よ を の へ の さ く ら い ま さ か り 也	Такасаго нет Мацу то мияко ни Котозуте йо Onoe no sakura Има сакари нари.	Скажите в столице: Это похоже на крепкие сосны На песках Такасаго, В Оноэ вишни на холмах еще ждите в полноте их цветения.[72]

Его стихи были охарактеризованы как замечательные своей элегантностью и образцами идеалов Тейки в его ранние и поздние годы (соответственно; Тейка значительно изменил свои личные убеждения в свои 40 лет, после смерти Шунцэя, и упростил свой стиль композиции). стили Йоен - один из десяти ортодоксальных стилей, которые Тейка определил и отстаивал в своей поэтической критике, некоторые из других - Onihishigitei ("сила подавления демонов") стиль, стиль саби или «одиночество» (тесно связанное с моно не в курсе ), стиль юген, или «тайна и глубина»; стиль йоэн был связан с «неземной красотой», и ушин («глубокое чувство» или «убежденность в чувстве». Этот сдвиг в стиле от йоэн к ушин был направлен на достижение определенного рода Макото, или же честность;^[73] Тейка иногда называл свою цель ушин («глубокое чувство»), которое, что сбивает с толку, также было названием одного из десяти стилей. Стиль йоэн был одним из самых популярных в его время, в немалой степени благодаря его стилю Тейки (впервые йоэн был описан Fujiwara no Mototoshi в 1150-х годах, но имел лишь незначительный успех); годы спустя Символисты восхищался и подражал (до некоторой степени) его использованию языка, чтобы вызвать атмосферу в его коротких стихотворениях в стиле йоэн. Прекрасным примером (и одним из позже выбранных для имперской антологии) является первое стихотворение ниже:

Японский	Рамаджи	английский
駒 と め て 袖 う ち は ら ふ か げ も な し 佐野 の わ た り の 雪 の 夕 暮	Кома томете Содэ Учихарау Каге мо наши Сано-но ватари нет Юки-но югуре.	Нет приюта где я могу дать отдохнуть моей усталой лошади, и почисти мои нагруженные рукава: Сано Форд и его поля в сумерках на снегу расстилается.[74]
こ ぬ 人 を ま つ ほ の 浦 の 夕 な ぎ に 焼 く や も し ほ の 身 も こ が れ つ つ	Кону хито о Мацухо но ура нет Юнаги ни Яку я мошио нет Ми мо когарэ цуцу.	Как соленый водоросль, Жгучий вечерний штиль. На берегу Мацуо, Все мое существо горит, Жду ее, кто не придет.
し か ば か り 契 り し 中 も か は り け る 此 世 に 人 を た の み け る か な	Шика бакари Чигириши нака мо Каварикеру Коно йо ни хито о Tanomikeru kana.	Такими сильными были Наши обещания, но между нами Все изменилось; В этом мире, в ней Я доверился ...

Частичная библиография

• Шуй гусо (拾遺 愚 草); Персональная антология Тейки, в которую вошли более 3500 стихотворений, выбранных им самим. Только здесь сохранились два стихотворения, которые так обидели отставного императора Го-Тоба и вызвали разлад между ним и Тейкой.^[53]
• Мейгецуки (明月 記; «Летопись ясной луны»; иногда называют «Дневником ясной луны»^[75] или, возможно, «Хроника яркой луны»;^[76] как следует из второго перевода, это был дневник, который Тейка вел на классическом китайском языке в период с 18 лет (в 1180 году) до незадолго до его смерти, около 1241 года; записи для 1180 и 1181, возможно, были написаны, когда Тейка был стариком,^[77] но основная часть дневника охватывает 47 лет между 1188 и 1235 годами. Судя по полноте, это чрезвычайно ценный ресурс.^{[согласно кому? ]} для понимания двора и места Тейки в императорском дворе, даже несмотря на его неполноту - доступные дошедшие до нас версии состоят из 56 свитков (семья Рейзей хранит в своей семейной библиотеке голограммы 56 и копии еще двух), в то время как ученые подсчитали, что оригинал состоял из более чем 180 свитков.) Среди множества интересных отрывков (некоторые цитировались ранее) о карьере и жизни Тейки есть знаменитый отрывок из девятого месяца 1180 года о безразличии Тейки. о политическом или военном продвижении, в котором он аристократически заметил, что «сообщения о беспорядках и карательных экспедициях заполняют уши, но я не обращаю на них внимания. Красные знамена и экспедиции против предателей меня не касаются». (Здесь «красные знамена», вероятно, относятся к императорскому стандарту; последняя строка, возможно, относится к стихотворению По Чу-и в котором он рассказывает о том, как он был фактически изгнан, и проводит время, играя Идти ).
• Хякунин иссу (百 人 一 首, c. 1235 «Отдельные стихотворения ста поэтов»; эта коллекция стала основой современной Японский Новый год игра карута.)
• Хякунин Шука (百 人 秀 歌, 1229–1236 ?; антология из 101 стихотворений, составленная по просьбе Уцуномия Ёрицуна, которую нужно скопировать на 101 полосу бумаги и наклеить на стены его виллы; у него 97 стихотворений, общих с Хякунин иссу, предполагая, что, возможно, это неверно идентифицированная и вариантная версия Isshu.)
• Сёдзи хякушу (正治 百 首, 1200; «Последовательность из ста стихотворений эпохи Сёдзи»)
• Готоба-ин Кумано Гоку Ки (熊 野 御 幸 記, 1201; "Визит замкнутого императора в Кумано Отрывок Мейгэцуки, который Тейка написал о поездке в Кумано, которую он предпринял с Го-Тоба и Мичичикой; как и его другой дневник, он написан на классическом китайском языке, за исключением вакас по пути к святыням там, что Го-Тоба был настолько посвящен, что эта поездка была одной из более чем тридцати.Тейка, кажется, не получил удовольствия от поездки: в его дневнике часто записываются заботы о его здоровье и вопросы приличия, такие как правильная одежда.^[78]
• Эйга тайгай^[79] или же Эйка но Тайгай (詠 歌 大概, c. 1216,^[79] 1222 ?; «Основы поэтической композиции»). Помимо нормальных советов и критики стихов, таких как педантичные правила Honkadori - стихи, используемые в качестве основы в хонкадори, всегда должны быть старыми стихами и из любого Кокиншу, Шуй Вакашу, или Госен Вакасю с заимствованием из оригиналов не более двух с половиной строк; аналогично заимствованные элементы должны были быть перенесены в новое стихотворение, и новое стихотворение должно было иметь другую тему), Тейка также убедительно рекомендует определенные классические произведения для начинающих поэтов: Сказки об Исэ, Sanjurokkasen (или же "Стихи тридцати шести бессмертных ") и первые две части Собрание сочинений По Чюи. Части тайгая Эйги были переведены на английский язык^[80]
• Киндай шука (近代 秀 歌, c. 1209; «Превосходные стихи нашего времени»; сборник стихов, который Тейка считал превосходным образцом, с предисловием, посвященным его критической философии, был отправлен Санэтомо, чтобы научить его, как его стихи должны подражать великим древним японским поэтам - обучая на собственном примере. Эта последовательность была построена, когда ему было 47 лет, после смерти Шунцэя, которая угнетала Тейку, о чем свидетельствуют его записи в Киндай шука что он «забыл цвет последователей слов; иссякли источники вдохновения».)^[81]
• Майгецусё (毎 月 抄, c. 1219; «Ежемесячные заметки»; Послание исправлений к ста стихотворениям, отправленное ученице Тейки. Помимо исправлений, в нем было предисловие, которое является основным источником информации о взглядах Тейки на эстетику поэзии; Сётэцу заявляет, что оно было отправлено Минамото-но Санэтомо; Ton'a считает, что оно было отправлено «Великому Внутреннему Министру Кинугаса», или Fujiwara no Ieyoshi.)^[80] Помимо английского перевода Брауэра, Maigetsusho также был переведен на французский,^[82] Итальянский^[83] и венгерский.^[84]
• Мацураномия моногатари (松浦 宮 物語 «Сказка о дворце Мацура»; экспериментальный роман, который, как считается, был написан Тейкой, хотя в рукописи Тейки утверждается, что он просто копировал ее.)
• Тейка хатидай шо (定 家 八 代 抄; Антология стихов 1811 года из первых 8 императорских антологий.)
• Шука-но дайтай (秀 歌 大体; «Основной канон превосходных стихотворений»)
• Тейка Джиттай (定 家 十 体, 1207–1213; антологию из 286 стихотворений, в основном взятых из Шин Кокиншу; долго считали подделкой, но некоторые современные ученые^{[ВОЗ? ]} утверждают, что это настоящая работа.)^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

• Сикиси

Рекомендации

• Брауэр, Роберт Х. (1972), "'"Секретные учения экс-императора Го-Тоба": Го-Тоба но в Гокудене " (PDF), Гарвардский журнал азиатских исследований, 32, стр. 5–70, архивировано с оригинал (PDF) на 2016-03-03
• Брауэр, Роберт Х. (1978), Перевод последовательности сотен стихотворений Фудзивара Тейки эпохи Сёдзи, 1200, Софийский университет, ASIN B0006E39K8
• Брауэр, Роберт Х. (1985), "Maigetsusho Фудзивара Тейки" (PDF), Monumenta Nipponica, 40 (4), pp. 399–425, заархивировано оригинал (PDF) на 2016-03-03
• Банди 1990, "Поэтическое ученичество: Фудзивара Тейка" Сёгаку Хякушу"^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Картер, Стивен Д. (1997), Незабытые сны: стихи дзенского монаха Шотецу, Издательство Колумбийского университета, ISBN  0-231-10576-2
• Кин, Дональд (1989), Путешественники сотни веков: японцы, обнаруженные через 1000 лет дневников, Генри Холт и компания, ISBN  0-8050-1655-4
• Кин, Дональд (1999), Семена в сердце: японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века (PDF), Издательство Колумбийского университета, ISBN  0-231-11441-9
• Шахтер, граф; Брауэр, Роберт Х. (1961), Японская придворная поэзия, Издательство Стэнфордского университета, ISBN  0-8047-1524-6
• Шахтер, граф (1968), Введение в японскую придворную поэзию, Издательство Стэнфордского университета, ISBN  0-8047-0636-0
• Мостоу, Джошуа С., изд. (1996). Картины сердца: Хякунин Ишшу в словах и изображениях. Гонолулу: Гавайский университет Press.
• Нуссбаум, Луи-Фредерик и Кете Рот. (2005). Энциклопедия Японии. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01753-5; OCLC 58053128

Примечания

1. "Садайе" и "Тейка" возможны чтения из 定 家; «... есть еще одна проблема - это перевод имени в латинизированной форме. Тейка, вероятно, называл себя Садайе, а его отец, вероятно, называл себя Тошинари, но китайско-японские версии их имен использовались их современниками. и эта практика соблюдается до сих пор ». стр. 681–692, примечание 2 к Семена в сердце: Японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века., Дональд Кин. 1999, издательство Колумбийского университета, ISBN  0-231-11441-9
2. Fujiwara Sadaie на Британская энциклопедия
3. «Высокое качество поэтической теории (Карон) в этом веке зависит главным образом от поэтических произведений Фудзивара Шунцэя и его сына Тейки. Другие теоретики танка письмо, стимулированное отцом и сыном либо к согласию, либо к несогласию, также способствовало высокому уровню поэтической теории, но мы можем сказать, что Шунзей и Тейка были наиболее типичными представителями того времени ». Источник этой цитаты принадлежит Одагири Хидео на стр. 10 книги его "Nihon ni okeru bungei hyōron no seiritsu" (Подъем арт-критики в Японии), паб. к Гейдзюцурон-сю («Сборник дискуссий по искусству»), Токио, 1962; см. обзор Shun'ichi H. Takayanagi Японская придворная поэзия к Роберт Х. Брауэр и Эрл Майнер в Monumenta Nipponica, Vol. 18, № 1/4. (1963), стр. 352–364. [1]
4. Принято считать, что Тейка написал Сказка о Мацуре
5. "В последние годы своей жизни Тейка, кажется, сочинял мало стихов, но в остальном он занимался копированием рукописей, особенно основных произведений литературы Хэйан. Не будет большим преувеличением сказать, что то, что мы знаем о литературе времен Тейки, а раньше - это в основном то, что он считал достойным сохранения »стр. 673–674 из Семена в сердце.
6. "Самая влиятельная фигура в истории японской классической поэзии, Фудзивара-но Тейка (или Садайе) 1162–1241 гг., Была верховным арбитром поэзии в свое время, и в течение столетий после его смерти пользовался религиозным почитанием у Waka и Ренга поэты одинаковы ". Роберт Х. Брауэр. Monumenta Nipponica, Vol. 40, No. 4. (Winter, 1985), стр. 399–425. [2] ).
   • Чарльз Мюррей, в его Человеческое достижение На основании анализа академических исследований японской литературы Тейка занимает 17-е место в рейтинге самых влиятельных фигур в японской литературе. «Фудзивара-но Тейка ... - один из четырех величайших японских поэтов. Сын Сюнцэя, Тейка дожил до преклонного возраста, постоянно страдая от повторяющихся болезней и перемен и успехов в судьбе своей семьи. Точно так же его стихи и критические произведения. также претерпел ряд изменений в течение своей жизни, оставив после себя самое существенное и сильное поэтическое наследие одного поэта в истории Японии ».[3]
   • "Уникальная репутация Тейки частично основывалась на том, что он был ведущей фигурой среди многих прекрасных поэтов Шинкокин Дзидай, период пятидесяти с лишним лет в конце двенадцатого и начале тринадцатого веков, когда возрождение и новаторство в местной поэзии были проиллюстрированы в Шин Кокиншу, c. 1204, восьмой и во многих отношениях величайший из спонсируемых империей антологий классических стихов. Будучи одним из шести составителей антологии и включив в нее сорок шесть его стихотворений, Тейка стоял в авангарде молодых и новаторских поэтов своего времени, а также его различные эксперименты с дикцией, риторикой и образным языком. , а также с новыми стилями, способами и эстетическими эффектами широко подражали его современникам. После его смерти его поссорившиеся потомки были признаны высшими авторитетами во всех поэтических вопросах, и через них влияние Тейки пронизало шестисотлетнюю японскую поэтическую историю.Maigetsusho из Fujiwara Teika "Роберт Х. Брауэр, Monumenta Nipponica, Vol. 40, No. 4. (Winter, 1985), стр. 399–425.
   • Дональд Кин пишет: «... это дневник Фудзивара Тейки (1162–1241), человека, столь же известного как поэт, критик и редактор». стр.95, Кин 1989
7. стр. 7 Брауэра 1972 г.
8. стр. 410, Кин, 1989 г.
9. стр. 27 и 47 Брауэра 1972 г.
10. "Это было тяжелым бременем для Тейки, чей хронический бронхит и ревматизм сделало его полуинвалидом, и он оказался втянутым в беспокойную жизнь бывшего императора ". стр. 19 Brower 1972
11. "Решение было жизненно важным для положения и будущего статуса Тейки, в частности, давая возможность установить контакт и снискать расположение могущественного бывшего суверена и продемонстрировать его поэтическое мастерство, приведя в замешательство его врагов. радикальное заявление о том, что курс японской классической поэзии был бы навсегда изменен, если бы Тейка был оттеснен в этот момент, чтобы провести остаток своих дней в жалкой безвестности ... [но] можно простить за то, что он подумал о его включении в эту группу. Сёдзи - это нечто большее, чем просто рябь на поверхности истории литературы ». стр. 10 из Лучшие стихотворения нашего времени Фудзивара Тейка, пер. Роберт Х. Брауэр, Эрл Майнер. 1967, Stanford University Press, L.C. 67-17300, г. ISBN  0-8047-0171-7
12. стр. 16 из Брауэра 1972 г.
13. Минамото Йенага также пишет:

    Позволяя сиянию своей силы и величия свободно сиять, в то же время он развлекался всеми видами искусства и достижений. Во всем ему не было равных, так что люди задавались вопросом, когда и как он достиг такого мастерства ... Со своей стороны, бывший государь проявлял интерес ко всем достижениям, даже к тем, которые казались самыми незначительными и незначительными. незначительный вид, так что к нему вызывались самые разные люди, имевшие хоть какое-то право на знание этих вопросов, где, как оказалось, они могли свободно просить о его благосклонности.

    • стр. 9 Брауэра 1972 г.
    • См. Также стр. 14: «С другой стороны, Го-Тоба, понимая необходимость дисциплины и практики, оставался на протяжении всей своей жизни великим дилетантом - человеком, который по-своему ценил и любил поэзию, но никогда не переставал ее уважать. как своего рода элегантное времяпрепровождение. Такое отношение неявно присутствует в переходе бывшего императора от хобби к хобби и, как показано в его поэтическом трактате, лежит в основе его критических разногласий с Тейкой ».
14. стр. 15 и 69 Брауэра 1972 г.
15. стр. 667 Кина 1999
16. стр. 663 из Keene 1999
17. стр. 60 из Брауэра 1972 г.
18. 1131–1221, младший сын Акисукэ-но Рокудзё, наследовал ему ок. 1200; стр. 53 Брауэра 1972 г.
19. стр.97, Кин 1989
20. стр. 654 Кина 1999
21. стр. 14 из Brower 1978
22. стр.98, Кин 1989
23. Шахтер 1968; Майнер рассказывает об инциденте с лампой на странице 113, сравнивая непостоянный характер Тейки с более спокойным миролюбивым поведением его отца.
24. Кин вдавался в подробности, чем Брауэр, указывая дату, имя и источник: дневник под названием Гёкуё («Украшенный драгоценностями лист»), хранившийся Кудзё-но Канезане, который жил с 1149 по 1207 год и чья дочь Нинши позже стала супругой Го-Тоба. Он написал: «Сообщалось, что в ночь репетиции Gosechi танцы в присутствии Его Величества произошла ссора между младшим генералом Масаюки и камергером Тейкой. Произнеся несколько насмешливых замечаний, Масаюки стал совершенно беспорядочным. Тейка, не в силах сдержать свое возмущение и отвращение, ударил Масаюки фонарем. Некоторые говорят, что он ударил его по лицу. Из-за этого инцидента имя Тейки было удалено из дворцового реестра ". Стр. 662, Keene 1999
25. стр. 13 из Брауэра 1972 г.
26. стр. 27 Брауэра 1972 г.
27. стр. 15 из Brower 1978
28. стр. 17 из Брауэра 1972 г.
29. стр. 44 Брауэра 1972 г.
30. стр. 655 из Keene 1999
31. стр. 97 Brower 1978
32. стр. 18 из Брауэра 1972 г.
33. стр. 46 Брауэра 1972 г.
34. «Мне [Тейке] было приказано изучить стихи, сочиненные по этому случаю бывшим императором. Поистине, поэтический голос, подобный золоту и драгоценным камням! На этот раз все его сочинения были прекрасны, невозможно выразить словами. В наше время нет никого, высокого или низкого, кто мог бы сравниться с ним. Каждое стихотворение было чудесным. Я едва мог удержаться от слез восхищения ». стр. 18–19 Брауэра 1972 г.
35. стр. 656 и примечание 56 на стр. 687 от Keene 1999
36. стр. 47 Брауэра 1972 г.
37. От Мейгецуки, третий месяц 1205 г., стр.21, Brower 1972
38. из стр. 659: «В чем был смысл проведения такой церемонии? Это не соответствовало прецедентам. Это было внезапно организовано, и все шло вразрез. Поэты даже не были поэтами. Выбор был весьма своеобразным». Перевод Кин из дневника Тейки. См. Также стр. 658 из Keene 1999.
39. «Таким образом, хотя и Тейка, и Го-Тоба продолжали искренне уважать и ценить поэтические достижения друг друга, между ними выросла некоторая прохладность. Возможно, как следствие, Тейка обнаружил, что его идеи в значительной степени игнорируются по отношению к пересмотру книги. Шин Кокиншу, к которому экс-император приступил, как только антология была «завершена» ». стр. 21 Brower 1972
40. стр. 45 из Брауэра 1972 г.
41. стр. 659 Кина 1999
42. стр. 21 и 45 Брауэра 1972 г.
43. Текст, взятый из и переведенный, принадлежит Go-Toba Go-Toba no in Gokuden («Тайные учения экс-императора Го-Тоба»). С 108 страницы Брауэра 1978
44. «Тейка значительно укрепил свое положение при дворе, завоевав уважение Го-Тоба своими стихами, но отношения между двумя мужчинами в конечном итоге испортились, поскольку Тейка все больше осознавал свою важность в мире поэзии». стр.99, Кин 1989
    • См. Также стр. 18 Брауэра 1972 г .: «Отныне во дворце Го-Тоба его постоянно просили участвовать в импровизированных поэтических вечеринках, судить конкурсы и высказывать свое мнение по другим поэтическим вопросам. Это значительно повысило его репутацию и престиж. знаки имперской благосклонности, и его «право» на преемника Шунцэя в качестве верховного арбитра поэзии при Дворе стало гораздо более устоявшимся ... Го-Тоба даже собрал и судил небольшой «конкурс», состоящий из шести человек каждый и стихи Тейки, дающие Тейке три победы, две ничьи и только одно поражение ».
45. «Хотя я [Тейка] много работаю, это мне ничего не дает; хотя я бегаю в служении великим, я беден и болен, стар и хром. Но я ничего не могу поделать со своим несчастьем. Вынужден бросить жену и дети, я лежу в нищете в полуразрушенной хижине, где дождь просачивается на мою кровать. Всю ночь я не нахожу отдыха.Как долго может продолжаться эта дрейфующая жизнь? », Стр. 20, Brower 1972
46. «Таким образом, Тейка часто был вынужден ночевать в районе Минасе, стараясь найти временное жилье как можно лучше ... Иногда Го-Тоба оставался в Тобе или Минасе на несколько дней или даже недель подряд, а Тейка, как ожидалось, был на мгновение Ему приходилось бродить по окрестностям, время от времени совершая ночные поездки обратно к своей семье в Киото. Расходы, а также неудобства, связанные с экскурсиями бывшего императора, несли приходившие придворные и тот, кто жил в штате Тейки. убогой аристократии, это было дополнительным поводом для беспокойства и недовольства, особенно с учетом того, что признание и расположение бывшего государя редко выражались материально. Длительные разлуки с его семьей были трудными; Тейка беспокоился о своих детях, особенно о своем юном наследнике Митсуна [Tameie], которые в детстве страдали от озноба и лихорадки, единственным известным лекарством от которых были религиозные заклинания ". стр. 20–21 Брауэра 1972 г.
47. "Две вещи особенно вызывают гнев экс-императора: гордое и высокомерное поведение Тейки, его чрезмерная готовность критиковать; и его упорный отказ принять гибкий стандарт оценки поэтических качеств," двойной стандарт ", который справедливо утверждает Го-Тоба. для представления традиционного придворного (и дилетантского) отношения в очень социальных и случайных контекстах японской поэзии ». стр. 30 из Брауэра 1972 г.
48. pg 263; Шахтер и Брауэр 1961
49. стр. 28, 35–36 из Brower 1972 г.
50. стр. 69 Брауэра 1972 г.
51. стр. 71 Брауэра 1972 г.
52. "Годы спустя, находясь в изгнании, Готоба объяснил, почему он отверг поэму. Он восхищался дикцией и уникальным очарованием Тейки в форме, но настаивал на том, что это Waka было бы плохой моделью для подражания неопытным поэтам, потому что у нее не было твердой структуры ». стр. 100, Кин 1989
    • Цитата из самого Го-Тоба:

    Опять же, поскольку его собственное стихотворение «Роща Икута» не было включено в число стихотворений-победителей за раздвижные перегородки с изображениями известных красивых мест в моей Часовне Четырех Королей Дэва [в храме Сайсё Ситэнно], он решил дать выражать свое презрение и презрение в различных кругах, делая множество невоздержанных замечаний - своего рода поведение, которое скорее служило демонстрацией его собственной своенравности и несдержанности, чем плохого вкуса судей ... Хотя поэтическая манера лорда Тейки используется он не должен, как правило, использоваться в качестве модели для других ... И в конце концов, он действительно кажется лучше стихотворения Джиена о «Роще Икуты», которое было выбрано для картины. В то же время такие упущения во вкусе и суждениях могут происходить снова и снова, не только с моей стороны, но и с другими. Одна ошибка, конечно же, не должна навязываться человеку вечно.

    стр. 42 Брауэра 1972 г.
53. стр.21 из Брауэра 1972 г.
54. стр. 22 из Брауэра 1972 г.
55. стр.100, Кин 1989
56. 22 числа 2 месяца 1221 г. Император Джунтоку написал в своем дневнике: «Ночью была вечеринка с поэзией ... но сегодня лорд Тейка не был приглашен. Ему запретили вход во дворец из-за того стихотворения, которое он сочинил в прошлом году, и он был заперт дома с позором. с тех пор. Экс-император был крайне обижен, приказав исключить его из всех поэтических вечеринок до дальнейшего уведомления ... Неужели это правда, что его так жестоко обошли стороной? С другой стороны, не включать лорда Тейку в деятельности, связанной с поэзией, несомненно, очень серьезное дело ". стр. 48 Брауэра 1972 г.
57. «Как суверен и бывший суверен, он был полон решимости осуществлять активное правление; он добился значительного успеха, установив сильное« правительство камеры »(Инсей) и твердо контролируя двух правящих императоров, сменивших его, его сыновья Цучимикадо (1195–1231; r. 1198–1210) и Хунтоку (1197–1242; r. 1210–1221). Политической навязчивой идеей Го-Тоба было свергнуть «незаконный» военный режим Минамото-Ходзё в Камакуре и «восстановить» власть Киото суд ... Но долгий период бдительности и военной подготовки, начавшийся после смерти первого сёгуна Минамото, Ёритомо (1147–1199), закончился быстрым и позорным поражением в короткой войне Сёкю 1221 года. Военные силы Го-Тоба были полностью разгромлены ... »стр. 8 Брауэра 1972 г.
58. стр. 706 Кина 1999 г.
59. Брауэр 1972
60. Нуссбаум, Луи-Фредерик. (2005). "Fujiwara Sadaie" в Японская энциклопедия, п. 208, п. 208, в Google Книги
61. стр. 102, Кин, 1989 г.
62. Въезд на 14.04.1225; стр. 65 Брауэра 1972 г.
63. стр. 829 Кина 1999 г.
64. pg 124; Шахтер 1968
65. Майнер и Брауэр приводят два отрывка на стр. 351, ссылаясь на свои утверждения о происхождении многочисленных средневековых подделок, приписываемых Тейке. Первый от Китабатаке Чикафуса с Кокинсюдзё Тю ("Комментарий к предисловию к Кокиншу"), перепечатанный в "(НКГТ, IV, xlix) »(где« NKGT »означает Нихон Кагаку Тайкей):

    Когда лорд Тамей умер, его жена, госпожа Абуцу-монахиня, взяла с собой поэтические документы в Камакура. Позже наследник Тамэи, лорд Тамеудзи, подал иск, и, как следствие, во времена бывшего императора Камеямы, от двора бывшего императора властям Камакуры была отдана команда о передаче документов. В то время они передали все записи, которые были давно каталогизированы и были хорошо известны разным людям, но, видимо, поскольку даже лорд Тамеудзи не имел четкого представления о содержимом ящиков с бакланами и цаплями, они сохранили секретные записи, заполненные ящики с подделками и передали их взамен.

    Второй рассказ исходит от священника по имени «Геншо» (процветал около 1300 г.), который был младшим братом Тамеудзи и, таким образом, поддерживал Нидзё в его Вака Куден или же Gukansh («Устные традиции поэзии»; из «НКГТ, IV, 46 "):

    Монахиня Абуцу и Великий Советник [Тамеудзи] поссорились из-за поэтических документов ... Абуцу спрятала каталог поэтических произведений, написанных собственной рукой бывшего Среднего Советника [Тамиэ], и удержала ряд важных документов, которые она начала показывать. всем и каждому. Ее дважды предупреждали во сне, а затем она и две ее сестры быстро умерли. Японская придворная поэзия, Эрл Майнер, Роберт Х. Брауэр. 1961 г.

66. стр. 25 Брауэра 1972 г.
67. Незабытые сны: стихи дзенского монаха Шотецу, 1997. Стивен Д. Картер, Columbia University Press. ISBN  0-231-10576-2
68. «... он писал, что, несмотря на немощи преклонного возраста, он намеревался копировать рукописи для будущих поколений». стр. 693 из Keene 1999
69. "Различия между самыми ранними из них не совсем незначительны, но читателям, интересующимся Кокиншу, поскольку он был известен почти всем, кто читал или цитировал его после его реканонизации в конце 12 века, можно посоветовать начать с одной из 18 или около того версий. Считается, что он был переписан и отредактирован Фудзивара Тейка с 1209 по 1237 год, за четыре года до его смерти ». Из статьи "Что такое Кокин Вакашу?", предоставленный Инициатива японского текста Университета Вирджинии
70. Майнер и Брауэр переводят на стр. 248 часть Майгецусё: "Итак, как я уже писал вам много раз, вы должны на досуге просмотреть несколько имперских антологий из Манъёсю вплоть до настоящего и достичь понимания того, как различные стили изменились с течением времени ... Что касается Манъёсю, он представляет собой очень древнюю эпоху, когда сердца людей были бесхитростными, так что даже если мы попытаемся подражать ему, мы не сможем добиться успеха в нынешнем поколении. Новичку особенно важно не позволить себе влюбиться в архаичный стиль ». Японская придворная поэзия, Эрл Майнер, Роберт Х. Брауэр. 1961 г.
71. Извлечь из "Maigetsusho из Fujiwara Teika "Роберт Х. Брауэр, Monumenta Nipponica, Vol. 40, No. 4. (Winter, 1985), стр. 399–425.
72. стр. 47 из Brower 1978
73. стр. 41: «Даже такие, несомненно, изысканные поэты, как Ки но Цураюки и Фудзивара Тейка обратились в конце жизни к более простым, более декларативным поэтическим стилям, чтобы достичь простой целостности (Макото), которого им не хватало в их прежних стихах ». Японская придворная поэзия, Эрл Майнер, Роберт Х. Брауэр. 1961 г.
74. стр. 81 из Brower 1978
75. «В аббатстве Санкт-Галль в Швейцарии, где звезду едва можно было увидеть над горизонтом южных Альп, хронисты, тем не менее, описали это как самое значительное событие года:« звезда необычной величины, ярко мерцающая ... крайний юг, за пределами всех созвездий ». А японский поэт Фудзивара Тейка два столетия спустя прославил славу« великой приглашенной звезды »в своем« Дневнике ясной луны ». из "Воспоминаний о звездной пыли" Фрэнка Винклера, стр. A25 от 5 мая 2005 г. Нью-Йорк Таймс
76. стр.95, Кин 1989
77. "Профессор Цудзи Хикосабуро, автор важного исследования Хроника Яркой Луны, показал, что Тейка написал этот отрывок (и остальные записи для 1180 и 1181) много лет спустя, когда ему было около семидесяти. Таким образом, чувства, выраженные в этом отрывке, относятся не к тем чувствам молодого человека, который пренебрегает вульгарными мирскими страстями, а к старику, который пришел к такому выводу, оглядываясь на свою жизнь ". Стр. 96, Кин 1989
78. стр.113, Кин 1989 г.
79. стр. 683 из Keene 1999
80. Лучшие стихотворения нашего времени Фудзивара Тейка, пер. Роберт Х. Брауэр, Эрл Майнер. 1967, Stanford University Press, L.C. 67-17300, г. ISBN  0-8047-0171-7
81. стр. 270; Брауэр и Майнер называют это "НКГТ, III, 327 ". Шахтер, Брауэр. 1961
82. Вийяр-Барон, М. (2001) Fujiwara no Teika (1162–1242) и понятие превосходства в поэзии - Теория и практика композиции в классическом японском стиле. Париж: Institut des Hautes études Japonaises.
83. Толлини. А. (2006): Поэтическая концепция Фудзивара но Тейка. Венеция: Cafoscarina Editrice.
84. Тот, Дж. (2014): Vertikális intertextualitás és stílushierarchia Fujiwara no Teika Havi feljegyzések című művében. Keletkutatás 2014 (осень) 53–90.

внешняя ссылка

• Вход в Британская энциклопедия
• Хякунин иссу -(Всеобщее достояние перевод онлайн)
• Краткая биография Тейки и ссылки на ~ 41 переведенный стих.
• Работы Фудзивара-но Тейка в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Страница на Мейгецуки
  • Рисунок части ручного свитка Мейгецуки
• Статья на Тейке и сверхновая звезда он был свидетелем
• Смитс, Иво (1998) «Поэт и политик: Тейка и сборник Синчокусэншу"^{[постоянная мертвая ссылка ]} Monumenta Nipponica 53 (4): стр. 427–472, с. 446