Марк Ибн Кунбар - Mark Ibn Kunbar

Марк Ибн Кунбар
Родившийся1130–1140?
Загорать, Гарбия, Египет
Умер18 февраля 1208 г.
Дайр аль-Кусайр, Асьют, Египет
Род занятийКоптский священник

Марк ад-Дарир ибн Маухуб, или же Марк Ибн Кунбар (арабский: مرقس بن قنبر المنشق‎, романизированный: Маркус ибн Кунбар аль-Муншик[1]), умер в 1208 г., также известный как Отметить слепого, был 12 веком Коптский священник и проповедник. Он вступил в конфликт с обоими Папа Иоанн V и Папа Марк III Александрийский за проповедь против практики частных признание грехов, и был отлучен.

Жизнь

Марк, скорее всего, родился в Санбат, недалеко от Zefta, Гарбия, Египет. Вероятно, он родился слепым, поэтому эпитет.[2]:98

Он был сделан священником епископом Дамиетта.[3]:20 Как священник Марк ибн Кунбар проповедовал против обычной практики употребления курильницы в личные дома для исповедания грехов.[4] Традиционно грехи исповедались на конфессиональный, а рядом ставили кадило, чтобы очищать окружающий воздух.[5] Марк ибн Кунбар категорически возражал против этой формы частной исповеди, настаивая на том, что священник должен присутствовать для отпущения грехов.[6]:275–76 Он был красноречивым проповедником и собрал множество толп в Египте, которые слушали его проповеди и получали от него отпущение своих грехов.[4] Он также проповедовал Самаритяне, что привело к преобразованию самаритян-коптов.[3]:21 Он также проповедовал против различных других проблем, в том числе обрезание.[4] Его последователей называли «Канабира».[7]:174 Напряжение между Марком ибн Кунбаром и тогдашним Папа Иоанн V Александрийский, глава Коптской церкви, в результате чего отлучение Марка ибн Кунбара на ложных основаниях сексуальной безнравственности.[8]:606–607 Тем не менее, Марк ибн Кунбар продолжал проповедовать и собирать толпы. За это время он также написал книги и комментарии по Библии, включая переводы Библии с Коптский к арабский.[3]:35

В 1164 году Иоанн умер, и Папа Марк III Александрийский вступил в должность в 1166 году.[5] Епископы Верхнего Египта написали Папе Марку о Марке ибн Кунбаре, и Папа договорился встретиться с ним лично.[6]:276 Папа-копт во время той встречи убедил его исправить свои действия. Некоторое время он молчал, но затем возобновил проповедь против учения коптской церкви. В 1173 году Папа Марк созвал синод из шестидесяти епископов в Висячая церковь в Египте.[3]:23 Синод единогласно принял решение против учения Марка ибн Кунбара и снова отлучил его от церкви.[6]:276 Его поставили на стражу в Монастырь Святого Антония. Он и его семья умоляли Папу Марка отпустить его, и он поклялся больше не возвращаться к своей проповеди. Папа Марк уступил, и он вернулся в Египет и снова начал проповедовать против Папы.[3]:24

Марк ибн Кунбар затем обратился к мусульманскому султану: Саладин, говоря, что он не пошел против первоначального учения церкви, и настаивая на справедливом судебном разбирательстве в церкви. Мусульманские правители приказали Папе Марку устроить ему справедливый суд, но Церковь отказалась сделать это под властью султана.[8]:607 В 1179 году митрополит Дамиеттский Михаил написал официальное осуждение Марка ибн Кунбара в пользу Коптской церкви.[9] Однако Папа Марк согласился на арбитражное разбирательство дела Патриарха. Михаил I Антиохийский, которые не встали ни на одну из сторон.[6]:276 Потенциально опасаясь очередного отлучения в своей домашней церкви, Марк ибн Кунбар стал Миафизит и присоединился к местным Мелкит секта вместо этого.[4] Хотя Патриарх Михаил в конце концов поддержал позицию Марка ибн Кунбара исповедоваться священнику, он отлучил его от церкви за его миафизитство.[3]:30

В 1186 году Марк Ибн Кунбар встретил Патриарх Александрийский Софроний II и попросил церковь в Zefta, но этот запрос был отклонен.[3]:32 Затем он вернулся в коптскую церковь, которая снова приняла его. Однако он потерял своих последователей, снова став коптом, и снова вернулся к миафизитству и мелькитам.[6]:276 В очередной раз он попытался вернуться к коптской вере, но на этот раз его отверг папа Марк. Услышав о его рецидиве к монофизитам-коптам, Софроний упрекнул его и отправил в мелькитский монастырь в Дайр-аль-Кусайре, недалеко от современного города. Эль Кусейя, в Мухафаза Асьют из Египет.[3]:32[2]:99 Марк ибн Кунбар провел там свои последние дни и умер 18 февраля 1208 года.[7]:174[2]:98

Сочинения

Марк ибн Кунбар был одним из первых, кто перевел Библию на арабский, после Саадия Гаон.[3]:35 Его комментарии к Бытие, Исход, и Левит, скорее всего, написанные после его обращения в миафизитство, все имеют несколько рецензии.[10][11] Его комментарии часто ошибочно приписывались Кирилл Александрийский или же Ефрем Сириец древними писцами. Марк работает аллегорическое толкование методы и типологическая экзегеза в своих комментариях, и он часто отмечал, как Пятикнижие показало Троица, Иисус Христос, церковные учреждения и аскетичный монашеская жизнь. Комментарии также ясно показывают уникальные убеждения Марка, такие как исповедь священнику и покаяние. Комментарий Христология является Халкидонский, а стихи организованы в соответствии с традиционными литургическими делениями мелькитов, что привело ученых к мысли, что он написал комментарий после того, как стал миафизитом-мелькитом.[10][2]:104

Он также написал Книга признаний и Книга Мастера и Ученика которые стали популярными благодаря Папа Кирилл III Александрийский в следующем веке.[7]:65,174

Доктрины и практики

Марк ибн Кунбар утверждал, что человек должен исповедовать свои грехи перед священником и покаяться получить отпущение грехов и принять общение, чтобы попасть в рай. Он также позволил мужчинам отрастить длинные волосы. Он проповедовал, что обрезание для евреев и мусульман, а не для христиан.[4] Он также выступал против сжигания сандарак в церквях, но разрешено только ладан как благовония в поклонении.[3]:20–22

Его также обвинили в том, что он называл Святого Духа женским, хотя, возможно, это было просто примечание, что пол руахСлово на иврите означает дух женского рода.[3][12]

Наследие

Конфликт, который поднял Марк ибн Кунбар, теперь рассматривается как первый раз. признание в ушах была важной темой в истории коптов.[7]:65 Хотя Марк ибн Кунбар был категорически отвергнут, а его последователи разошлись, его обсуждение необходимости исповеди священнику продолжилось в следующем столетии в трудах Папа Кирилл III Александрийский, который опубликовал книгу Марка Ибн Кунбара Книга Мастера и Ученика.[7]:65,174 Доктрина аурикулярного исповедания Марка со временем стала официальным учением Коптской церкви.[2]:99

Джон Мейсон Нил, ученый девятнадцатого века, сравнил Марка ибн Кунбара с английским священником семнадцатого века. Уильям Чиллингворт из-за разногласий и неповиновения церкви обоих мужчин.[8]:607–08

Сноски

  1. ^ "مرقس بن قنبر المنشق | St-Takla.org". st-takla.org (по-арабски). Получено 26 июн 2020.
  2. ^ а б c d е Маллетт, Александр; Томас, Дэвид, ред. (2012). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. 4 (1200–1350). Брилл.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Абу Салих Армянин (1895). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран. Кларендон Пресс. КАК В  B00QH2BQLW.
  4. ^ а б c d е Латуретт, Кеннет Скотт (1975). История христианства: от начала до 1500 г.. Сан-Франциско: HarperOne. п. 587. ISBN  978-0-06-064952-4.
  5. ^ а б Сеси, Мэри Ротс Маргарет Тиссен-Амхерст (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней. Метуэн. п. 389.
  6. ^ а б c d е Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви. FriesenPress. ISBN  978-1-4602-8026-3.
  7. ^ а б c d е Габра, Гавдат (2009). От А до Я коптской церкви. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-7057-4.
  8. ^ а б c Адени, Уолтер Фредерик (1908). Греческая и Восточная церкви. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  9. ^ Evans, Helen C .; Уиксом, Уильям Д., ред. (1997). Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг.. Метрополитен-музей. п. 381. ISBN  978-0-87099-777-8.
  10. ^ а б Воллдандт, Ронни (2015). Арабские версии Пятикнижия: сравнительное исследование еврейских, христианских и мусульманских источников. Брилл. п. 69. ISBN  9789004289932.
  11. ^ Бонгма, Элиас Кифон, изд. (2015). Раутледж соратник христианства в Африке. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-134-50584-5.
  12. ^ Браун, Лоуренс Эдвард (1967). Затмение христианства в Азии: со времен Мухаммеда до четырнадцатого века. Фертиг. п. 22.