Идеология СС - Ideology of the SS

Личный состав СС на Лагерь смерти Белжец, 1942. СС была ведущей нацистской организацией, участвовавшей в истребление от 5,5 до 6 миллионов евреев[1]

В идеология Schutzstaffel («Эскадрилья защиты»; СС), военизированная сила и инструмент террора Нацистская партия в нацистская Германия, подчеркнул расист видение "расовая чистота ", в первую очередь на основе антисемитизм и верность Адольф Гитлер и нацистская Германия.

Эсэсовцам внушали убеждение, что они являются членами "господствующая гонка ". Идеология СС была даже больше, чем в нацизм в общем, построена на вере в высшее "Арийская раса ". Это привело к тому, что СС сыграли главную роль в политическом насилии и преступления против человечности, в том числе Холокост и "усыпление" из тех, у кого врожденные болезни. После разгрома фашистской Германии в Вторая Мировая Война, СС и нацистская партия были признаны преступными организациями в Нюрнбергский процесс.

Идеологические основы

Идеология СС была построена и в основном соответствовала Нацистская идеология. В ее основе лежала вера в превосходство "Скандинавская гонка "и" неполноценность "других рас.[2] СС также служила центральным институтом для распространения нацистской идеологии и ее реализации.[3] Историк Джордж Браудер, представляя идеологических противников режима в той или иной форме, определил список врагов нацистского государства следующим образом: враждебные государства, смешанные браки, евреи, католицизм, масонство, Коммунизм, Республика (враждебность, направленная против либеральной республиканской конституции и формы правления), гомосексуализм,[а][b] моральное разложение, капиталисты, и «Старая гвардия» (ненависть и страх перед традиционно мощными влияниями и институтами старого общества как несправедливыми, сдерживающими влияниями в немецком обществе).[6] Эти группы стали центром внимания СС - преобладающего инструмента власти нацистского тоталитарного государства - поскольку они стремились направить и повлиять на идеологию и этику в Рейхе.[7]

Гиммлер задумал СС с самого начала создания иерархической системы «идеологических борцов».[8] СС доказали это и даже больше, став инструментом, наиболее ответственным за актуализацию нацистских верований. Идеология СС представляла собой, пожалуй, самое значительное философское измерение нацизма, используя онтологические, антропологические и этические элементы в своих методах под видом науки, формируя доктрину нацистского государства и превращая идеалы (какими бы бессердечными) в догматические истины. Принципы и мышление СС обеспечили псевдонаучное обоснование девальвации человечества и идеологическое оправдание нацистского насилия и геноцида.[9]

Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер проверка Концентрационный лагерь Дахау в 1936 г.

СС делали сильный акцент в своей идеологической обработке на элитарность и изображали себя частью «элитного» порядка, который «явно моделировал [себя] на исторической версии религиозных орденов, таких как Тевтонские рыцари или иезуиты, чья преданность высшим идеям восхищалась в этих, в остальном антиклерикальных кругах ".[10][11]

Воспитание

Обложка выпуска 1937 г. Das Schwarze Korps

Строгая программа обучения была сосредоточена на фундаментальных идеологических принципах Нацистская партия, а именно вера в «высшее Скандинавская гонка ", верность и абсолютное подчинение Адольф Гитлер и ненависть к тем, кого считали «неполноценными людьми», с большим упором на антисемитизм.[12][13] Студенты изучали самые антисемитские отрывки из Моя борьба («Моя борьба»), автобиографический манифест Гитлера и Протоколы сионских мудрецов, фальшивый антисемитский документ, впервые опубликованный в России в 1903 году, якобы описывающий еврейский план мирового господства. Руководители образовательных учреждений СС также отвечали за общую антирелигиозную подготовку.[14] что было частью нацистской попытки «обратить вспять буржуазно-христианскую систему ценностей».[15] Образовательная подготовка была четко связана с «расовым отбором, в конце которого стояло« отсеивание »и селективное размножение людей»; этот аспект совпал с надвигающимися усилиями нацистов по германизации Европы и составлял часть политики расово-империалистического завоевания на Востоке.[16]

После Нацистский захват власти в 1933 году членство в СС значительно выросло, что привело к усилению идеологического обучения. В SS-Schulungsamt взял на себя задачу возглавить образовательные вопросы СС во главе с Карлом Моцем.[17] СС издала еще два журнала идеологической пропаганды: ежемесячный FM-Zeitschrift, финансируется 350 000 нечленов финансовые покровители СС, а еженедельная Das Schwarze Korps, вторая по величине еженедельная газета в нацистской Германии.[18] В рамках усилий по повышению профессионального уровня своих офицеров СС в 1934 году основали Школу лидерства в баварском городе Бад-Тёльц; в Брауншвейге была открыта вторая школа, известная как СС-юнкерские школы.[19][c][d]

Начиная с 1938 года СС усилила идеологическую обработку Hitler-Jugend Landdienst («Земельная служба Гитлерюгенда»). В нем изложен идеал немецкого "Вербауэр "(" Солдат-крестьянин "). Специальные средние школы были созданы под контролем СС, чтобы сформировать нацистскую аграрную" элиту ", воспитанную по принципу "кровь и почва".[23] Пока лидер СС Генрих Гиммлер по-прежнему обеспокоен расовой элитностью своего СС, это было Рейнхард Гейдрих, Заместитель и ставленник Гиммлера, сосредоточивший свое внимание на их политической идеологической обработке посредством создания «расовых детективов», которые впоследствии стали «идеологическими ударными войсками» Гитлера.[24] Это делается через Sicherheitsdienst (Служба безопасности; СД), которой было поручено обнаружение реальных или потенциальных врагов нацистского руководства и нейтрализация любой оппозиции. СД использовала свою организацию агентов и информаторов, что является частью развития обширного государства СС и тоталитарного режима без каких-либо параллелей.[25]

СС применяли самые разные дисциплинарные меры, включая выговоры, запрет на ношение униформы, задержание, понижение в должности, отстранение от должности и исключение. Вопреки заявлениям, сделанным многими членами СС после 1945 года, никому не нужно было опасаться заключения в концлагерь за правонарушения. Начиная с июня 1933 года у СС были собственные суды для рассмотрения преступлений и проступков в своих рядах. 17 октября 1939 года Гиммлеру удалось поставить СС под свою особую юрисдикцию. Как только это изменение произошло, членов СС больше нельзя было судить в гражданских судах.[26][27] Хотя Гиммлер и другие лидеры СС неоднократно требовали трезвости в своих рядах, алкоголизм был частой проблемой. Например, в период с 1937 по 1938 год около 700 членов были исключены из СС за «вялость и лень». В тот же период еще 12 000 человек покинули СС по неизвестным причинам, что поставило под сомнение заявления учреждения о «пожизненной лояльности».[28]

Меритократия

Сама СС была меритократической по своей общей оперативной структуре, следуя нацистскому принципу Volksgemeinschaft.[29] В отличие от традиций немецкой армии, продвижение по службе в СС основывалось на приверженности и политической надежности человека, а не на Юнкер статус или семейное происхождение высшего класса.[30][31] Следовательно, офицерские школы СС предлагали вариант военной карьеры для людей со скромным социальным образованием, что обычно было невозможно в Вермахт. Отношения между офицерами и солдатами также были менее формальными, чем в регулярных вооруженных силах.[32] Хотя членство в СС было открыто для всех, кто соответствовал евгеническим и генеалогическим стандартам Гиммлера, многие из мужчин, которые первыми вступили в СС, были выходцами из аристократии.[33] Кроме того, в СС было вдвое больше академиков по сравнению с населением в целом.[34]

Расовая политика

Нацистский пропагандистский плакат, подчеркивающий идеальную немецкую семью

В соответствии с евгеническая и расовая политика из Третьего Рейха Гиммлер защищал расовую элитарность своих членов СС.[35] Расовые критерии, такие как доказательство чистой «арийской» линии до 1750 или 1800 года, составляли часть проверки для вступления в СС.[36] На протяжении всего существования СС его членов регулярно поощряли к размножению, чтобы поддерживать и увеличивать «арийско-нордическую родословную»; Члены СС вместе со своими женами и детьми должны были стать исключительным расовым сообществом (Sippengemeinschaft) внутри нацистского государства. В этом смысле Гиммлер заявил 8 ноября 1937 г. Группенфюрер встреча в Мюнхен в офицерских помещениях:

СС - это национал-социалистический орден солдат нордической расы и сообщество их кланов, связанных друг с другом клятвой ... то, что мы хотим для Германии, - это правящий класс, которому суждено существовать веками, и продукт многократного отбора, непрерывная новая аристократия. возрожденная из лучших сыновей и дочерей нашей нации, никогда не стареющая знать, уходящая в далекие эпохи в своих традициях, где они ценны и олицетворяет вечную молодость для нашей нации.[37]

Точно так же Гиммлер провел аналогию между нордической расой и большевизм и утверждал во время выступления, что триумф большевизма будет означать истребление нордической расы.[38] Он также считал, что как только СС преуспеет в том, чтобы стать расово чистой организацией, другие немцы естественным образом присоединятся к СС.[38] Соответственно, эсэсовцам внушали антиславянский верования.[38]

Гитлер поддержал эти взгляды и однажды заметил, что «элита» будущего нацистского государства будет происходить из СС, поскольку «только СС практикуют расовый отбор».[39] Жены членов СС тщательно проверялись на предмет их «расовой пригодности», и браки должны были быть одобрены по официальным каналам в рамках идеологического мандата СС.[40] Согласно их идеологии, эсэсовцы считались носителями самого лучшего из так называемой нордической крови, и именно их идеологические принципы и научные обоснования формировали многочисленные действия и политику нацистов, объединяя расовый детерминизм, нордизм и антисемитизм. .[41]

А Лебенсборн объект в 1936 г.

В небольшой деревне Альт-Резе была создана школа лидеров врачей СС, которая поощряла практику «расовой гигиены» и фокусировалась на будущем «немецких генетических потоков» (deutsche Erbströme).[42] В статьях в медицинских журналах, написанных интеллектуалами СС, подчеркивалась важность генетического наследия, утверждая, что «биология и генетика являются корнями, из которых Национал-социалист мировоззрение получило свои знания и продолжает черпать новые силы ».[43] Чтобы продвигать свою роль хранителя германского наследия, СС основала Аненербе институт в 1935 году. Он проводил антропологические, исторические и археологические исследования, чтобы обеспечить "научную" поддержку идеалов Гиммлера. С момента своего основания до 1939 года институт проводил исследования в таких местах, как деревня викингов. Hedeby, и даже проводили беспорядочные исследования средневековых охота на ведьм; Гиммлер считал, что эти охоты на ведьм были убийствами, совершенными Римско-католической церковью против германских женщин «доброй крови». После начала Второй мировой войны Аненербе принимал активное участие в медицинских экспериментах, проводимых в концентрационных лагерях - многие из этих экспериментов были жестокими и бесчеловечными, унося жизни тысяч заключенных.[44]

СС и его агентства не только беспокоились о контактах с расовыми «другими», но и истощение в результате войны было дополнительным фактором. Страх потерять большой процент германской расы после начала Второй мировой войны руководил идеологией СС, поскольку победа в полевых условиях не могла быть одержана без соответствующего биологического наследия детей, выполняющих миссию.[45] Гиммлер подчеркнул, что эсэсовцы были обязаны производить потомство, чтобы сохранить генетическое наследие Германии, чтобы «господствующая раса» могла обеспечить и поддерживать «Тысячелетний Рейх " о будущем.[46]

Однако эсэсовцы не оправдали ожиданий: в конце 1938 года 57% членов все еще не состояли в браке, только 26% родили ребенка и только 8% достигли желаемой Гиммлером цели - иметь как минимум четырех детей.[47] В том же 1935 году СС инициировал Лебенсборн, ассоциация, созданная для того, чтобы предоставить незамужним беременным женщинам «хорошей крови» возможность родить своих детей, которые затем были переданы для усыновления в семьи, признанные подходящими по расовому признаку. В Лебенсборн учреждения были расположены в отдаленных местах, что гарантирует анонимность женщин. Лебенсборн был лишь умеренно успешным, производя только 8 000 - 11 000 рождений за десять лет своего существования.[48]

После начала Второй мировой войны СС вербовала большое количество не немцев из «низших рас», поддерживаемых идеологией нацистов и СС. Чтобы оправдать это противоречие, Гиммлер начал сильнее подчеркивать общую европейскую идентичность в начале 1940-х годов, пообещав, что «всем, у кого хорошая кровь, будет возможность вырасти в немцев. Volk".[49] По словам историка Марка П. Гинджерича, из миллиона Ваффен-СС мужчин, служивших во время войны, более половины не были даже немецкими гражданами.[50]

Отношение к религии

По словам биографа Гиммлера Питер Лонгерих Гиммлер видел главную задачу СС в том, чтобы «выступить в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении германского образа жизни» в рамках подготовки к надвигающемуся конфликту между «людьми и недочеловеками».[51] Лонгерих пишет, что, в то время как нацистское движение в целом выступило против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с ре-германизацией, Гиммлер поставил СС перед своей целью и целью».[51] Гиммлер был категорически против христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», которые он видел как опасное препятствие на пути его запланированной битвы с «недочеловеками».[51] В 1937 году он сказал, что это движение было эпохой «крайнего конфликта с христианством» и что «это часть миссии СС - дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых можно вести и формировать свою жизнь ".[52]

СС разработала антиклерикальную повестку дня. Например, капелланов не допускали в его подразделения (хотя они были разрешены в регулярная армия ). В Sicherheitsdienst (Служба безопасности; СД) отдел СС и гестапо при Рейнхард Гейдрих использовались для выявления и оказания помощи другим нацистским организациям в подавлении католического влияния в прессе, молодежных клубах, школах, публикациях и в препятствовании паломничеству и религиозным процессиям.[53]

Гиммлер использовал Иезуиты в качестве модели для СС, поскольку он обнаружил, что в них есть основные элементы абсолютного повиновения и культа организации.[54][55] Говорят, что Гитлер называл Гиммлера "моим Игнатий Лойола ".[54] Как приказ, СС нуждалась в последовательной доктрине, которая бы ее выделяла.[56] Гиммлер попытался построить такую ​​идеологию и вывел из истории «псевдогерманскую традицию».[56] Гиммлер отверг образ Христа как еврея и отверг основную доктрину христианства и его институты.[57] Начиная с 1934 г. в СС проводились «церемонии солнцестояния» (Sonnenwendfeiern) для повышения командного духа в своих рядах.[58] В меморандуме 1936 года Гиммлер изложил список утвержденных праздников на основе языческих и политических прецедентов, призванных отучить членов СС от их зависимости от христианских праздников.[59] В попытке заменить христианство и наполнить СС новой доктриной, эсэсовцы смогли выбрать особые Lebenslauffeste, заменяя общехристианские обряды, такие как крещения, свадьбы и погребения. Поскольку церемонии проводились в небольших частных кругах, неизвестно, сколько эсэсовцев выбрали именно такого рода торжества.[60]

Отказ от христианских заповедей

Многие концепции, пропагандируемые СС, нарушали общепринятую христианскую доктрину, но ни Гиммлер, ни его заместитель Гейдрих не ожидали, что христианская церковь поддержит их позицию в отношении абортов, контрацепции или стерилизации непригодных, не говоря уже об их общей вере в полигамию ради расовых отношений. размножение.[61] Однако это не означало неверия в высшую силу ни одного человека и не удерживало их от их идеологических поисков. Фактически, атеизм был запрещен в СС, поскольку Гиммлер считал, что это форма эгоизма, которая помещает человека в центр вселенной, и, таким образом, представляет собой отказ от принципа СС, ценившего коллектив над индивидом.[62] Все эсэсовцы были обязаны указывать себя как Протестантский, Католическая или Gottgläubig («Верующий в Бога»).[63] Гиммлер предпочитал неоязыческое «выражение духовности». Тем не менее, к 1938 г. «только 21,9% членов СС называли себя Gottgläubig, тогда как 54 процента остались протестантами и чуть менее 24 процентов католиками ».[64] Вера в Бога среди СС не означала приверженности традиционной христианской доктрине, и ее члены не были закоренелыми богословами, поскольку СС категорически запретили определенные христианские организации, такие как Международная ассоциация библейских исследований, группа, пацифизм которой СС отверг.[65] Несогласные религиозные организации, такие как Свидетели Иеговы подвергались жестоким преследованиям со стороны СС за их пацифизм, отказ участвовать в выборах, несоблюдение гитлеровского приветствия, не демонстрировать нацистский флаг и за их неучастие в нацистских организациях; многие были отправлены в концентрационные лагеря, где и погибли.[66] Гейдрих однажды пошутил, что всякая оппозиция нацизму исходит либо от «евреев, либо от политизированного духовенства».[67]

Неоязыческое учение

В Wewelsburg был самым важным местом в псевдогерманской религиозной доктрине Гиммлера.

Чтобы продвигать свои религиозные идеи и связывать их с предполагаемой германской традицией, Гиммлер начал создавать культовые места. Самым важным из них был Wewelsburg, рядом с Падерборн.[68] СС арендовали замок в 1934 году, после того как Гиммлер впервые увидел его в ноябре 1933 года во время кампании с Гитлером. Первоначально планировавшийся как школа для высокопоставленных эсэсовцев, замок вскоре стал объектом далеко идущих планов строительства с целью сделать Вевельсбург «идеологическим центром» СС и его псевдогерманской доктрины.[69][70] В соответствии с другими усилиями Гиммлера по замене христианских ритуалов и утверждению СС в качестве нацистской «элиты» Вевельсбург получил специальные помещения, такие как склепы, генеральский зал с солнечное колесо встроен в пол и гребень холла.[71] В качестве второго места Гиммлер приказал поставить памятник из 4500 стоящих камней рядом с Verden an der Aller, сцена печально известного Резня в Вердене в 782 году, называя место Sachsenhain(Саксонская роща). При виде Экстернштейн, который в то время считался недалеко от места происшествия Битва при Тевтобургском лесу Гиммлер приказал провести раскопки, чтобы доказать, что в средние века христианские монахи разрушили германское культовое место, известное как Ирминсуль. СС также взяли на себя и реконструировали Кведлинбургское аббатство, место захоронения Генрих Зверолов, которого Гиммлер прославил своим отказом быть помазанным римским епископом.[72]

Гиммлер ввел дополнительные обряды и ритуалы, чтобы попытаться укрепить чувство принадлежности к братскому ордену СС. Например, каждый год в годовщину 1923 г. Пивной путч, Эсэсовцы, дежурившие по воинским частям, были приведены к присяге в 22:00 перед Гитлером. Там при свете факелов они поклялись «в послушании до смерти».[73]

Однако эти попытки создать новую, неоязычник религии оказались безуспешными. Историк Хайнц Хёне отмечает, что «неоязыческие обычаи», введенные Гиммлером в СС, «оставались преимущественно бумажными упражнениями».[74] Большинство попыток Гиммлера связать «старые тевтонские» традиции с духовной жизнью СС и общества в целом подвергались критике со стороны церкви как формы «нового язычества».[75] Хотя СС никогда не поддерживали христианские верования, традиционные ритуалы и обычаи христианской веры в целом терпимо относились и уважались.[76] По словам Бастьяна Хайна, две причины способствовали тому, что Гиммлер Эрзац религия так и не прижилась: с одной стороны, сам Гиммлер находился в постоянном поиске религиозной определенности, оставляя свою доктрину расплывчатой ​​и неясной. С другой стороны, Гитлер лично вмешался после того, как церкви сетовали на «неоязыческие» тенденции в СС, сказав Гиммлеру и Альфред Розенберг «вырезать культовую чушь».[77]

Культура насилия

Расстрелы евреев мобильными отрядами СС (Einsatzgruppen) возле Ивангород, теперь Украина.

СС была построена на культуре насилия, которая проявлялась в крайней форме в массовых убийствах мирных жителей и заключенных на Восточный фронт.[78] Историк Ганс Буххайм писал, что менталитет и идеальные ценности эсэсовцев должны быть «жесткими», без эмоций, таких как любовь или доброта; ненависть к «низшим» и презрение ко всем, кто не состоял в СС; бездумное послушание; «товарищеские отношения» с товарищами по СС; и интенсивный милитаризм, который рассматривал СС как часть «элитного порядка», борющегося за лучшую Германию.[79] Основным «врагом» СС, представленной как сила бескомпромиссного, абсолютного зла и разврата, было «мировое еврейство».[80] Членов СС поощряли к борьбе против «еврейско-большевистской революции недочеловеков».[81]

Ценность СС «сражаться ради сражения» восходит к ценностям передовых немецких солдат в Первой мировой войне и в послевоенный период. Freikorps, что, в свою очередь, привело к тому, что члены СС стали рассматривать насилие как наивысшую ценность, а общепринятую мораль - как препятствие на пути к победе.[82] Менталитет СС воспитывал насилие и «жесткость».[83] Идеальный эсэсовец должен был находиться в постоянной готовности. Как шутит историк Ганс Буххайм, «эсэсовец должен был всегда находиться на службе».[84] Для членов СС их менталитет был таков, что для них не было ничего невозможного, каким бы тяжелым или жестоким оно ни было, включая «убийство миллионов».[85] У эсэсовцев, которые пытались жить по этому принципу насилия, был необычно высокий уровень самоубийств.[86] «Солдатские» ценности СС были характерны для немецкой концепции «политического солдата» после Первой мировой войны, которого внушали как «борца», который посвятил бы свою жизнь борьбе за нацию.[87]

Хотя это и не документ СС, книга 1930 г. Криг и Кригер («Война и воины») под редакцией Эрнст Юнгер, при участии Фридрих Георг Юнгер, Фридрих Хильшер, Вернер Бест и Эрнст фон Саломон, послужил отличным знакомством с интеллектуальными традициями, из которых вырос идеал СС.[84] Очерки в Криг и Кригер призывал к революционной реорганизации немецкого общества, которой должны были руководить «героические» лидеры, которые создали «новый моральный кодекс», основанный на идее о том, что жизнь бесконечна, Социальный дарвиновец «борьба», которую можно разрешить только насилием.[88] В книге утверждалось, что Германия потерпела поражение в Первой мировой войне только потому, что страна была недостаточно «духовно мобилизована», и что для победы в следующей войне требовались «героические» лидеры надлежащего типа, не сдерживаемые традиционной моралью, которые сделает все необходимое для победы.[89] Ценности литературы о «героическом реализме» превозносили принцип и практику борьбы насмерть независимо от военной ситуации.[90]

Из интеллектуального наследия литературы «героического реализма» явился отказ от традиционных ценностей христианства и просвещения (принципы, которые считались слишком сентиментальными); на его месте возникло холодное безразличие к ценности человеческой жизни.[91] Сочетание образа «борца» с литературой «героический реализм» и практической потребностью СС служить политическими кадрами национал-социалистического государства привело к возвышению концепции «долга» как высшей обязанности государства. Эсэсовец.[92] СС этос призывал к «достижению ради достижения», где достижение считается высшим мерилом успеха.[93] Таким образом, победа любой ценой независимо от жертвы стала высшей добродетелью СС.[94] Прежде всего принцип лояльности СС, отраженный в официальном лозунге «Моя честь - это верность», был отделен от традиционных моральных соображений и вместо этого был полностью сосредоточен на Гитлере.[95] Идеализированная и искаженная версия немецкой истории, которую поддерживала организация, была призвана внушить гордость членам СС.[96] Гиммлер предостерегал СС от жалости, добрососедской любви и смирения, воспевая твердость и самодисциплину.[97][98] Побуждая СС воспринимать расовых «других» и врагов государства как не заслуживающих их жалости, помогли создать среду и ментальную основу, в которых мужчины видели акты беспричинного насилия против тех же врагов не как преступление, а как часть их патриотических обязательств. нацистскому государству.[99]

Идеология геноцида

Основная статья: Холокост
Фото из Юрген Штруп с отчет Генриху Гиммлеру от мая 1943 г. о ликвидации Варшавское гетто.

Как отмечает историк Клаудия Кунц, «церебральный расизм СС обеспечил ментальную броню для массовых убийц».[100] Когда Гиммлер посетил Минске и стал свидетелем массового убийства 100 человек, он обратился к палачам с речью, в которой подчеркивал необходимость отдавать приказы над совестью, говоря, что «солдаты ... должны безоговорочно выполнять все приказы».[101] По словам историка Джорджа Штейна, беспрекословное повиновение и «подчинение власти» со стороны СС представляло собой один из идеологических «краеугольных камней» в борьбе с врагами партии.[102] Поскольку Ваффен-СС принимали участие во вторжениях в страны Восточной Европы и Советский Союз, эти люди писали о своей «большой заслуге в спасении западной цивилизации от захвата азиатским коммунизмом».[103]

Один Ваффен-СС В брошюре о вербовке потенциальным членам говорилось, что ответить на призыв означает быть «особенно привязанным к национал-социалистической идеологии», доктрине, которая подразумевала как идеологическую битву, так и расовую борьбу против недочеловеков (Untermenschen ) в сопровождении беспрецедентного ожесточения войны.[104] Участие в «отталкивающей задаче» психологической причастности к убийствам было своего рода обрядом инициации и показало, насколько «усвоены» нацистские убеждения для членов СС. Это также было частью легитимной риторики, которая придала смысл их актам истребления и приучила СС к идеологии геноцида.[105]

Специальная СС эскадроны смерти известный как Einsatzgruppen использовались для массового истребления и геноцид из Евреи, цыгане, Азиаты, и коммунисты.[106][107] 17 июня 1941 г. Гейдрих проинформировал руководителей Einsatzgruppen и их подчиненные подразделения об общей политике уничтожения евреев на советских землях. Член СД Вальтер Блюм позже свидетельствовал, что Гейдрих называл восточных евреев «резервуаром интеллектуалов для большевизма» и сказал, что «руководство государства придерживалось мнения, что [они] должны быть уничтожены».[108]

СС Einsatzgruppen были дополнены специально созданной полицией порядка (привлеченной из Германии и / или местного населения), которых СС внушало также принимать участие в массовых убийствах.[109] Один из участников Полиции порядка по имени Курт Мебиус свидетельствовал во время послевоенного процесса, что он верил пропаганде СС о евреях как о «преступниках и недочеловеках», которые привели к «упадку Германии после Первой мировой войны». Далее он заявил, что уклонение от «приказа об участии в истреблении евреев» никогда не приходило ему в голову.[110] Один офицер СС, Карл Кречмер, «считал себя представителем культурного народа, сражающегося с примитивным варварским врагом», и написал своей семье о необходимости снизить чувствительность к массовым убийствам.[111] Берли и Випперманн пишут: «Члены СС управляли, пытали и убивали людей с холодной, стальной точностью и без моральных сомнений».[112]

Офицер СС отбирал евреев для уничтожения в газовых камерах Концентрационный лагерь Освенцим

СС и сопутствующие ей принципы представляли реализацию нацистской идеологии и играли решающую роль в истребление европейских евреев после прихода к власти нацистов. Как утверждает историк Джеральд Рейтлингер, в то время как идеализм и механизмы СС как государства внутри государства будут забыты, их действия «... расовых трансплантаций, концентрационных лагерей, допросных камер гестапо, медицинских экспериментов живые, массовые репрессии, охота на рабский труд и расовые истребления останутся в памяти навсегда ».[113]

Историк Ганс Буххайм утверждает, что принуждения к убийству евреев и других людей не было, и все, кто совершал такие действия, делали это по доброй воле.[114] Он написал, что шансы избежать выполнения преступных приказов «были более многочисленными и более реальными, чем обычно готовы признать заинтересованные стороны».[115] Буххайм заметил, что до середины 1942 года СС была исключительно добровольной организацией и что любой, кто присоединился к СС после нацистов, имел взяты под контроль немецким правительством либо знал, либо узнал, что присоединяется к организации, которая будет причастна к зверствам того или иного рода.[116] Нет никаких известных записей об отказе офицера СС совершить злодеяние; они охотно сделали это, а затем дорожили полученными за это наградами.[117]

Первоначально жертвы были убиты газовые фургоны или расстрел СС Einsatzgruppen единиц, но эти методы оказались непрактичными для масштабной операции, проводимой нацистским государством.[118] В августе 1941 года лидер СС Гиммлер присутствовал на расстреле 100 евреев в Минске. Тошнота и потрясение от опыта,[119] он был обеспокоен влиянием таких действий на психическое здоровье его эсэсовцев. Он решил, что нужно найти альтернативные методы убийства.[120][121] По его приказу к весне 1942 года лагерь в Освенциме был значительно расширен, включая добавление газовые камеры, где жертвы были убиты с помощью пестицида Циклон Б.[122] Промышленное убийство в лагерях смерти, управляемых СС, превратило эти задуманные нацистами учреждения в места, где продуктивной продукцией были трупы.[123] К концу войны не менее одиннадцати миллионов человек, в том числе от 5,5 до 6 миллионов евреев.[1][124] и от 200 000 до 1 500 000 Цыганский народ[125][124] был убит нацистским государством с помощью коллаборационист правительства и новобранцы из оккупированных стран.[126][127] Историк Энцо Траверсо утверждает, что массовые убийства миллионов людей были частью нацистской идеологии, включающей «тотальную войну», которая представляла собой их попытку завоевания как в «расовых», так и в колониальных целях.[128] Действуя по приказу Гитлера, Гиммлер был главным архитектором Холокост[129][130] и СС была основным отделением нацистской партии, которое реализовало это.[131]

Послевоенный

23 мая 1945 года Гиммлер, ответственный за доктрину СС и нацистского государства, покончил жизнь самоубийством после того, как был взят в плен союзниками.[132] Другие высокопоставленные члены СС бежали.[133] Начальник Главного управления безопасности Рейха, СС-Обергруппенфюрер Эрнст Кальтенбруннер, который был самым высокопоставленным членом СС после самоубийства Гиммлера, был схвачен в Баварские Альпы и судился в Нюрнбергском трибунале вместе с другими ведущими нацистами, такими как Герман Геринг, Иоахим фон Риббентроп, Альфред Розенберг, Ганс Франк и другие. Кальтенбруннер был осужден за преступления против человечности и казнен 16 октября 1946 года.[134]

Другие интеллектуалы СС и врачи также были привлечены к суду и осуждены, в том числе СС. Аненербе врачи, убивавшие ослабленных и / или инвалидов, считавшихся «недостойными жизни», или проводившие медицинские эксперименты над заключенными концлагерей.[135] Во время допроса после войны многие врачи СС из концентрационных лагерей признали, что верность, которую они присягнули Гитлеру, заменила любой из ритуалов, проводимых в медицинской школе, не говоря уже о Клятва Гиппократа в противном случае они проигнорировали.[136] Члены СС оправдывали себя псевдонаучным оправданием того, что они просто действовали как инструменты (люди действия) от имени немецкого народа в погоне за «расовой гигиеной».[137] Подобные стратегии отрицания и снятия с себя ответственности были продемонстрированы эсэсовцами во время их послевоенных испытаний, либо посредством легитимации своих действий в результате безоговорочного подчинения своему начальству (намекая на них ответственности), либо посредством использования безобидно звучащий бюрократический язык.[138]

Учитывая влияние, которое нацистская идеология оказала на европейский континент, вызвав катастрофическую войну и беспрецедентные преступления, союзные державы демилитаризовали Германию и разделили страну на четыре части. зоны оккупации.[139] Они также начали процесс денацификация (Entnazifizierung). По сути, это была попытка «очистить» немецкий народ от нацистской идеологии, которая подтолкнула его к войне и привела к Холокост.[140] Удивительно, но многие члены СС, включая некоторых из высших эшелонов, столкнулись лишь с ограничением в лагере для военнопленных, коротким слушанием по денацификации и с «удивительной снисходительностью».[141]

Примечания

  1. ^ Нацисты считали, что гомосексуализм «бросает вызов командной структуре правительства и военных институтов».[4]
  2. ^ Гиммлер написал меморандум в 1942 году, в котором призвал к «безжалостной суровости» для устранения «опасной и заразной чумы», и за гомосексуализм в СС была введена смертная казнь.[5]
  3. ^ Тем временем Вторая Мировая Война в Европе были созданы дополнительные школы лидерства СС в Клагенфурте, Позен-Трескау и Праге.[20]
  4. ^ Также предоставлялись общие военные инструкции по логистике и планированию, но большая часть обучения была сосредоточена на тактике небольших подразделений, связанной с рейдами, патрулями и засадами.[21] Обучение офицера СС заняло в целом девятнадцать месяцев и включало в себя дополнительные вещи, такие как чтение карт, тактика, военные маневры, политическое воспитание, обучение оружию, физическое воспитание, боевая инженерия и даже автомобильная механика, все из которых в той или иной степени предоставлялись за дополнительную плату. учебно-тренировочная база по специальности курсанта.[22]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Эванс 2008, п. 318.
  2. ^ Ingrao 2013 С. 52–61.
  3. ^ Бирн 2009, п. 60.
  4. ^ Боден 2011, п. 1.
  5. ^ Джайлз 2002, п. 269.
  6. ^ Браудер 1996, п. 275.
  7. ^ Mineau 2014 С. 307–309.
  8. ^ Mineau 2011, п. 23.
  9. ^ Mineau 2011 С. 110–111.
  10. ^ Берли 2000, п. 191.
  11. ^ Буххайм 1968, п. 191.
  12. ^ Spielvogel 1992 С. 107–108.
  13. ^ Кунц 2005, п. 238.
  14. ^ Webman 2012 С. 41–42.
  15. ^ Бялас 2014, п. 16.
  16. ^ Frei 1993, п. 88, 119.
  17. ^ Hein 2015, п. 44.
  18. ^ Hein 2015 С. 45–47.
  19. ^ Weale 2012, п. 206.
  20. ^ Сосна 2010, п. 89.
  21. ^ Weale 2012, п. 207.
  22. ^ Weale 2012 С. 207–208.
  23. ^ Хартманн 1972 С. 143–147.
  24. ^ Банах 1998 С. 98–100.
  25. ^ Брахер 1970 С. 350–362.
  26. ^ Hein 2015, п. 39.
  27. ^ Нольцен 2009, п. 35.
  28. ^ Hein 2015 С. 37–38.
  29. ^ Hein 2015, п. 35.
  30. ^ Циглер 1989 С. 52–53, 113, 135.
  31. ^ Вегнер 1985 С. 430–434.
  32. ^ Берли 2000 С. 193–194.
  33. ^ Циглер 1989, п. 127.
  34. ^ Hein 2015, п. 37.
  35. ^ Koehl 2004 С. 59, 62.
  36. ^ Берли 2000, п. 192.
  37. ^ Longerich 2012, п. 352.
  38. ^ а б c Longerich 2012, п. 123.
  39. ^ Тревор-Ропер 2008, п. 83.
  40. ^ Longerich 2012 С. 353–358.
  41. ^ Ingrao 2013, п. 51–63.
  42. ^ Проктор 1988 С. 83–84.
  43. ^ Проктор 1988 С. 85–86.
  44. ^ Hein 2015 С. 52–55.
  45. ^ Карни 2013, п. 60.
  46. ^ Карни 2013 С. 74, 77.
  47. ^ Hein 2015, п. 57.
  48. ^ Hein 2015 С. 55–58.
  49. ^ Бирн 2009 С. 65–73.
  50. ^ Джинджерич 1997, п. 815.
  51. ^ а б c Longerich 2012, п. 265.
  52. ^ Longerich 2012, п. 270.
  53. ^ Эванс 2005 С. 234–239.
  54. ^ а б Höhne 2001, п. 135.
  55. ^ Лапомарда 1989 С. 10–11.
  56. ^ а б Höhne 2001, п. 146.
  57. ^ Steigmann-Gall 2003 С. 132–133.
  58. ^ Hein 2015, п. 47.
  59. ^ Höhne 2001 С. 138, 143, 156.
  60. ^ Hein 2015, п. 50.
  61. ^ Герварт 2011, п. 102.
  62. ^ Буххайм 1968 С. 303, 396.
  63. ^ Буххайм 1968, п. 195.
  64. ^ Герварт 2011 С. 102–103.
  65. ^ Höhne 2001, п. 200.
  66. ^ Герварт 2011, п. 105.
  67. ^ Steigmann-Gall 2003, п. 133.
  68. ^ Берли и Випперманн 1991, п. 273.
  69. ^ Шульте 2009, стр. 6-7.
  70. ^ Hein 2015, п. 52.
  71. ^ Шульте 2009, п. 9.
  72. ^ Hein 2015, п. 51.
  73. ^ Флаэрти 2004 С. 38-49.
  74. ^ Höhne 2001 С. 156–157.
  75. ^ Frei 1993, п. 85.
  76. ^ Steigmann-Gall 2003 С. 130–132.
  77. ^ Hein 2015 С. 48–49.
  78. ^ Фриц 2011, стр. 69–70, 94–108.
  79. ^ Буххайм 1968 С. 320–321.
  80. ^ Буххайм 1968, п. 321.
  81. ^ Гиммлер 1936, п. 8.
  82. ^ Буххайм 1968 С. 323–327.
  83. ^ Буххайм 1968, п. 320.
  84. ^ а б Буххайм 1968, п. 323.
  85. ^ Frei 1993, п. 107.
  86. ^ Берли 2000, п. 193.
  87. ^ Буххайм 1968 С. 321–323.
  88. ^ Буххайм 1968, п. 324.
  89. ^ Буххайм 1968, п. 325.
  90. ^ Берли 2000 С. 191–195.
  91. ^ Берли 2000 С. 194–195.
  92. ^ Буххайм 1968 С. 326–327.
  93. ^ Буххайм 1968, п. 328.
  94. ^ Берли 2000 С. 193–195.
  95. ^ Берли 2000, п. 195.
  96. ^ Höhne 2001 С. 154–155.
  97. ^ Кунц 2005, п. 246.
  98. ^ Schroer 2012, п. 35.
  99. ^ Бялас 2013 С. 358–359.
  100. ^ Кунц 2005, п. 250.
  101. ^ Хильберг 1961 С. 218–219.
  102. ^ Штейн 1984, п. 123.
  103. ^ Штейн 1984, п. 124.
  104. ^ Штейн 1984 С. 125–128.
  105. ^ Ingrao 2013 С. 205–208.
  106. ^ Родос 2003, п. 14.
  107. ^ Брейтман 1990 С. 341–342.
  108. ^ Брейтман 1991 С. 434–435.
  109. ^ Родос 2003, п. 158.
  110. ^ Родос 2003, п. 159.
  111. ^ Schroer 2012, п. 38.
  112. ^ Берли и Випперманн 1991, п. 274.
  113. ^ Рейтлингер 1989, п. 454.
  114. ^ Буххайм 1968 С. 372–373.
  115. ^ Буххайм 1968, п. 373.
  116. ^ Буххайм 1968, п. 390.
  117. ^ Кровь 2006, п. 16.
  118. ^ Эванс 2008 С. 256–257.
  119. ^ Гилберт 1987, п. 191.
  120. ^ Longerich 2012, п. 547.
  121. ^ Герварт 2011, п. 199.
  122. ^ Эванс 2008 С. 295, 299–300.
  123. ^ Траверсо 2003 С. 38–39.
  124. ^ а б Мемориальный музей Холокоста.
  125. ^ Хэнкок 2004 С. 383–396.
  126. ^ Раммель 1994, п. 112.
  127. ^ Снайдер 2010, п. 416.
  128. ^ Траверсо 2003, п. 75.
  129. ^ Ширер 1960, п. 236.
  130. ^ Longerich 2012, п. 3.
  131. ^ Longerich 2000, п. 14.
  132. ^ Эванс 2008, п. 729.
  133. ^ Weale 2012, п. 410.
  134. ^ Вистрих 2001, п. 136.
  135. ^ Pringle 2006 С. 295–296.
  136. ^ Лифтон 1986, п. 207.
  137. ^ Ingrao 2013 С. 258–259.
  138. ^ Ingrao 2013 С. 228–248.
  139. ^ Бессель 2010 С. 169–210.
  140. ^ МакДоног 2009 С. 348–362.
  141. ^ Höhne 2001, п. 581.

Библиография

  • Банах, Йенс (1998). Heydrichs Elite: Das Fuhrerkorps der Sicherheitspolizei und des SD 1936–1945 (на немецком). Падерборн: Ф. Шенинг. ISBN  978-3-506-77506-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бессель, Ричард (2010). Германия 1945: от войны к миру. Нью-Йорк: Многолетний Харпер. ISBN  978-0-06-054037-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бяла, Вольфганг (2013). «Вечный голос крови: расовая наука и нацистская этика». В Антон Вайс-Вендт; Рори Йоманс (ред.). Расовая наука в новой Европе Гитлера, 1938–1945 гг.. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press. ISBN  978-0-8032-4605-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бяла, Вольфганг (2014). «Нацистская этика и мораль: идеи, проблемы и вопросы без ответов». В Вольфганге Бяласе; Лотар Фритце (ред.). Нацистская идеология и этика. Ньюкасл-апон-Тайн: Кембриджские ученые. ISBN  978-1-44385-422-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бирн, Рут Беттина (2009), "Die SS - Ideologie und Herrschaftsausübung. Zur Frage der Inkorporierung von" Fremdvölkischen"", в Шульте, Ян Эрик (ред.), Die SS, Himmler und die Wewelsburg (на немецком языке), Падерборн, стр. 60–75, ISBN  978-3-506-76374-7
  • Кровь, Филипп (2006). Гитлеровские охотники за бандитами: СС и нацистская оккупация Европы. Потомакские книги. ISBN  978-1-59797-021-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Боден, Элиот Х. (2011). «Враг внутри: гомосексуализм в Третьем рейхе, 1933–1945». Конструируя прошлое. 12 (1).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брахер, Карл-Дитрих (1970). Германская диктатура: истоки, структура и последствия национал-социализма. Нью-Йорк: Praeger Publishers. КАК В  B001JZ4T16.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брейтман, Ричард (1991). «Гиммлер и« страшная тайна »среди палачей». Журнал современной истории. 26 (3/4): 431–451. Дои:10.1177/002200949102600305. JSTOR  260654.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брейтман, Ричард (1990). «Гитлер и Чингисхан». Журнал современной истории. 25 (2/3): 337–351. Дои:10.1177/002200949002500209. JSTOR  260736.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Браудер, Джордж C (1996). Гитлеровские силовики: гестапо и служба безопасности СС в нацистской революции. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-510479-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Буххайм, Ганс (1968). «Командование и подчинение». У Краусника, Гельмута; Буххайм, Ганс; Бросзат, Мартин; Якобсен, Ганс-Адольф (ред.). Анатомия государства СС. Нью-Йорк: Уокер и компания. ISBN  978-0-00211-026-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Берли, Майкл (2000). Третий рейх: новая история. Хилл и Ван. ISBN  978-0-8090-9326-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Берли, Майкл; Випперманн, Вольфганг (1991). Расовое государство: Германия, 1933–1945 гг.. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-39802-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Карни, Эми (2013). «Сохранение« расы господ »: репродуктивная и семейная политика СС во время Второй мировой войны». У Антона Вайс-Вендта; Рори Йоманс (ред.). Расовая наука в новой Европе Гитлера, 1938–1945 гг.. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press. ISBN  978-0-8032-4605-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий рейх у власти. Нью-Йорк: Penguin Group. ISBN  978-0-14-303790-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эванс, Ричард Дж. (2008). Третий рейх на войне. Нью-Йорк: Penguin Group. ISBN  978-0-14-311671-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Флаэрти, Т. Х. (2004) [1988]. Третий рейх: СС. Время жизни. ISBN  1-84447-073-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фрей, Норберт (1993). Национал-социалистическое правление в Германии: государство фюрера, 1933–1945 гг.. Кембридж, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN  0-631-18507-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фриц, Стивен Дж. (2011). Осткриг: истребительная война Гитлера на востоке. Лексингтон: Издательство Университета Кентукки. ISBN  978-0-81313-416-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Герварт, Роберт (2011). Гитлеровский палач: жизнь Гейдриха. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-11575-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гилберт, Мартин (1987) [1985]. Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны. Нью-Йорк: Холт. ISBN  978-0-8050-0348-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Джайлз, Джеффри Дж (январь 2002 г.). «Отрицание гомосексуализма: однополые инциденты в СС и полиции Гиммлера». Журнал истории сексуальности. 11 (1/2): 256–290. Дои:10.1353 / секс.2002.0003.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Gingerich, Марк П. (1997). «Вербовка Waffen SS в« германских землях », 1940–1941». Историк. 59 (4): 815–831. Дои:10.1111 / j.1540-6563.1997.tb01377.x. JSTOR  24451818.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хэнкок, Ян (2004). «Цыгане и Холокост: переоценка и обзор». В камне, Дэн (ред.). Историография Холокоста. Нью-Йорк; Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-333-99745-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хартманн, Питер (1972). Wissenschaftliche Zeitschrift der Wilhelm-Pieck-Universität Rostock - Gesellschafts und Sprachwissenschaftliche Reihe (на немецком). Росток Верлаг. ISSN  0323-4630.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хайн, Бастиан (2015). Die SS. Geschichte und Verbrechen (на немецком). Мюнхен: К. Х. Бек. ISBN  978-3-406-67513-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хильберг, Рауль (1961). Уничтожение европейских евреев. Чикаго: Quadrangle Books.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гиммлер, Генрих (1936). Die Schutzstaffel als Antibolschewistische Kampforganisation (на немецком). Франц Эхер Верлаг.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хёне, Хайнц (2001). Орден Мертвой головы: история гитлеровской СС. Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-139012-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Инграо, Кристиан (2013). Верьте и разрушайте: интеллектуалы в военной машине СС. Мальден, Массачусетс: Polity. ISBN  978-0-7456-6026-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кухня, Мартин (1995). Нацистская Германия в войне. Нью-Йорк: Лонгман. ISBN  0-582-07387-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кёль, Роберт Л. (2004). СС: История, 1919–45. Глостершир: Темпус. ISBN  978-0-7524-2559-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кунц, Клаудия (2005). Нацистская совесть. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01842-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лапомарда, Винсент (1989). Иезуиты и третий рейх. E. Mellen Press. ISBN  978-0-88946-828-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лифтон, Роберт Джей (1986). Нацистские врачи: убийства в медицине и психология геноцида. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-46504-905-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лонгерих, Питер (2000). «Ванзейская конференция в разработке« окончательного решения »'" (PDF). Исследовательские документы Образовательного фонда Холокоста. Лондон: Образовательный фонд Холокоста. 1 (2). ISBN  0-9516166-5-X. Архивировано из оригинал (PDF) 2015-04-02.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лонгерих, Питер (2012). Генрих Гиммлер. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-959232-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • МакДоног, Джайлз (2009). После рейха: жестокая история оккупации союзников. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-00337-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Минно, Андре (2011). Мышление СС и Холокост. Нью-Йорк: Издания Родопи. ISBN  978-94-012-0782-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Минно, Андре (2014). «Этика СС в моральной философии». В Вольфганге Бяласе; Лотар Фритце (ред.). Нацистская идеология и этика. Ньюкасл-апон-Тайн: Кембриджские ученые. ISBN  978-1-44385-422-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нользен, Армин (2009) ""... eine Art von Freimaurerei in der Partei "? Die SS als Gliederung der NSDAP, 1933–1945", в Шульте, Ян Эрик (ред.), Die SS, Himmler und die Wewelsburg (на немецком языке), Падерборн, стр. 23–44, ISBN  978-3-506-76374-7CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сосна, Лиза (2010). Образование в нацистской Германии. Нью-Йорк: Берг. ISBN  978-1-84520-265-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Прингл, Хизер (2006). Генеральный план: ученые Гиммлера и холокост. Лондон: Четвертое сословие. ISBN  978-0-00-714812-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Проктор, Роберт (1988). Расовая гигиена: медицина при нацистах. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-74578-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рейтлингер, Джеральд (1989). СС: Алиби нации, 1922–1945 гг.. Нью-Йорк: Da Capo Press. ISBN  978-0-306-80351-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Родос, Ричард (2003). Мастера смерти: айнзатцгруппы СС и изобретение Холокоста. Нью-Йорк: Винтаж. ISBN  978-0-375-70822-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Раммель, Рудольф (1994). Смерть от правительства. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка. ISBN  978-1-56000-145-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шроер, Тимоти Л. (февраль 2012 г.). «Цивилизация, варварство и этика самоконтроля среди преступников» (PDF). Обзор немецких исследований. 35 (1): 33–54.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шульте, Ян Эрик (2009), «Гиммлерс Вевельсбург унд дер Рассенкриг. Eine Historische Ortsbestimmung», в Шульте, Ян Эрик (ред.), Die SS, Himmler und die Wewelsburg (на немецком языке), Падерборн, стр. 3–20, ISBN  978-3-506-76374-7CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего Рейха. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0-671-62420-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-00239-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Стейгманн-Галл, Ричард (2003). Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945 гг.. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82371-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Штейн, Джордж Х. (1984). Ваффен СС: элитная гвардия Гитлера на войне, 1939–1945 гг.. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-9275-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Траверсо, Энцо (2003). Истоки нацистского насилия. Нью-Йорк и Лондон: Новая пресса. ISBN  978-1-56584788-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тревор-Ропер, Хью, изд. (2008). Застольная беседа Гитлера, 1941–1944: его личные беседы. Нью-Йорк: Enigma. ISBN  978-1-61523-824-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уил, Адриан (2012). Армия зла: история СС. Нью-Йорк: Калибр печати. ISBN  978-0-451-23791-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вебман, Эстер (2012). Глобальное влияние протоколов сионских мудрецов: вековой миф. Издательство Рутледж. ISBN  978-1-136-70609-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вегнер, Бернд (1985). «Аристократия национал-социализма: роль СС в национал-социалистической Германии». В H.W. Кох (ред.). Аспекты Третьего Рейха. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-33335-273-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вайс-Вендт, Антон; Йоманс, Рори, ред. (2013). Расовая наука в новой Европе Гитлера, 1938–1945 гг.. Линкольн и Лондон: Университет Небраски Press. ISBN  978-0-8032-4507-5.
  • Вистрих, Роберт (2001). Кто есть кто в нацистской Германии. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-11888-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зиглер, Герберт Ф. (1989). Новая аристократия нацистской Германии: руководство СС, 1925–1939. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-05577-7.CS1 maint: ref = harv (связь)

В сети

дальнейшее чтение

  • Аллен, Майкл Тад (2002). Бизнес геноцида: СС, рабский труд и концентрационные лагеря. Лондон и Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-80782-677-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бессель, Ричард (2006). Нацизм и война. Нью-Йорк: Современная библиотека. ISBN  978-0-81297-557-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Блоксхэм, Дональд (2009). Окончательное решение: геноцид. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19955-034-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брейтман, Ричард (1991). Архитектор геноцида: Гиммлер и окончательное решение. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  978-0-39456-841-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Diner, Дэн (2006). За гранью возможного: исследования Германии, нацизма и Холокоста. Лос-Анджелес и Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-52021-345-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эренрайх, Эрик (2007). Доказательство нацистских предков: генеалогия, расовая наука и окончательное решение. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-25334-945-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фридлендер, Генри (1997). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии до окончательного решения. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN  978-0-8078-4675-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фридлендер, Саул (2009). Нацистская Германия и евреи, 1933–1945 гг.. Нью-Йорк: Многолетний Харпер. ISBN  978-0-06135-027-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейл, Кристофер (2011). Иностранные палачи Гитлера: грязная тайна Европы. Страуд, Глостершир: История Press. ISBN  978-0-75245-974-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хильберг, Рауль (1992). Преступники, жертвы, прохожие: еврейская катастрофа, 1933–1945 гг.. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. ISBN  0-8419-0910-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хаттон, Кристофер (2005). Раса и Третий рейх: лингвистика, расовая антропология и генетика в диалектике народа. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-74563-177-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кершоу, Ян (2000). Гитлер: 1889-1936, Гордыня. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-39332-035-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кершоу, Ян (2001). Гитлер: 1936-1945, Немезида. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-39332-252-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Когон, Евгений (2006). Теория и практика ада: немецкие концентрационные лагеря и стоящая за ними система. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-37452-992-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мазовер, Марк (2008). Империя Гитлера: как нацисты правили Европой. Нью-Йорк; Торонто: Пингвин. ISBN  978-1-59420-188-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мюллер, Рольф-Дитер (2012). Неизвестный Восточный фронт: Вермахт и иностранные солдаты Гитлера. Нью-Йорк: И. Телец. ISBN  978-1-78076-072-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рабинбах, Ансон; Гилман, Сандер Л., ред. (2013). Справочник по Третьему рейху. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-52020-867-4.
  • Ремпель, Герхард (1989). Дети Гитлера: Гитлерюгенд и СС. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN  978-0-8078-4299-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шаффт, Гретхен Э (2004). От расизма к геноциду: антропология в третьем рейхе. Урбана и Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN  978-0-25207-453-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Серени, Гитта (1974). В эту тьму: от убийств из милосердия к массовым убийствам. Нью-Йорк: Винтаж. ISBN  0-394-71035-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Софский, Вольфганг (1997). Орден террора: концентрационный лагерь. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-69100-685-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сиднор, Чарльз (1977). Солдаты разрушения: дивизия СС «Мертвая голова», 1933–1945 гг.. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. КАК В  B001Y18PZ6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мемориальный музей Холокоста США (2007 г.). Нацистская идеология и холокост. Вашингтон, округ Колумбия: Мемориальный музей Холокоста США. ISBN  978-0-89604-712-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уил, Адриан (2012). Армия зла: история СС. Нью-Йорк: Калибр печати. ISBN  978-0451237910.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вейкарт, Ричард (2006). От Дарвина до Гитлера: эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-40396-502-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка