Джон Артур - John Arthur

Для других людей по имени Джон Артур см. Джон Артур (значения).

Джон Уильям Артур
Captainartur.JPG
Капитан Джон Артур, командир корпуса авианосцев Кикуйю
Родившийся1881
Глазго, Шотландия
Умер1952 (70–71 лет)
Эдинбург, Шотландия
НациональностьБританский
Род занятийМедицинский миссионер

Джон Уильям Артур OBE (1881, Глазго – 1952, Эдинбург ) был медицинским миссионер и Церковь Шотландии министр, который служил в Британская Восточная Африка (Кения ) с 1907 по 1937 год. Поколениям африканцев он был известен просто как «доктор Артур».

Ранняя жизнь и образование в Шотландии

Джон Уильям Артур был сыном Джона В. Артура, бизнесмена из Глазго, твердо придерживавшегося евангельских христианских убеждений. Артур хотел стать миссионером с раннего возраста. Он получил образование в Академия Глазго и Университет Глазго которую он окончил с Бакалавр медицины и хирургии в 1903 году. Он получил степень доктора медицины в 1906 году. Он был рукоположен (после специального краткого курса богословия) в духовные сан церкви Шотландии в 1915 году и женился в 1921 году.

Миссионерская работа в Восточной Африке

Мемориальная церковь Скотта-Ватсона, станция миссии Кикую, место рождения Альянса протестантских миссий

Медицинский миссионер

Артур был назначен на должность медицинского миссионера в Кикую Миссия, Британская Восточная Африка (Кения ) в 1906 году, прибыв на миссию 1 января 1907 года. Он открыл первую больницу миссии и стал участвовать в ее евангелизационной и просветительской работе, начал работу над первой школой на миссионерской станции Кикую в течение шести недель после своего прибытия в Кению. Одним из многих африканцев, на которых повлиял Артур и его миссия, был Джомо Кеньятта, который учился в школе миссионерской станции. Артур сделал операцию на Кеньятте, когда последний еще был известен как Джонстон Камау. Кеньятта был студентом в первые годы своей миссии, но Церковь требовала, чтобы, если он пойдет в среднюю школу, он присоединился к Церкви, но Кеньятта отказался и стал клерком в Найроби. В последующие годы Кеньятта тепло отзывался о миссии Кикуйю как о пионерском центре кенийского образования.

Рвение и работоспособность Артура привели к тому, что кикуйю удостоили его племенным именем. Ригитари ("Врач").

Руководитель миссии

Церковь Факела, Кикуйю

Артуру удалось Генри Э. Скотт в качестве главы миссии в связи со смертью Скотта в 1911 году и служил в этом качестве до 1937 года. После короткого курса теологического обучения он был рукоположен в 1915 году и все больше сосредоточивался на министерских вопросах, а не на медицинской практике. Он руководил миссией в период заметного роста: когда он присоединился к персоналу миссии, среди народа кикуйю не было крещеных христиан; К моменту его выхода на пенсию количество членов христианской общины Кикуйю составляло почти 11 000 человек. Быстрый рост членства потребовал создания Церковь Факела который был завершен между 1927–1933 гг. Церковь Факела по-прежнему остается одним из крупнейших и наиболее влиятельных собраний в Пресвитерианская церковь Восточной Африки сегодня. Став президентом, Джомо Кеньятта подарил Церкви Факела новые двери.

Более широкое миссионерское руководство

Артур был признан одним из главных выразителей миссионерского мнения в Восточной Африке и с энтузиазмом работал над межмиссионским сотрудничеством. С 1907 г. выдвигалась идея создать «миссионерский союз». После нескольких первоначальных попыток наладить миссионерское сотрудничество, Артур организовал конференцию, которая должна была состояться в Кикуйю в 1913 году, для обсуждения этого вопроса. Впоследствии был сформирован Альянс протестантских миссий, хотя и не раньше 1918 г., из-за вмешательства Первая мировая война. Артур был лидером Альянса несколько лет. Альянс был предшественником сегодняшнего Национальный совет церквей Кении.

Военная служба

Вовремя Первая мировая война Артур яростно выступал против призыва африканских членов миссии британской армией в качестве носильщиков. Когда он увидел, что призыв на военную службу неизбежен, он организовал Добровольческую миссию Кикую. Корпус авианосца для службы в Германская Восточная Африка и стал его командиром в звании капитана. Он был награжден OBE в 1920 году за военные заслуги. Историки отмечают, что добровольцы Миссии Кикуйю понесли самый низкий уровень потерь среди всех подразделений сил Восточной Африки, что в значительной степени связано с заботой Артура о своих людях.

Отношения с колониальным правительством

Артур также работал с колониальным правительством, оказывая давление изнутри для проведения реформ. Его забота о благополучии кенийцев побудила Артура неоднократно бросать вызов власти белых поселенцев Кении. Он привел Альянс протестантских миссий к протесту против жестокого обращения белых поселенцев с кенийцами в сельскохозяйственном секторе и успешно убедил колониальное правительство не разрешать принудительный труд на фермах поселенцев. Он также присоединился к другим миссионерам Церкви Шотландии в работе на полях одного из первых африканских движений за независимость, Ассоциации Кикуйю, возглавляемой Гарри Туку. Однако Артур быстро дистанцировался от Туку, когда последний спровоцировал гражданские беспорядки.

Он был близким советником Дж. Х. Олдхэм и принимал активное участие в конференции в Лондоне в 1923 году, на которой было объявлено первостепенное значение африканских интересов в Кении. Он заседал в различных советах и ​​служил (с 1924 по 1926 год) как представитель африканских интересов на Законодательный совет Кении и (1928–1929) на Кенийский исполнительный совет. Артур был особенно озабочен проблемами образования, землевладения и трудовой реформы, и был вовлечен в дебаты по поводу практики увечье женских половых органов среди коренного населения.

Защита образования для африканцев

Школа Кикуйю

Многие колонизаторы выступали против предоставления африканцам любого образования, выходящего за рамки самого базового уровня, считая, что африканцы неспособны получить пользу от образования. Другие считали, что лучше всего дать африканским кенийцам достаточно образования, чтобы они могли быть полезными в качестве рабочей силы. Артур категорически противился такой позиции. Он считал, что кенийцам (да и вообще всем африканцам в британских колониях) следует предоставить доступ к начальному, среднему и высшему образованию. В 1920-х годах он был видным руководителем группы миссионеров и других людей, которым удалось убедить британское правительство открыть образование не только для кенийцев, но и для африканцев во всех колониях. Таким образом, во многих отношениях Артур - один из отцов образования на всем африканском континенте.

Средняя школа Альянса

Открытие образования для африканцев, естественно, открыло всевозможные возможности для новых учебных заведений в Кикуйю. Первоначально Альянс протестантских миссий надеялся открыть медицинский колледж на миссионерской станции. Колониальный медицинский департамент возражал против такой идеи, поэтому Альянс решил создать вместо этого среднюю школу. J.S. Смит отмечает, что с начала 1920-х годов Артур неустанно работал над созданием школы, часто в одиночку и часто без миссионерской или государственной поддержки. В 1926 году была основана средняя школа, известная как Средняя школа Альянса, и работает под эгидой Альянса протестантских миссий. Артур был основным спикером Альянса в день официального открытия AHS в 1926 году. Артур работал в Совете управляющих AHS в течение следующих 11 лет, а также был секретарем Совета в течение одного срока и председателем Совета. на два срока полномочий. Средняя школа Альянса вскоре стала ведущей африканской школой для мальчиков в Кении. Во время провозглашения независимости Кении в 1963 году 10 из 17 членов кабинета министров в правительстве Джомо Кеньятты были выпускниками AHS.

Во время Дня речи AHS в 1953 году второй директор школы, Кэри Фрэнсис, объявил о смерти Артура. Было решено, что в его честь и в память о его особом вкладе в создание AHS, в его честь будет назван дом - «Артур Хаус». Официальная история Средней школы Альянса считает Артура самым значительным человеком при основании школы.[1]

Споры о калечащих операциях на женских половых органах

Совет старейшин в Кикуйю, 1920 год, с Артуром, сидящим в первом ряду, пятеро слева, в традиционных шотландских священниках. Женевское платье, в комплекте с академической вытяжкой

С 1929 года Артур стремился усилить сопротивление миссии практике увечье женских половых органов (КОЖПО). Эта практика была древней традицией племени кикуйю, которое составляло большинство членов миссии Церкви Шотландии в Кении. Он был потрясен ненужными страданиями, причиненными женщине клитеродэктомия и был особенно возмущен частыми случаями насильственных КОЖПО девочек.

Взгляды Артура почти повсеместно разделялись лидерами всех миссионерских агентств, действующих в Кении в то время, но многие поселенцы и правительственные чиновники считали, что он разжигает ненужные споры среди кикуйю. В Центральная ассоциация кикуйю (KCA) также осудил Артура. Они утверждали, что он и различные миссии стремились искоренить традиционную культуру кикуйю. Джомо Кеньятта, один из ведущих членов KCA, вернулся в Кению из Великобритании во время споров об обрезании и резко высказался против Артура. Говорят, что дочь Джомо не оперировалась. В свою очередь, Артур рекомендовал, чтобы Кеньятта и его соратники были наказаны колониальными властями.

Самая удивительно негативная реакция на Артура пришла из церкви. Многие кикуйю считали, что, поскольку Библия ничего не говорит о клитеродэктомии, эта практика не противоречит христианской вере. Позиция Артура была изображена как «11-я заповедь доктора Артура».[2]

Артур и другие миссионеры признали, что KCA сыграла важную роль в разжигании споров об обрезании, и поэтому потребовали, чтобы пресвитерианские христиане публично отказались не только от КО, но и от KCA. Однако у KCA было сильное влияние на многих в церкви. Около половины членов кикуйю покинули Церковь Шотландии и сформировали независимые африканские церкви с соответствующими учреждениями, такими как педагогические колледжи, последние стали плодотворной площадкой для найма и обучения для KCA. Прошло около восьми лет, прежде чем членство в церкви снова достигло уровня 1929 года.

Под шквалом критики Артур ушел из Законодательного совета, и его репутация в правительственных кругах как голоса африканских интересов была необратимо повреждена. Государственный департамент по делам коренных народов Кении резко оценил полемику по поводу КОЖПО, назвав Артура «фанатиком» в своих взглядах.[3] Артур неправильно понял политическое настроение кикуйю. Придерживаясь своих принципов, он заплатил высокую цену. Тем не менее, он сохранил доверие своих коллег-миссионеров и многих христиан кикуйю.

Несмотря на эту разрушительную неудачу, Артур с усердием продолжал свою миссионерскую работу. Макферсон отмечает, что помимо руководства строительством Церкви Факела, Артур посвятил свои последние годы в Кении воспитанию местных церковных лидеров в тот день, когда Церковь станет полностью независимой от миссионеров.

Служение после Африки

Мемориал Джону Артуру в церкви Факела, Кикуйю

Артур вышел на пенсию в апреле 1937 года и некоторое время работал личным помощником в церкви Св. Колумбы (Шотландская церковь) на Понт-стрит в Лондоне. Затем он служил министром Данбог, Файф, этот пост он занимал около десяти лет. Когда он ушел из Данбога, Артур поселился в Эдинбург, действуя в качестве местоблюстителя церкви Трона в течение года, а последний год своей жизни провел в качестве капеллана Больница Астлей-Эйнсли. В последние годы своей жизни Артур дал ряд интервью и статей о Кении и Восточной Африке, написав, например, Восточная Африка в переходный период в 1942 г. Он ненадолго вернулся в Кению в 1948 г. для празднования юбилея миссии Церкви Шотландии.

легкая атлетика

Артур был известным спортсменом и альпинистом. Находясь в Кении, он посвятил большую часть своего свободного времени альпинизму и стал президентом Горного клуба Восточной Африки.

Почести

Статьи

Бангуру, дом Артура в Кикуйю
  • Основные документы: В библиотеке Эдинбургского университета хранятся документы Джона Уильяма Артура (Gen.762–765). По словам Брайана Макинтоша, в его докторской диссертации Шотландская миссия в Кении 1891–1923 гг. (Эдинбургский университет, 1969), в работах Артура были лишенные каким-либо документ спорного или личного характера, прежде чем они были сданы на хранение.
  • Коллекция макферсона: После смерти Артура преподобный Роберт Макферсон, также миссионер в Кении, сообщил, что Артур оставил две большие коробки с бумагами. Макферсон разделил их на личные и миссионерские, а последние разложил на четыре группы и перечислил. Принятие решения о возможном уничтожении документов было отложено. Похоже, что очень немногие предметы из списка Макферсона находятся в коллекции на Эдинбургский университет. Вполне вероятно, что оригинальная коллекция, часть из которых связана с миссией до прибытия Артура, в том числе Кибвези фаза, а также другим миссионерам, таким как Дэвид Клемент Скотт, была разделена либо до, либо после прибытия в Эдинбург.
  • Коллекция гату: После его смерти некоторые личные документы Артура остались у его дочери, которая пожертвовала их Пресвитерианской церкви Восточной Африки (PCEA) в конце 1990-х годов. Считается, что некоторые бумаги были переданы на хранение Джон Гату, бывший генеральный секретарь и модератор PCEA.

Связанные исследования

  • W.B. Андерсон, Церковь в Восточной Африке 1840–1974 гг. (Додома: Central Tanganyika Press, 1977).
  • Джоселин Мюррей, Церковное миссионерское общество и проблема "женского обрезания" в Кении, 1929–1932 гг., Журнал религии в Африке, Vol. 8, фас. 2 (1976), стр. 92–104.
  • Г. Ходжес, Кариакор (Найроби: Университет Найроби Пресс, 1999).
  • К.В. Хатчесон (ред.) Кикуйю: 1989-1923 гг. (Эдинбург: Blackwood, 1923).
  • Кикуйю Новости (Эдинбург: Церковь Шотландии, 1915–1949).
  • Р. Макферсон, Пресвитерианская церковь в Кении (Найроби: PCEA, 1970).
  • Дж. Стивен Смит, История средней школы Альянса (Найроби: Хайнеманн, 1973).
  • Брайан МакИнтош, Шотландская миссия в Кении 1891–1923 гг. (неопубликованная докторская степень, Эдинбургский университет, 1969 г.).
  • Кора Энн Пресли, Женщины кикуйю, восстание мау-мау и социальные изменения в Кении
  • К.Г. Росберг и Дж. Ноттингем, Миф о Мау-Мау: национализм в Кении (Нью-Йорк: Меридиан, 1970).

Рекомендации

  1. ^ Дж. Стивен Смит, История средней школы Альянса (Найроби: Heinemann, 1973) с. 188
  2. ^ К.Г. Росберг и Дж. Ноттингем, «Миф о Мау-Мау: национализм в Кении» (Нью-Йорк: Меридиан, 1970), с. 120.
  3. ^ Р. Макферсон, Пресвитерианская церковь в Кении (Найроби: PCEA, 1970), стр. 106

внешняя ссылка