Мэрион Стивенсон - Marion Stevenson

Мэрион Скотт Стивенсон
фотография
Родившийся(1871-05-18)18 мая 1871 г.
Форфар, Шотландия
Умер1930
Глазго, Шотландия
НациональностьБританский
Образование
Род занятийМиссионер
Активные годы1907–1929
РаботодательЦерковь Шотландии
ИзвестенОппозиция увечье женских половых органов
Родители)Агнес Бэррон и Роберт Стивенсон
РодственникиУильям Бэррон Стивенсон (брат)

Мэрион Скотт Стивенсон (18 мая 1871 г.[1]–1930) был шотландским миссионером с Церковь Шотландии Миссия в Британская Восточная Африка (Кения ) с 1907 по 1929 год.[2]

Стивенсон сначала работал в церковном Кикую миссии в Тогото, затем с 1912 года для миссии в Тумутуму в Каратина, созданный преподобным Генри Скоттом и доктором Джон Артур в 1908 г.[3][4] Она основала и руководила школой для девочек, которая стала Старшая школа для девочек Тумутуму преподавал шитье, вязание и гигиену, работал в больнице, готовил учителей и помогал переводить Библию.[5][6][7]

По словам теолога Джеймса Каранджи, цитирующего меморандум церкви Шотландии, в 1929 году Стивенсон ввел термин «сексуальные увечья женщин», чтобы описать то, что тогда называлось женским обрезанием, практикой, имеющей огромное значение для народа кикуйю, крупнейшего племени Кении. В Кенийский миссионерский совет последовал их примеру и в том году стал называть это сексуальным увечьем, а не обрезанием или посвящением. Эта практика сейчас широко известна как увечье женских половых органов (КОЖПО).[8][9]

Ранние годы

Стивенсон родился в Форфар, Шотландия, Агнес Бэррон и ее мужу Роберту Стивенсону.[1] Ее старший брат, Уильям Бэррон Стивенсон, стал профессором иврита и семитских языков в Университет Глазго.[10][11]

Она приняла участие Институт Джона Ватсона и Колледж дочерей служителей в Эдинбурге. Невозможно учиться в Эдинбургский университет поскольку она была женщиной (впервые женщин приняли в 1893 г.), она ходила на лекции, организованные Эдинбургская ассоциация университетского образования женщин, затем изучал музыку и языки в Германии.[12]

Миссионерская работа

Миссия Тумутуму
Мэрион Стивенсон
с учителями и учениками, c. 1920 г.
Одно из зданий миссии,
возможно его больница

— Национальная библиотека Шотландии[13][4]

В 1892 и 1906 годах Стивенсон посещал лекции Клемента Скотта о миссионерской работе в Африке; Скотт был родственником первой жены отца Стивенсона. Впоследствии в 1907 году Стивенсон подал заявление о приеме на работу в Кикуйю в миссии Церкви Шотландии.[12]

В Кении местных жителей зовут Стивенсон Нярута, «тот, у кого много слюны, который много говорит».[14] Она также была известна как Nyamacaki или же Намачецкий, который ее биограф И. Г. Скотт интерпретировал как «тот, у кого много чеков» или «тот, кто потерял чековую книжку» в Язык кикуйю. Стивенсон приобрела это имя, писал Скотт в 1932 году, когда у нее украли чековую книжку, и она отказалась давать показания против подозреваемого вора, который работал в ее доме. По словам Скотта:

Ее слуга мог участвовать в расследовании, но она отказалась давать показания или привлекать кого-либо к участию. Этот мальчик, который сейчас является одним из рукоположенных служителей, говорит, что она назвала его «сыном». Это был поворотный момент в его жизни. Из инцидента с чековой книжкой произошло ее родное имя Намазчеки, или Тот, у кого есть много чеков.[15]

Намачецкий также может означать «худой зверь» или «худой».[15][14] По словам историка Дерека Р. Петерсона, это отражало подозрения местных жителей в отношении диеты Стивенсона; ходили слухи, что она и другие миссионеры ели человеческое мясо и использовали человеческие черепа как чашки для питья. Считалось, что Стивенсон съел вождя Кариуки, который умер в больнице Тумутуму в 1915 году.[15]

Стивенсон учил Рахели Вариджию, мать Гакаара ва Ванджах, писатель кикуйю. Варигия и другие женщины Тумутуму сформировали организацию под названием «Щит молодых девушек», чтобы защитить девушек от КО. Группа написала: «Людей ловят, как овец. Нужно позволить идти своим путем: соглашаться на обрезание или нет, не диктуя собственное тело».[16]

Стивенсон умер в Глазго в 1930 году.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Рождение и крещение в Шотландии, 1564–1950: Мэрион Скотт Стивенсон». Семейный поиск. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
  2. ^ Макинтош, Брайан Г. (июнь 1969 г.). Шотландская миссия в Кении, 1891–1923 гг., Эдинбургский университет, стр. 208, п. 29.
  3. ^ За 1912 год, Макинтош 1969, стр. 241, п. 120.
  4. ^ а б "Миссионерская станция Тумутуму, Кения, приблизительно 1910–1930 гг.", Университет Южной Калифорнии.
  5. ^ "Письмо от Мэрион С. Стивенсон", Архив Университета Сент-Эндрюс.
  6. ^ Киньюа, Джонсон Кириаку (2010). Агикуйю, Библия и колониальные конструкции: к герменевтике обычных африканских читателей В архиве 4 апреля 2018 г. Wayback Machine. Бирмингемский университет, стр. 10.
  7. ^ Бенедетто, Роберт; МакКим, Дональд К. (2009). Исторический словарь реформатских церквей. Лэнхэм: Scarecrow Press, стр.464.
  8. ^ Каранджа, Джеймс (2009). Миссионерское движение в колониальной Кении: Фонд внутренней церкви Африки, Геттинген: Cuvillier Verlag, 2009, стр.93, п. 631.
  9. ^ Историю о шотландских миссионерах и КО в Кении см. Mufuka, Kenneth (2003). "Шотландские миссионеры и споры об обрезании в Кении, 1900–1960 гг. ", Международный обзор шотландских исследований, 28, с. 55.
  10. ^ МакИнтош 1969, стр. 201, п. 14.
  11. ^ «Материалы, касающиеся Уильяма Бэррона Стивенсона» В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine, Университет Глазго.
  12. ^ а б МакИнтош 1969, стр. 245, п. 127.
  13. ^ «Преподавательский состав, Тумутуму, Кения, около 1920 г.», Университет Южной Калифорнии.
  14. ^ а б МакИнтош 1969, стр. 243, п. 125.
  15. ^ а б c Петерсон, Дерек Р. (2012). Этнический патриотизм и восточноафриканское возрождение: история инакомыслия, c. 1935–1972 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п.202.CS1 maint: ref = harv (связь)со ссылкой на Скотта И. Г. (написанного как миссис Генри Э. Скотт) (1932). Святой в Кении: жизнь Мэрион Скотт Стивенсон. Лондон: Hodder & Stoughton, стр. 125.
  16. ^ Петерсон 2012, п. 217.
  17. ^ Миссионерское обозрение мира: 1878–1939 гг., Том 53, Принстон: Princeton Press, 1930, стр. 562.