Мараэ - Marae

О текущих событиях телесериала см. Мараэ (Телевизионный сериал).
Taputapuātea, древний мараэ, построенный из камня на Ra'iātea в Острова Общества из Французская Полинезия, восстановлен в 1994 году.

А марэ (в Новозеландские маори, Маори Островов Кука, Таитянский ), malaʻe (в Тонга ), меня (в Маркизский ) или Malae (в Самоанский ) является общинным или священным местом, которое служит религиозным и социальным целям в Полинезийский общества. На всех этих языках этот термин также означает очищенные от сорняков деревья. Мараэ обычно состоят из расчищенной земли примерно прямоугольной формы ( марэ сам), окаймленный камнями или деревянными столбиками (называемыми au на Таити и маори Островов Кука), возможно, с paepae (террасы), которые традиционно использовались в церемониальных целях; а в некоторых случаях центральный камень аху или ау. в Рапа Нуи культура Остров Пасхи, период, термин аху стал синонимом всего комплекса мараэ.

В некоторых современных полинезийских обществах, особенно в Маори из Аотеароа В Новой Зеландии мараэ по-прежнему является важной частью повседневной жизни. В тропической Полинезии большинство мараэ были разрушены или заброшены с приходом христианства в 19 веке, а некоторые стали достопримечательностью для туристов и археологов. Тем не менее, место, где были построены эти мараэ, до сих пор считается тапу (священный) в большинстве этих культур.

Этимология

Это слово было реконструировано лингвистами в Восточно-океанический регион. * malaqe со значением «открытое, очищенное пространство, используемое как место встречи или церемониальное место».[1]

Новая Зеландия

Смотрите также: Списки мараэ в Новой Зеландии
А марэ в Кайтотехе, недалеко от Гора Таупири, Район Вайкато, 1844 г. Он был связан с Pōtatau Te Wherowhero, начальник, ставший первым Король маори.

В обществе маори марэ это место, где можно праздновать культуру, где можно говорить на языке маори, где могут выполняться межплеменные обязательства, где можно изучать и обсуждать обычаи, где можно проводить семейные мероприятия, такие как дни рождения, и где важные церемонии, такие как приветствовать посетителей или прощаться с умершими (тангиханга ), может быть выполнено. Подобно родственным учреждениям старой Полинезии, марэ это вахи тапу, «священное место», имеющее большое культурное значение.

В использовании маори marae ātea (часто сокращается до марэ) - открытое пространство перед Wharenui (дом собраний; буквально «большое здание»). Обычно термин марэ используется для обозначения всего комплекса, включая здания и чай. Эта область используется для pōwhiri (приветственные церемонии) с участием ораторского искусства. Немного иви (племена) и хапу (субплемена) не позволяют женщинам выполнять ораторское искусство на их марэ, хотя обычно женщины исполняют Каранга (звонок). Варенуи - это место для важных встреч, ночевок, ремесел и других культурных мероприятий.

В Wharekai (столовая) используется в основном для общих обедов, но там можно проводить другие мероприятия.

Многие слова, связанные с марэ в тропической Полинезии сохраняются в контексте маори. Например, слово paepae относится к скамейке, на которой сидят ораторы; это означает, что он сохраняет свои священные и церемониальные ассоциации. Мараэ различаются по размеру, с некоторыми Wharenui они немного больше, чем двойной гараж, а некоторые больше, чем типичная ратуша.

Легальное положение

А марэ место встречи, зарегистрированное в качестве резерва под Закон 1993 года о маори Te Ture Whenua (Закон о земле маори). Каждый марэ имеет группу попечителей, которые несут ответственность за работу марэ. Закон регулирует регулирование марэ в качестве оговорок и устанавливает обязанности попечителей по отношению к бенефициарам. Обычно каждый марэ имеет устав, который попечители согласовали с бенефициарами марэ. В уставе подробно описаны такие вопросы, как:

  • имя марэ, и его описание;
  • список получателей: обычно иви (племена / народы), хапу (кланы) или Whānau (семьи); в некоторых случаях марэ посвящен общему благу народа Новой Зеландии.
  • методы, используемые для выбора попечителей;
  • общие руководящие принципы марэ;
  • способы, которыми доверительные собственники могут нести ответственность перед бенефициарами, и методы разрешения конфликтов;
  • принципы, регулирующие назначение и признание комитетов для управления марэ;
  • процедуры внесения поправок в устав и обеспечения соблюдения его принципов.

В Новозеландский институт искусств и ремесел маори Был принят Закон 1963 года, и институт был построен для сохранения традиций Whakairo. Институт отвечает за строительство и восстановление более 40 марэ по стране.

Традиционное, церковное и образовательное использование

Waipapa марэ, Оклендский университет, Новая Зеландия. Трава перед домом собраний - это marae ātea.

У большинства иви, хапу и даже многих небольших поселений есть свои мараэ. Пример такого небольшого поселения с собственным мараэ находится в заливе Хонгока, Плиммертон, дом известного писателя Патрисия Грейс. Со второй половины 20-го века маори в городских районах создавали межплеменные марэ такие как Мараероа на востоке Порируа. Для многих маори марэ для них так же важно, как и их собственный дом.

В некоторых новозеландских церквях также действуют собственные мараэ, в которых выполняются все функции традиционного мараэ. Действующие мараэ церкви включают англиканскую, пресвитерианскую и католическую церкви. В последние годы для учебных заведений, включая начальные и средние школы, технические колледжи и университеты, стало обычным строить мараэ для использования учащимися и преподавания культуры маори. Эти мараэ также могут служить местом проведения официальных церемоний, связанных со школой.

В марэ из Оклендский университет, например, используется для выпускных церемоний факультета маори, а также для церемоний приветствия новых сотрудников университета в целом. Его основная функция - служить местом для обучения Whaikōrero (ораторское искусство), язык и культура маори, а также важные церемонии для высоких гостей университета. Два подробных мараэ средней школы расположены в Вайкато на Колледж Те Авамуту и Колледж Фэрфилд. Последний был разработан архитектором маори с детальным знанием резьбы и ткачества;[кто? ] его Wharenui имеет замысловато резной вращающийся pou[требуется дальнейшее объяснение ] а также многие другие поразительные особенности. Помимо школьных мероприятий, его используют для проведения свадеб.

Тангиханга (поминальные обряды)

Как и в доевропейские времена, марэ по-прежнему является местом проведения многих торжественных мероприятий, включая дни рождения, свадьбы и юбилеи. Самым важным событием в Мараэ является тангиханга. Тангиханга являются средствами прощания с мертвыми и поддержки оставшихся в живых членов семьи в обществе маори. Как указывали Каай и Хиггинс, «важность тангиханги и ее центральное место в обычае мараэ отражается в том факте, что она имеет приоритет над любым другим собранием на мараэ».[2]:90

Острова Кука

Араи-те-Тонга Мараэ, Раротонга.
Taputapuātea marae в Аваруа

в Острова Кука, есть много исторических мараэ (тапу или священные места ), которые использовались для религиозных церемоний на островах. Раротонга и Аитутаки есть несколько особенно впечатляющих мараэ. Хотя резные фигуры на мараэ были разрушены, сожжены или увезены ревностными британскими миссионерами, камни многих древних мараэ все еще там. Некоторые марае в лучшей форме, чем другие, так как на островах быстро растет растительность. На Раротонге некоторые из мараэ (Араи-те-Тонга, Ваэрота, Тапутапуатеа) все еще поддерживаются и быстро убираются перед инвестированием арики.[3]

Традиция Раротонга гласит, что мараэ Taputapuātea на Раротонге, которую археологи датируют 13 веком, построил Тангиа, который принес с собой центральный камень из древних времен. одноименные марэ в Ra'iātea. Действительно, кажется, что в древности брать камень с этого мараэ было обычным делом.

Сын Тетупайи и Теу имел не только право на место в великом Марае Тапутапуатеа в Раиатеа, но он мог взять свой камень из Тапутапуатеи и установить его в своем собственном районе Паре Ару (Таити), таким образом основав Мараэ. Сам Тапутапуатеа, чтобы носить Маро-'ура (красный пояс арики).[4]

Мангаиа был марае по имени Тапутапуатеа и ариори[требуется дальнейшее объяснение ] жилой дом.[5]:407

Рапа Нуи / Остров Пасхи

Смотрите также: Аху Тонгарики и Аху Акиви

В глухом юго-восточном углу Полинезийский треугольник элементы традиционных Полинезийский марэ превратился в Рапа Нуи /Остров Пасхи Аху и их знаковые Моаи (статуи).

Таити

Мараэ Тии-руа, Мо'ореа, Французская Полинезия

Согласно Салмонду, мараэ - это «порталы между По, миром богов и тьмы, и Ао, повседневным миром людей и света, чтобы люди могли общаться со своими предками». Известные мараэ включают мараэ Вайотаха на Бора бора, Mata'ire'a marae на Хуахине, и Taputapuatea marae на Раитеа. 'Оро марае на Таити включал марае Вайотаха на Таутира, первый, за которым следует Уту-'ай-махурау в Paea, Mahaiatea marae в Папара, Тарахо'и мараэ в Pare -'Arue, и Hitia'a marae на Hitiaa O Te Ra.[5]

В Таити, марэ были посвящены определенным божествам, а также связаны с определенными линиями, которые, как утверждается, построили их. Во время восстановления 1994 г. Taputapuātea marae в Ra'iātea остров археологами из Таитянского музея, под некоторыми строениями были обнаружены человеческие кости. Возможно, это останки жертв полинезийскому богу. ʻOro, почитаемый на Таити.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Проект "Полинезийский лексикон" онлайн
  2. ^ Каай, Т. М., и Хиггинс, Р. (2004). Те ао маори - мировоззрение маори. Т. М. Кааи, Дж. К. Мурфилд, М. П. Дж. Рейли и С. Мозли (ред.), Ki te whaiao: введение в культуру и общество маори (стр. 13–25). Окленд. Новая Зеландия: Pearson Education.
  3. ^ Эррол Хант (2003). Раротонга и острова Кука. Одинокая планета. С. 22, 44, 86, 87, 75. ISBN  174059083X.
  4. ^ Генри Адамс (1947). Роберт Эрнест Спиллер (ред.). Воспоминания об Арии Таймаи и Мараме из Эймео, Терирере из Туараи, Терринуи из Таити, Таураатуа и Амо. Нью-Йорк: факсимиле и перепечатки ученых.
  5. ^ а б Салмонд, Энн (2010). Остров Афродиты. Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.24, 26, 34, 38, 53, 67, 96, 149, 266, 273-274. ISBN  9780520261143.

использованная литература

внешние ссылки