Мормонская космология - Mormon cosmology

Christus статуя Иисус изображен среди произведений искусства, представляющих планеты и звезды космос, которые, как верят мормоны, Иисус создал под руководством Бог Отец.

Мормонская космология это описание история, эволюция и судьба физического и метафизического вселенная в соответствии с Мормонизм, который включает доктрины, которым преподают лидеры и теологи Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Мормонский фундаментализм, то Церковь Восстановления Иисуса Христа, и другие Бригамит деноминации в Движение Святых последних дней. Космология мормонов исходит из Библейская космология, но имеет много уникальных элементов, предоставленных основателем движения Джозеф Смит. Эти взгляды обычно не разделяются сторонниками других Движение Святых последних дней деноминации, которые не идентифицируют себя как "мормоны", такие как Сообщество Христа.

Согласно космологии мормонов, было предсуществование, или предсмертная жизнь, в которой человек духи были буквально детьми небесных родителей.[1] Хотя их духи были созданы, основной «разум» этих духов считается вечным и безначальным. В течение этой предземной жизни План спасения был представлен Бог Отец (Элохим) с Иегова (в предземный Иисус ) отстаивая моральная свобода но Люцифер (Сатана ) настаивая на его исключении. Когда план Люцифера не был принят, он восстал против Бога Отца и был изгнан с небес, забрав «третью часть» воинства небесные с ним на землю, становясь искусителями.

Согласно Плану спасения, под руководством Бога-Отца Иегова создал землю как место, где человечество будет испытано. После воскрешение, все мужчины и женщины, кроме духов, которые следовали за Люцифером и сыновья погибели - будет назначен один из трех степени славы. В высшей степени небесное царство, есть еще три подразделения, и те, кто находится в высшем из этих небесных подразделений, станут богами и богинями посредством процесса, называемого "возвышение "или" вечное развитие ". Доктрина вечного прогресса была кратко резюмирована лидером Церкви СПД. Лоренцо Сноу: «Каков человек сейчас, Бог когда-то был: как Бог сейчас, человек может быть».[2][3] По мнению Смита Дискурс короля Фоллета Бог Отец однажды прошел через земную жизнь, как и Иисус, но как, когда и где это произошло, неясно. Среди мормонов преобладает мнение, что когда-то Бог жил на планете со своим высшим богом.[4][5]

Согласно мормонскому писанию, создание Земли не было ex nihilo, но организованный из существующего материала. Земля - ​​лишь один из многих обитаемых миров, и есть множество управляющих небесных тел, включая планету или звезду. Колоб, который считается ближайшим к трон божий.

Божественность

Смотрите также: Бог в мормонизме

В мормонизме концепция божественность сосредотачивается вокруг идеи «возвышения» и «вечного развития»: смертные сами могут стать богами и богинями в загробной жизни, быть правителями своих собственных небесных царств, иметь духовных детей и вечно расти в силе и славе. Мормоны понимают, что существует Небесная Мать.[6] Однако три человека Божество (Бог Отец, Иисус и Святой призрак ) должны быть единственными объектами поклонения.

Возвышение и вечное развитие

Основная статья: Exaltation (Святые последних дней)

Согласно доктрине СПД, цель каждого последователя - получить "возвышение " сквозь искупление Иисуса. Если человек получает возвышение, он наследует все атрибуты Бога-Отца, включая божественность.[7] Мормоны верят, что эти люди станут богами и богинями в загробной жизни и будут обладать «всей силой, славой, властью и знаниями».[8] Мормоны учат, что возвышенные люди будут жить со своими земными семьями и будут иметь «духовных детей»:[9] их потомство будет расти вечно.

По поверью, экзальтация доступна только тем, кто заслужил высшую «степень» небесное царство.[10] В качестве предпосылки для этого «величайшего дара Божьего»,[11] адепты верят, что либо в этой жизни, либо в загробной они должны стать «совершенными» и участвовать во всех необходимых таинства. Хотя это и не обязательно, их возвышение может быть «запечатано на них» Святой призрак через второе помазание постановление. Одно из ключевых качеств возвышения - объединение в целестиальный брак партнеру противоположного пола по указу запечатывание,[12][13] либо лично, либо по доверенности после их смерти. В 19 веке некоторые лидеры Церкви СПД учили, что участие в многоженство также было требованием возвышения.[14] Церковь СПД отказалась от этой практики с 1890 года и теперь учит, что для возвышения требуется только один целестиальный брак.[15]

Происхождение Элохим (Бог Отец)

Согласно мормонскому богословию, Бог Отец - это физическое существо из «плоти и костей».[16] Мормоны считают его библейским богом Элохим. Руководители Святых последних дней также учили, что Бог Отец когда-то был смертным человеком, завершившим процесс становления возвышенным существом.[17] По словам Джозефа Смита, Бог «когда-то был человеком, подобным одному из нас, и… когда-то обитал на земле, как Сам Иисус Христос во плоти и подобно нам».[18]

Происхождение Иеговы (Иисуса)

Согласно верованию мормонов, Иисус отождествляется с богом. Иегова, то YHWH Ветхого Завета. Иегова получил тело, когда родился в Дева Мария и был назван Иисусом. Иисус был Сыном Божьим - отцом его физического тела был Бог Отец.[19] Поскольку Иисус был Сыном Божьим, у него была сила преодолеть физическую смерть.[20][21] Поскольку он жил совершенной и безгрешной жизнью, Иисус мог принести Себя в жертву «бесконечную и вечную», которая потребовалась бы, чтобы заплатить за грехи всех других детей Бога.[21][22]

Адам / Михаил, согласно доктрине Адам – Бог

Основная статья: Доктрина Адама – Бога

В соответствии с Бригам Янг и дар церемония Адам был идентифицирован как библейский архангел Майкл до его помещения в Эдемский сад. В то время как личность Адама как Михаила принята церковью СПД, существовавшее ранее божество Адама / Михаила в настоящее время отвергается церковью СПД, но некоторые приверженцы Мормонский фундаментализм. Согласно этой интерпретации учения Янга, Майкл был богом, получившим возвышение. Он взял канун, одна из его жен, в Сад,[23] где они стали смертными, съев плод в саду.[24]

Хотя Церковь СПД отвергла доктрину Адама-Бога,[25] церемония облечения деноминации изображает этого Адама / Михаила как соучастника Иеговы в сотворении земли под руководством Элохим.[26]

Небесная Мать и Святой Дух

Основная статья: Небесная Мать (мормонизм)

Официальная доктрина Церкви СПД включает в себя существование «небесных родителей», которые обычно понимаются как относящиеся к богине. Небесная Мать, который существует рядом с Богом Отцом и является его женой.[6][27]

Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух признаны тремя составными частями Божество.[28] Святой Дух имеет духовное тело,[28] в отличие от Небесного Отца и Иисуса Христа, у которых есть физические небесные тела из плоти и костей.[29]

Другие миры и внеземная жизнь

Космология мормонов учит, что Земля не уникальна, но является одной из многих обитаемые планеты,[30] каждая планета создана с целью вызвать «бессмертие и вечную жизнь» (то есть возвышение) человечества.[31] Согласно доктрине, эти миры были созданы Иеговой, предземным Иисусом.[32] Поскольку мормонизм утверждает, что Иисус создал вселенную, но его отец, Бог Отец, когда-то жил на Земле как смертный, можно истолковать, что мормонизм учит существованию мультивселенная, и неясно, относятся ли другие обитаемые миры, упомянутые в Священных Писаниях и учениях мормонов, к планетам в этой вселенной или нет.[33] Лидеры мормонов и теологи учили, что эти жители похожи на людей или идентичны им,[34] и что они тоже подвержены искупление Иисуса.[35] Однако земля, на которой Бог-Отец обитал как смертный, не была создана Иеговой и не подлежала его искуплению, а существовала раньше.[36]

Учение о других мирах можно найти в Священных Писаниях мормонов, в церемонии облечения и в учениях Джозефа Смита. Кроме того, многие церковные руководители и богословы СПД развили эти принципы через экзегетика или предположение, и многие из этих идей широко приняты среди мормонов.[37]

Официальные источники

Согласно откровению, продиктованному Джозефом Смитом, Иисус является создателем многих миров, так что «им, и через него, и им были созданы и были созданы миры, и жители их родились у Бога сыновьями и дочерьми. "[35] Перевод Библии Смита также относится к «многим мирам» и утверждает, что видение Моисея было на библейская гора Синай был ограничен «только описанием этой земли и жителей ее, [но] есть много миров, которые умерли по слову моей силы [,] и многие из них ныне стоят».[38] Другая часть перевода Смита изображает библейский персонаж. Енох утверждая, что если бы были «миллионы таких земель, как эта [земля], это не было бы началом для числа [Божьих] творений; и [его] завесы все еще распахнуты».[39]

Наконец, часть церемонии облечения Церкви СПД, изображающая сотворение мира, неоднократно ссылается на «миры, созданные прежде».[40] В изображении Эдемский сад история во время эндаумента, после Люцифер соблазнил канун есть плод Древо познания, Бог Отец спрашивает Люцифера, что он делает, и Люцифер отвечает «то, что было сделано в других мирах».[41]

Неканонические заявления церковных лидеров

Предполагаемые заявления лидеров ранней церкви

Некоторые отдельные Святые последних дней придерживаются мнений, которые демонстрируют их личные убеждения относительно другой жизни во вселенной.

По словам Святого последних дней Оливера Б. Хантингтона, Джозеф Смит сказал, что на Луна; Хантингтон также сообщил, что ему обещали патриархальное благословение данный ему Джозеф Смит-старший что он будет проповедовать Евангелие жителям Луны.[42]

Исследователи СПД Джон А. Тведтнес и Ван Хейл выразили сомнение в достоверности утверждений Хантингтона. Что касается первого, вполне вероятно, что Хантингтон повторял описание, данное другим Святым последних дней, Фило Дибблом.[43] (Хантингтон был еще ребенком, когда умер Смит.) Неясно, каков источник заявления Диббла, потому что Диббл не указал, было ли это воспоминание его собственным или что-то, что он слышал от другого человека.[43] Предполагаемое учение было впервые записано Хантингтоном в дневнике после того, как он услышал его от Диббла примерно через 40 лет после смерти Смита.[44] Что касается второго утверждения Хантингтона, то официальная запись благословения Церкви СПД указывает на то, что оно было дано Хантингтону его отцом, Уильямом Хантингтоном, а не Джозефом Смитом-старшим.[43]

Отрывок из благословения предлагает более правдоподобное объяснение, заключающееся в том, что события могли произойти в какой-то момент в будущем или после смерти. Следовательно: «у тебя будет сила у Бога даже перейти на Небеса и проповедовать жителям Луны или планет, если это будет целесообразно».[45]

Нет никаких современных отчетов, записей или каких-либо других письменных подтверждений предполагаемых взглядов или заявлений Смита об инопланетянах, а также нет никаких сообщений о заявлениях, кроме заявленных Хантингтоном, которые не подтверждены и, следовательно, возможно, ненадежны. Тведтнес и Джеймс Б. Аллен указали, что, в отличие от многих заявлений Смита, нет никаких указаний на то, что Смит утверждал, что любые подобные предполагаемые мнения об инопланетянах были раскрытый ему Богом, ни тем, что Смит говорил под каким-либо пророческим авторитетом.[44][46]

В заявлении от 24 июля 1870 г. Президент Церкви СПД Бригам Янг обсудил возможность обитания Солнца и Луны, но сказал, что это его личные мысли.[47] В ответ на заявление о том, что он невежественен в этом вопросе, Янг согласился, спросив: «Разве [мы] все не осведомлены [в этих вопросах]?»[47]

В различных статьях по поводу утверждения Янга признается, что это были личные убеждения, которых он придерживался, и что такие убеждения были обычным явлением в 19 веке и даже считались «научным фактом» в то время.[43][46] Например, Уильям Гершель, первооткрыватель планеты Уран, утверждал, "[кто] может сказать, что это не очень вероятно, более того, вне всякого сомнения, что на Луне должны быть обитатели того или иного вида?" Историки говорят, что Гершель «считал возможным, что существует область под огненной поверхностью Солнца, где могут жить люди, и он считал существование жизни на Луне« абсолютной достоверностью »».[48]

В любом случае личные убеждения Янга по поводу «обитаемых миров» не считаются доктриной Церкви СПД.

Современные лидеры

Некоторые современные руководители Церкви СПД учили, что люди живут на других землях. Например, апостол Джозеф Филдинг Смит (1876–1972) писал:

Мы не единственные люди, которых создал Господь. У нас есть братья и сестры на других землях. Они похожи на нас, потому что они тоже дети Бога и были созданы по Его образу, потому что они также являются Его потомками.[34]

и

великая вселенная звезд умножилась за пределы человеческого понимания. Очевидно, каждая из этих великих систем подчиняется божественному закону; с божественными правящими Богами, поскольку было бы неразумно предполагать, что каждый из них не управлялся таким образом.[49]

Апостол Нил А. Максвелл (1926–2004) писал: «Мы не знаем, сколько существует обитаемых миров и где они находятся. Но, конечно, мы не одиноки».[50]

Мормонская метафизика

Смотрите также: Метафизика

Священные Писания мормонов и учения Джозефа Смита включают ряд деталей, касающихся природы света, элементов, материи, «духовной материи» и разума.

Согласно Священным Писаниям мормонов, «элементы вечны».[51] Это означает, согласно Смиту, что элементы сосуществуют с Богом, и «они могут быть организованы и реорганизованы, но не уничтожены. У них нет начала и не может быть конца».[52] Этот принцип был разработан Бригам Янг, который сказал: «Бог никогда не создавал ничего из ничего; это не в экономике или законе, по которым миры были, есть или будут существовать».[53] Таким образом, мормоны отрицают ex nihilo творение и вместо этого верят, что Бог создал или «организовал» вселенную из ранее существовавших элементов.[54]

Мормоны верят, что наряду с физической материей духовные «разумные существа» сосуществовали с Богом вечно.[55][56]

Мормоны верят во вселенную и в Бога, которым управляет физический закон, согласно которому все чудеса, включая стихийные бедствия, имеют естественное объяснение, хотя наука еще не располагает инструментами или средствами, необходимыми для их объяснения.[57]

Предмертность

Смотрите также: План спасения (Святые последних дней) § Предземное существование, и Предсуществование § Святые последних дней

Духовный разум и духовные дети Бога

Считается, что существовали ранее существовавшие «духовные разумы», которые существовали до того, как Бог-Отец и Небесная Мать создали для них духовные тела: «Самосуществующие разумы были организованы в отдельные духовные существа».[58] Небесными Родителями, и они стали «зачатыми сыновьями и дочерьми Бога».[59] Процесс размножения, в результате которого разумные существа превратились в духов, не объяснен. Хотя духовные тела состоят из материи, они описываются как «более тонкие или чистые», чем обычная материя.[60]

Первородным духовным ребенком Бога Отца был Иегова, которого Святые последних дней называют предземным Иисусом.[61][62][63] Иегова был Богом[64] и был подобен Богу Отцу в атрибутах,[65] но у него не было бессмертного физического тела, подобного Богу-Отцу, пока его воскресение.[66]

Совет на небесах

Основная статья: План спасения (Святые последних дней)

План Бога-Отца для всех своих детей состоял в том, чтобы дать им возможность стать более похожими на него.[63] Хотя они были счастливы, живя на небесах с Богом Отцом, духовные дети Бога не могли испытать «полноту радости», которой он наслаждался, если их духовные тела не были соединены с физическим телом.[63][67] Бог-Отец созвал «Великий Совет» всех своих детей, чтобы предложить план развития, известный Святым последних дней как план спасения.[68] Согласно предложенному плану, Бог обеспечит землю, на которой духовные дети смогут получить физическое тело.

Одна из целей этого земного существования для каждого из детей Божьих - продемонстрировать через свободная воля желание выбрать правду, а не зло.[63] Чтобы способствовать свободному принятию решений, Бог заставил бы каждого духовного ребенка не помнить о своей предземной жизни.[63] Все будут подвергнуты испытаниям и не достигнут совершенства, но будет обеспечен Спаситель, принятие которого приведет в конечном итоге к искуплению и возвращению к вечной жизни с Богом Отцом.[63] Иегова вызвался стать спасителем[69][70] и сказал: "Отец! да будет воля Твоя, и слава Тебе вовек".[71] Иегова был «единственным человеком, который мог быть [Спасителем]».[21]

Война на небесах

Люцифер, еще один из духовных сыновей Бога-Отца, также стремился стать избранным спасителем; однако он предложил отменить свободную волю человечества, чтобы «все человечество» было искуплено посредством принуждения к повиновению.[72] Кроме того, Люцифер предложил, чтобы вся слава и честь (и, следовательно, власть)[73] быть переданным от Бога Отца самому себе. План Люцифера был отвергнут Богом-Отцом, что привело Люцифера в ярость и попытку свергнуть Бога.[70][72]

В Война на небесах В результате Люцифер и его последователи сражались против Иеговы и его последователей. Треть духовных детей Бога решила последовать за Люцифером.[70] Люцифер и его последователи были изгнаны с небес Богом Отцом.[70] Из-за своего восстания Люцифер и последовавшие за ним духи не получили физического тела, как указано в плане спасения. Люцифер также известен как Сатана или Дьявол.[72] Сатана и его духовные последователи искушают людей делать плохой выбор.[70]

Временное создание и падение

Дальнейшая информация: Адам и Ева (Церковь СПД)

После Войны на Небесах Иисус создал землю под руководством Бога-Отца. Поскольку вся материя вечна с Богом, создание земли не было осуществлено. ex nihilo. Напротив, Бог сотворил творение, организовав уже существующую материю.[54] Земля и все на ней были созданы Богом духовно, прежде чем они были созданы физически.[74] Иегова использовал священство создать физическую Землю и все на ней, а также Солнце, Луну, звезды и планеты.[75] Иегове помогали другие дети Бога, в том числе архангел Майкл. Бог Отец и Иегова вместе создали физические тела Адам и Ева, которые были созданы по образцу физического тела, которым владеет Бог. Дух Михаила был помещен в мужское тело (Адам), а духовная дочь Бога была помещена в женское тело (Ева).

Адам и Ева были помещены в Эдемский сад. Хотя у них были физические тела, они еще не были смертными.[76] Бог-Отец заповедал им иметь детей.[76] Он также сказал им, что они могут есть от любого дерева в саду, кроме дерево познания добра и зла, и что они «наверняка умрут», если съедят это дерево.[77]

Сатана искушал Адама и Еву вкусить запретный плод. Ева поддалась искушению и съела плод; когда она сказала Адаму, что съела плод, Адам тоже решил есть.[76] В результате своего решения съесть запретный плод Адам и Ева подверглись "Осень ". Как и обещал Бог, тела Адама и Евы стали смертными, и они стали подвержены физической смерти, а также болезням и боли.[76] Они также претерпели «духовную смерть»: они были изгнаны из Эдемского сада и отделены от присутствия Бога.[76] Из-за грехопадения Адам и Ева также узнали разницу между добром и злом и стали способны иметь детей, как изначально заповедал Бог.[76]

В результате падения Адама и Евы все дети Божьи, которые родятся в этом мире, претерпевают физическую смерть и духовную смерть.[21] В то время как физическая смерть - это отделение духа от тела, духовная смерть - это отделение человека от Бога.[21] Духовная смерть является результатом принятия греховных решений между добром и злом. Если бы не искупление Иисуса Христа, физическая смерть и духовная смерть помешали бы детям Бога вернуться к нему в физическом теле.[21]

В отличие от некоторых Христиане Святые последних дней обычно не считают грехопадение серьезным грехом или исключительно негативным событием. Напротив, падение рассматривается как «необходимый шаг в плане жизни и великое благословение для всех нас. Благодаря грехопадению мы наделены физическими телами, правом выбирать между добром и злом и возможностью обрести жизнь вечную. Ни одна из этих привилегий не была бы нашей, если бы Адам и Ева остались в саду ».[76] В Священных Писаниях последних дней говорится, что Адам и Ева позже возрадовались, что решили вкусить от плода,[78] и Книга Мормона учит, что падение было необходимо для существования человечества и для него, чтобы испытать радость, которая является конечной целью существования.[79]

Загробная жизнь

Духовный мир

Если человек физически умирает, не получив возможности принять искупление Иисуса Христа на земле, ему или ей будет дан этот шанс как духу после смерти.[80] Необходимо таинства, например, крещение, может быть опосредованно исполняется от имени человека в Церкви LDS храмы.[80]

Воскрешение

Мормоны верят, что Иисус гарантировал физическое воскрешение всего человечества. Они учат, что, когда Иисус физически умер на кресте, страдания Иисуса закончились, и его дух покинул его физическое тело.[81]

На третий день после его смерти дух Иисуса вернулся в его физическое тело, и он стал первым ребенком Бога, воскресшим в совершенном и бессмертном физическом теле из плоти и костей.[21] Поскольку Иисус воскрес, все дети Божьи, которые когда-либо жили на Земле, однажды воскреснут.[82][83] Таким образом, все духовные дети Бога получат бессмертные физические тела из плоти и костей, и их дух и их тела никогда больше не будут разделены.[84]

Страшный суд и степени славы

После того, как человек воскреснет, он будет осужден Иисусом как часть Окончательный приговор. Есть три степени или царства славы которые являются окончательными, вечными жилищами почти всех, кто жил на Земле; степень славы присваивается человеку на Страшном Суде. Джозеф Смит представил описание загробной жизни, основанное главным образом на видении 1832 года, которое он, как сообщается, получил с Сидни Ригдон и записано как Учение и Заветы Раздел 76. Согласно этому разделу видения, есть три степени славы, называемые небесное царство, то земное царство, а Телестиальное царство. Те немногие, кто не унаследуют какой-либо степени славы - хотя и будут воскрешены - проживают в состоянии, называемом внешняя тьма, который, хотя и не в какой-то мере, часто обсуждается в этом контексте. Те, кто пойдут туда, известны как "сыновья погибели "; сыны погибели должны жить с сатаной и его духовными последователями.

Экзальтация

Основная статья: Exaltation (Церковь СПД)

В результате искупления Иисуса Христа сын или дочь Бога-Отца могут преодолеть физическую и духовную смерть и вернуться, чтобы жить с Богом вечно. Те люди, которые получают это - что описывается как «величайший дар Бога»[11]- говорят, что входят в состояние "возвышение "после их воскрешения.[85] Возвышение еще называют «спасением» или «вечной жизнью».[86]

Возвышение состоит из «той жизни, которую живет Бог».[85] Другими словами, возвышенные существа будут жить в великой славе, быть совершенными и обладать всеми знаниями и мудростью.[85] Возвышенные существа будут вечно жить с Богом Отцом и Иисусом Христом, станут богами и богинями, будут жить со своими праведными членами земной семьи и получат полноту радости, которой наслаждаются Бог и Христос.[85] Одно из ключевых качеств возвышения - объединение в целестиальный брак партнеру противоположного пола.[12][13] Такой союз может быть создан во время смертной казни, или он может быть создан после смерти путем заключения брака по доверенности в храмы.[80]

О тех, кто возвышен, говорят, что они населяют «высшую степень» небесное царство.[87]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Церковь LDS 1995 («Каждый [человек] - возлюбленный духовный сын или дочь небесных родителей»); Церковь СПД 2009, п. 9 («Человек, как дух, был зачат и рожден от Небесных родителей и воспитан до зрелости в вечных обителях Отца»).
  2. ^ Лунд, Джеральд Н. (Февраль 1982 г.), «У меня есть вопрос: часто ли повторяется заявление президента Лоренцо Сноу:« Каков человек сейчас, Бог когда-то был; как Бог сейчас, человек может быть "принят Церковью как официальная доктрина?", прапорщик
  3. ^ Милле, Роберт Л.; Рейнольдс, Ноэль Б. (1998), «Верят ли Святые последних дней, что мужчины и женщины могут стать богами?», Христианство последних дней: 10 основных вопросов, Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований, ISBN  0934893322, OCLC  39732987
  4. ^ «Религии: объяснение верований мормонов в отношении Бога», BBC, 2 октября 2009 г., получено 2014-10-28.
  5. ^ Рис, Яна; Бигелоу, Кристофер Кимбалл (2005), «Глава 3: Небесные родители, Спаситель и Святой Дух», Мормонизм для чайников, Джон Уайли и сыновья, ISBN  978-0-7645-7195-4
  6. ^ а б "Мать на небесах", churchofjesuschrist.org, по состоянию на 16 апреля 2016 г.
  7. ^ «Стать как Бог», Евангельские темы, Церковь СПД
  8. ^ Церковь СПД 2009, п. 227.
  9. ^ Церковь СПД 2009, п. 11
  10. ^ Церковь СПД 2009, п. 275; Папа 1992, п. 479.
  11. ^ а б Учение и Заветы 14:7
  12. ^ а б Учение и Заветы 131: 1–3.
  13. ^ а б Церковь СПД 2009, стр. 219–224
  14. ^ См., Например:
    Янг, Бригам (1867), «Заметки в Бауэри (19 августа 1866 г.)», Журнал дискурсов, 11: 266, в 268-269;
    Смит, Джозеф Ф. (1884), «Беседа в скинии (7 июля 1878 г.)», Журнал дискурсов, 20: 24, на стр. 28 –31.
  15. ^ Папа 1992, п. 479 (экзальтация «доступна мужу и жене»).
  16. ^ Учение и Заветы 130:22
  17. ^ Церковь СПД (2011 г.), «Глава 2: Бог Вечный Отец», Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 36–44.
    Янг, Бригам, "Прогресс в познании и т. Д. (1859-10-08)", Журнал дискурсов, 7: 333[постоянная мертвая ссылка ].
    Янг, Бригам, «Царство Божье на Земле - это живой, движущийся и эффективный институт: мы не несем его, но оно несет нас (1866-06-17)», Журнал дискурсов, 11: 249[постоянная мертвая ссылка ].
    Снег, Лоренцо (1984), Уильямс, Клайд Дж. (Ред.), Учение Лоренцо Сноу, Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, стр. 1-2..
    Хантер, Милтон Р. (1945), Евангелие сквозь века, Солт-Лейк-Сити, Юта: Стивенс и Уоллес, стр. 104.
    Ромни, Мэрион Г. (3 октября 1964 г.), «Дискурс», Отчет о конференции: Сто тридцать четвертая полугодовая конференция Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (опубликовано в октябре 1964 г.), стр. 48–52..
  18. ^ Ларсон 1978.
  19. ^ Эзра Тафт Бенсон, «Пять Знаков Божественности Иисуса Христа», Новая эра, Декабрь 1980 г., стр. 44; перепечатано в прапорщик, Декабрь 2001 г., стр. 8.
  20. ^ Иоанна 10: 17–18.
  21. ^ а б c d е ж грамм Церковь СПД 2009 С. 59–66.
  22. ^ Алма 34: 10–12.
  23. ^ Молодые 1852, п. 50.
  24. ^ Молодые 1852b, п. 13.
  25. ^ Бейли, Артур А. (1992). "Адам". Энциклопедия мормонизма.
  26. ^ Месерви, Кейт (январь 1986), "Четыре рассказа о творении", прапорщик: 50
  27. ^ Уилкокс, Линда П., "Мормонское представление о Небесной Матери", Сестры по духу: женщины-мормоны в исторической и культурной перспективе, Отредактировано Морин Урсенбах Бичер и Лавина Филдинг Андерсон (Урбана: Университет Иллинойса Press, 1987), с. 64–77.
  28. ^ а б Церковь СПД 2009, п. 32.
  29. ^ Учение и Заветы 130: 22.
  30. ^ Джонсон 1992, п. 1595
  31. ^ Джонсон 1992, п. 1595 (со ссылкой на Моисей 1:39 ).
  32. ^ Книга Моисея 1: 29–34.
  33. ^ Кирк Д. Хаген, «Вечное развитие в мультивселенной: исследовательская космология мормонов», Диалог: Журнал мормонской мысли, т. 39, нет. 2 (лето 2006 г.) стр. 1–45.
  34. ^ а б Джозеф Филдинг Смит, Доктрины спасения 1:62, 1999, ISBN  978-1-57008-646-5
  35. ^ а б У. и З. 76:24.
  36. ^ Такер, Рут А. (2004). Другое Евангелие: культы, альтернативные религии и движение Нью Эйдж. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Зондерван. С. 81–82. ISBN  0310259371. Получено 20 апреля 2015.
  37. ^ Бушман, Клаудия Л. (2006). Современный мормонизм: Святые последних дней в современной Америке. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 23. ISBN  027598933X. Получено 19 апреля 2015.
  38. ^ Книга Моисея 1:35.
  39. ^ Книга Моисея 7:30.
  40. ^ ldsendowment.org, Фонд СПД: Сотворение мира, получено 2009-04-20
  41. ^ ldsendowment.org, Фонд СПД: Сад, получено 2009-04-20
  42. ^ О. Б. Хантингтон, «Наша воскресная глава: жители Луны», Журнал молодой женщины 3: 263–64 (март 1892 г.).
  43. ^ а б c d Хейл, Ван (сентябрь – октябрь 1982 г.), "Мормоны и лунные люди" (PDF), Солнечный камень, 7 (5): 15
  44. ^ а б Джон А. Тведтнес, «Природа пророков и пророчеств», Фонд апологетической информации и исследований.
  45. ^ Мормоны и лунные люди, Ван Хейл, стр. 14, Солнечный камень.
  46. ^ а б Аллен, Джеймс Б. (Сентябрь – октябрь 1982 г.), "Но Дик Трейси приземлился на Луну" (PDF), Солнечный камень, 7 (5)
  47. ^ а б Журнал дискурсов 13:271.
  48. ^ Патрик Мур, Новый путеводитель по Луне (W.W. Norton & Company, Нью-Йорк: 1976), цитируется Хейл, Ван (сентябрь – октябрь 1982 г.), "Мормоны и лунные люди" (PDF), Солнечный камень, 7 (5): 15
  49. ^ Джозеф Филдинг Смит, Ответы на вопросы о Евангелии 2:144, 1980, ISBN  978-0-87747-004-5
  50. ^ Максвелл, Нил А. (1990), Чудесный поток света, Солт-Лейк-Сити: Книжное дело, п. 25, ISBN  0884947289, LCCN  89082331, OCLC  21720749
  51. ^ Учение и Заветы 93:33.
  52. ^ Автор, т. 4, стр. 257 (Джозеф Смит, апрельская проповедь 1844 г.).
  53. ^ Журнал дискурсов 14:116
  54. ^ а б Стивен Э. Робинсон. "Различия в доктрине СПД ".
  55. ^ Джозеф Смит (ред. Джозефа Филдинга Смита). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) стр. 353–54.
  56. ^ Брюс Р. Макконки (1966). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжное дело ) п. 387.
  57. ^ Остлинг и Остлинг 2007, п. 306.
  58. ^ Мэрион Дж. Ромни, "Ценность душ" прапорщик, Ноябрь 1978 г., стр. 13.
  59. ^ Учение и Заветы 76:24.
  60. ^ Учение и Заветы 131: 7–8.
  61. ^ Учение и Заветы 93:21.
  62. ^ Джозеф Ф. Смит. Евангелие (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 70.
  63. ^ а б c d е ж Церковь СПД 2009 С. 9–12.
  64. ^ Эзра Тафт Бенсон, «Радость во Христе», прапорщик, Март 1986 г., стр. 3.
  65. ^ Иоанна 14: 6–9.
  66. ^ Ефер 3: 14–17.
  67. ^ Учение и Заветы 93: 33–34.
  68. ^ Джозеф Смит (Джозеф Филдинг Смит ред.). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 348–49, 365.
  69. ^ Авраам 3:27.
  70. ^ а б c d е Церковь СПД 2009 С. 13–16.
  71. ^ Моисей 4: 2.
  72. ^ а б c Моисей 4: 1, 3–4.
  73. ^ У. и 3. 29: 36–38.
  74. ^ Моисей 3: 5.
  75. ^ Церковь СПД 2009 С. 23–26.
  76. ^ а б c d е ж грамм Церковь СПД 2009 С. 27–30.
  77. ^ Моисей 3: 16–17.
  78. ^ Моисей 5:11.
  79. ^ 2 Нефий 2: 22–25.
  80. ^ а б c Церковь СПД 2009 С. 241–244.
  81. ^ Марка 15:37.
  82. ^ 1 Коринфянам 15: 21–22.
  83. ^ Алма 11:44.
  84. ^ Алма 11:45.
  85. ^ а б c d Церковь СПД 2009 С. 275–280.
  86. ^ В некоторых источниках говорится, что «спасение» относится только к процессу освобождения душ из оков ада (также называемого «Духовная тюрьма») или освобождения из рая (также называемого «Духовный рай») и последующего воскрешения указанных душ. ; тогда как «возвышение» и «жизнь вечная» относятся к состоянию жизни с Богом Отцом и Иисусом Христом на «высшей ступени» Небес.
  87. ^ Учение и Заветы 131: 1–4.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка