Мультикультурализм в Нидерландах - Multiculturalism in the Netherlands - Wikipedia

Мультикультурализм в Нидерланды началось с значительного увеличения иммиграция в течение 1950-х и 1960-х годов. Как следствие, в начале 1980-х годов была принята официальная национальная политика мультикультурализма. Впоследствии эта политика уступила место большему количеству ассимилятор политики в 1990-е гг. После убийств Пим Фортейн (в 2002 г.) и Тео Ван Гог (в 2004 г.) политическая дискуссия о роли мультикультурализма в Нидерландах достигла новых высот.

Лорд Сакс, Главный раввин Объединённых еврейских конгрегаций Содружества, проводит различие между терпимостью и мультикультурализмом и говорит, что Нидерланды - это терпимое, а не мультикультурное общество.[1]

Правительственная политика

После Второй мировой войны иммиграция имела место гастарбайтеров и мигрантов из бывших колоний. Давление на культурно ассимилировать, было легко получить гражданство и государственные органы переводили документы и услуги для иммигрантов, которым не хватало Голландский язык навыки. До 1970-х годов считалось, что иммигранты, особенно гастарбайтеры, в конечном итоге вернутся в свои страны происхождения.[2]

Мультикультурализм был принят в качестве государственной политики Нидерландов в начале 1980-х годов.[3] в основном из убеждения, что быстрая ассимиляция мусульманских иммигрантов невозможна, и для стимулирования ремиграции. В 1983 г. была принята «Политика в отношении этнических меньшинств».[4]

В Второй нефтяной кризис привел к коллапсу голландской промышленной рабочей силы и вызвал массовую безработицу среди бывших «гастарбайтеров», которых нелегко интегрировать в новые развивающиеся страны. постиндустриальное общество. Доля низкоквалифицированной рабочей силы в Голландии в общей численности рабочей силы сократилась с 18% до 2% в период с 1979 по 1985 год, что непропорционально коснулось иммигрантов.[5] Государственные программы по исправлению ситуации в 80-е годы были неэффективными. Экономический бум 1990-х улучшил ситуацию. Уровень безработицы среди марокканцев, самой обездоленной большой группы иммигрантов, снизился с 50% до 10% в период с 1989 по 2001 год.[6] В период после 1998 г. государственная политика стала более строгой, а предыдущая интеграция политика способствовала разнообразию, теперь разнообразие воспринималось как препятствие интеграции в голландское общество.[2]

Нидерланды привлекли международное внимание[когда? ] из-за того, в какой степени он полностью изменил свою прежнюю политику мультикультурализма, и его политика культурной ассимиляции была описана как самая жесткая в Европе.[7]

Иммиграция и противодействие ей

После Второй мировой войны было три последовательных волны иммиграции в Нидерланды.[3] Первый возник в бывшей голландской колонии Голландская Ост-Индия (Индонезия ) в 1940-1950-х гг. Вторая волна зародилась в Южной Европе (Греция, Италия, Испания и Португалия), а также в Турции и Марокко в 1960-х и 1970-х годах, совпадая с волной из голландской колонии Суринам. Вторая волна была в основном в форме трудовой миграции рабочих, нанятых голландским государством, и эта политика закончилась в 1974 году. Третья волна состояла из лица, ищущие убежища из разных стран, таких как Иран, Ирак и бывшая Югославия с середины 1990-х годов. Волны следует различать по общему высокому и растущему «фоновому» уровню трудовой иммиграции из европейских стран, на которую приходится большинство людей, переселяющихся в Нидерланды.[нужна цитата ]

Антииммиграционная Centrumpartij имел ограниченный успех на выборах с 1982 года, но его лидер Ханс Джанмаат был подвергнутый остракизму, и оштрафован за его дискриминационные высказывания и пропаганду этническая чистка.[8]

К 2007 году почти 20% населения страны составляли иммигранты (западные и незападные) или дети родителей-иммигрантов.[2]

Спрос на неквалифицированную рабочую силу

Консенсус в отношении мультикультурной политики приуменьшил негативные аспекты присутствия культурных сообществ иммигрантов и подчеркнул положительные эффекты. Иммиграция не подвергалась ограничениям по культурным причинам: на практике уровень иммиграции определялся спросом на неквалифицированную рабочую силу, а позднее - миграцией членов семьи. Общая иммиграция и повторная миграция с Запада и других стран привели к численности иммигрантов около 3,5 миллионов человек.[9] В 2014 году около двух миллионов жителей были иммигрантами из незападных стран (1 095 731 человек) или прямыми их потомками. Чистая иммиграция и изначально более высокий уровень рождаемости в иммигрантских общинах изменили структуру населения Нидерландов с 1950-х годов. В 2006 году пятая часть населения была неголландской национальности, около половины из которых имели незападное происхождение.[9] Иммиграция особенно изменила голландские города: в Амстердаме 55% молодых людей имеют незападное происхождение (в основном марокканцы, суринамцы и турки).[нужна цитата ]

Интеллектуальная критика

В 1999 г. философ-юрист Пол Клитер напал на мультикультурализм в своей книге Философия прав человека.[10] Cliteur отвергает все политкорректность по теме: Западная культура, Rechtsstaat (верховенство закона), и права человека превосходят незападную культуру и ценности. Они являются продуктом Просвещение. Cliteur рассматривает незападные культуры не просто как разные, а как анахроничные. Он рассматривает мультикультурализм прежде всего как неприемлемую идеологию культурный релятивизм, что приведет к принятию варварских обычаев, в том числе принесенных в Западный мир иммигрантами. Списки клитеров детоубийство, пытка, рабство, притеснение женщин, гомофобия, расизм, антисемитизм, банды, резка женских половых органов, дискриминация к иммигранты, сатти, а смертный приговор. Cliteur сравнивает мультикультурализм с моральным принятием Освенцим, Иосиф Сталин, Пол Пот и Ку-клукс-клан.

Работа Cliteur 1999 г. свидетельствует о полемика тон дискуссии в последующие годы. Большинство «иммигрантов-варваров», которые он называет, регулярно упоминаются противниками мультикультурализма, иногда как сокращение до абсурда, но также как предполагаемая фактическая практика иммигрантов в Нидерландах.[нужна цитата ]

В 2000 г. Пол Шеффер - член Лейбористская партия а впоследствии профессор городские исследования - опубликовал эссе «Мультикультурная трагедия»,[11] эссе с критикой обоих иммиграция и мультикультурализм. Схеффер является убежденным сторонником состояние нации, если предположить, что однородность и интеграция необходимы для общества: присутствие иммигрантов подрывает это. По его словам, у общества действительно есть конечная «поглощающая способность» для представителей других культур, но в Нидерландах она превышена. Его позиция более конкретно включала следующие моменты:

  • огромный приток людей из разных культур в сочетании с мультикультурализмом привел к спонтанной этнической сегрегации.
  • Нидерланды должны принять собственный язык, культура и история серьезно, и иммигранты должны изучать этот язык, культуру и историю.
  • мультикультурализм и иммиграция привели к проблемам адаптации, таким как отсев из школы, безработица и высокий уровень преступности.
  • общество, которое не уважает себя (свою голландскую национальную идентичность), также не имеет ценности для иммигрантов
  • мультикультурная политика игнорируется Голландский язык приобретение, которое должно быть приоритетом в образовании.
  • Ислам еще не реформированный сам, и не принимает отделение церкви от государства.
  • иммигранты всегда должны терять свою культуру - это цена иммиграции, «жестокая сделка» (цитата из Норман Подгорец ).

Схеффер одобрительно процитировал голландского социолога Я.А.А. ван Дорн сказал, что присутствие иммигрантов в Нидерландах «отбросило эволюционные часы назад» на пятьдесят или более лет. Высокий уровень иммиграции и отсутствие интеграции угрожают обществу и должны быть остановлены. Его эссе оказало большое влияние и привело к так называемым «интеграционным дебатам». Как и в эссе, речь шла не просто о мультикультурализме, а об иммиграции, исламе, национальной идентичности и национальном единстве.[12]

В 2002 году ученый-юрист Афшин Эллиан, беженец из Ирана, выступал за монокультурное Rechtsstaat в Нидерландах.[13] Он утверждал, что либеральная демократия не может быть мультикультурной, потому что мультикультурализм идеология а у демократии нет официальной идеологии. Более того, по словам Эллиана, демократия должно быть одноязычный. В Голландский язык это язык конституция, и поэтому он должен быть единственным публичным языком - все остальные должны быть ограничены частной сферой. Он писал, что Нидерланды были взяты в заложники левыми мультикультуралистами, а их политика, в свою очередь, определялась исламскими консерваторами. Эллиан заявил, что в стране 800 000 мусульман и 450 мечетей, и что Нидерланды легализовали «феодальную систему Исламской Империи». Демократия и верховенство закона могут быть восстановлены только путем отмены мультикультурализма.

Политическая реакция

Основная статья: Мультикультурализм и ислам

Подорвав политическую стабильность 1990-х годов, Fortuyn в начале 2002 года быстро завоевал популярность.[14] Он был убит во время 2002 голландская национальная избирательная кампания активным борцом за права животных Фолькерт ван дер Грааф, который заявил в суде об убийстве Фортейна, чтобы остановить его использование мусульман в качестве «козлов отпущения» и преследование «слабых слоев общества для получения очков» в поисках политической власти.[15] Его сторонники считали Фортейн национальным мученик в борьбе с исламизацией.

После смерти Фортейна открытое неприятие мультикультурализма и иммиграции перестало быть табу. Новый кабинет под премьером Ян-Петер Балкененде ввел жесткую политику ассимиляции, закрепленную штрафами и депортация, сопровождаемый гораздо более жестким контролем за иммиграцией и убежище. Многие бывшие сторонники мультикультурализма изменили свою позицию. В манифесте 2006 года «Одна страна, одно общество»[16] некоторые из них обратились с призывом к более сплоченному обществу путем «единства в разнообразии», сожалея при этом о том, что они считали растущей нетерпимостью. Пит Хайн Доннер, то Министерство внутренних дел и по делам королевства в Шкаф Рютте, сказал, что «голландская культура, нормы и ценности должны преобладать».[17]

Феминистская оппозиция

Наиболее заметной фигурой в дебатах по этому вопросу после Фортейна была Аяан Хирси Али. Ее первые критические замечания в адрес мультикультурализма совпадали с критикой ранних либерально-феминистский критики в Соединенных Штатах - акцент на групповой идентичности и права группы ограничение личной свободы представителей меньшинств, особенно женщин. Со временем ее критика все больше была направлена ​​на сам ислам и его несовместимость с демократией и западной культурой. К 2004 году она была самым известным критиком Ислам в Европе. Она написала сценарий короткометражного фильма об угнетении женщин исламистами, в котором представлены тексты из Коран на обнаженных телах женщин; его директор Тео Ван Гог позже был убит Мохаммед Буйери. Под угрозой смерти и под строгой охраной она проводила большую часть времени в Соединенных Штатах, а в 2006 году переехала в Вашингтон, чтобы работать на Американский институт предпринимательства. В 2006 году она также выразила поддержку Еврабия тезис - что основные политики замышляют полностью Исламиз Европа - и что ее немусульманские жители будут сокращены до dhimmitude.[18] В речи для ОСНОВНОЙ в январе 2007 года она заявила, что западная культура неизмеримо выше:

... я мечтаю о том, чтобы те, кому посчастливилось родиться в культуре «женщины прежде всего», развеяли миф о том, что все культуры равны. Люди равны; культур нет.[19]

Патриотические меры

Некоторые из мер, особенно те, которые направлены на поощрение патриотической идентификации, включают: В Нидерландах церемония натурализации включает подарок, символизирующий национальное единство. В Гауда это свеча в национальные цвета красно-бело-синий, в Амстердам а Фаянсовая посуда картофель с цветочными мотивами.[20]

Предлагаются меры, которые идут намного дальше этих. Обычно, но не всегда, они правое крыло партии и их сторонники. Предложения иллюстрируют «пост-мультикультурный» климат: клятва лояльности для всех граждан, юридический запрет публичного использования иностранного языка, прекращение любой иммиграции, изгнание преступников, безработных или не интегрированных иммигрантов, выход из Европейского Союза, обязательное (невоенное) национальная служба;[21] запрет на строительство мечетей,[22] закрытие всех исламских школ,[23] закрытие всех мечетей или полный запрет ислама.

В Партия свободы антииммиграционного политика Герт Вилдерс выступили против выдвижения двух министров, потому что у них двойная национальность. Впоследствии партия предложила вотум недоверия в обоих министрах. Партия сомневается в своей лояльности к Нидерландам, в случаях конфликта со странами происхождения (индюк и Марокко ).[24] Согласно опросу, с партией согласны более половины населения.[25] Мнения по политическим партиям резко разделились: с ним согласны 96% избирателей Вилдерса, 93% избирателей. GreenLeft избиратели не согласны.

Вероятность поляризации

Хотя такая политика часто преследует цель возрождения национального единства, одним из результатов было увеличение поляризация.[26] Мусульмане в Великобритании или Нидерландах слышат, что их культура отсталая, что западная культура выше, и что они обязаны принять ее. В свою очередь, защитные реакции[27] включают повышенную самоидентификацию как «мусульмане» и принятие Исламское платье женщинами и "исламскими" бородами мужчинами. Часть мусульманского меньшинства теперь враждебна обществу, в котором они живут, и сочувствует ему. терроризм.[28]В средних школах Амстердама около половины марокканского меньшинства не идентифицируют себя с Нидерландами: они считают свою идентичность "мусульманской" и регулярно выражают свое мнение. антизападный взгляды.[29]

Новые условия для меньшинств

Вошли в употребление новые термины для меньшинств иммигрантского происхождения: термин аллохтон во Фландрии (голландско-говорящая часть Бельгии) и Нидерландах. Оба применяются независимо от гражданство. Возобновление акцента на исторической культуре предъявляет более высокие требования к культурной ассимиляции; иммигрантам может быть предложено научиться, например, определять и описывать культурные герои и исторические личности, такие как Торбек иВильгельм Оранский.[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Мультикультурализм: что это значит?». BBC News Online. 7 февраля 2011 г.
  2. ^ а б c «Фокус миграции - профиль страны - Нидерланды». focus-migration.hwwi.de. Hamburgisches WeltWirtschaftsinstitut (HWWI). Ноябрь 2007 г.. Получено 6 апреля 2017.
  3. ^ а б Саския Р.Г. Шальк-Сукар, Фонс Дж. Р. ван де Вейвер и Мариетт Хугстедер (ноябрь 2004 г.). «Отношение к мультикультурализму иммигрантов и членов большинства в Нидерландах». Международный журнал межкультурных отношений. 28 (6): 533–550. Дои:10.1016 / j.ijintrel.2005.01.009.
  4. ^ Элли Васта (2007). «От этнических меньшинств к политике этнического большинства: мультикультурализм и переход к ассимиляции в Нидерландах». Этнические и расовые исследования. 30 (5): 713–740. Дои:10.1080/01419870701491770.
  5. ^ Niesing, W. 1993, Положение этнических меньшинств в Нидерландах на рынке труда, Диссертация Университета Эразма в Роттердаме, стр. 21 год
  6. ^ Йонкерс, А.П., 2003 г., Diskwalificatie van wetgeving: de totstandkoming en uitvoering van de Wet bevordering evenredige arbeidsdeelname allochtonen (Wbeaa). Диссертация Radboud Universiteit, стр. 255
  7. ^ Экономист: Ислам в Европе: враждебность дома; IHT: Голландское достоинство терпимости под нагрузкой; IHT: Голландцы переопределяют толерантность; Аль-Ахрам: Как Голландия потеряла невинность В архиве 2009-08-10 на Wayback Machine; PBS: Тест на толерантность: иммигранты-мусульмане в Нидерландах
  8. ^ Weg met de Centrumpartij - Epiloog
  9. ^ а б CBS StatLine - Bevolking; kerncijfers naar разнообразный кенмеркен
  10. ^ Поль Клитер. De filosofie van mensenrechten. Неймеген 1999.
  11. ^ На сайте NRC см. [1]. Английский перевод доступен по адресу [2]
  12. ^ Шеффер П., Иммигрантские нации (Polity, 2011) ISBN  978-0-7456-4961-0; Англоязычная версия его книги 2007 года
  13. ^ Афшин Эллиан. "Leve de monoculturele Rechtsstaat" в NRC, 30 ноября 2002 г.
  14. ^ Прогноз соцопроса В архиве 11 июня 2008 г. Wayback Machine
  15. ^ Фортейн убит, чтобы защитить мусульман (Телеграф)
  16. ^ Een land, een samenleving
  17. ^ "Доннер: Afscheid van multiculturele samenleving Nederland". Эльзевир. 16 июня 2011. Архивировано с оригинал 29 ноября 2011 г.
  18. ^ Confrontatie, geen verzoening in De Volkskrant, 8 апреля 2006 г.
  19. ^ Американский институт предпринимательства Дамы вперед ', выступление Аяна Хирси Али на Конгрессе расового равенства.
  20. ^ Nieuwe Amsterdammer krijgt Delfts blauw bij naturalisatie, De Volkskrant, 24 августа 2006 г.
  21. ^ Пим Фортейн в 'De puinhopen van acht jaar Paars ', видеть 'Politiek Worstelt Al Jaren Met Lastige Jongeren '
  22. ^ Вилдерс, Герт (30 марта 2006 г.). "Клар Вейн".. Также политика Партия для Нидерландов из Хильбранд Навейн "De 25 kernpunten uit het programma van Partij voor Nederland".
  23. ^ Политика Партия для Нидерландов из Хильбранд Навейн "De 25 kernpunten uit het programma van Partij voor Nederland".
  24. ^ Expatica: "Суетиться о двойном гражданстве не нужно ", 23 февраля 2007 г.
  25. ^ Trouw: "Helft Nederlanders oneens встретил dubbele nationaliteit."
  26. ^ «Все недавние данные показывают, что мы, как общество, становимся все более социально поляризованными по признаку расы и веры». (Тревор Филлипс). Guardian, 23 октября 2006 г.: Филлипс предупреждает, что дебаты о мусульманской вуали могут вызвать беспорядки
  27. ^ Центр внешней политики.Родился в Великобритании: молодые мусульмане в Великобритании. '. В архиве 22 августа 2006 г. Wayback Machine
  28. ^ Бен Ладена считают героем, BBC
  29. ^ Программный документ города Амстердам, февраль 2006 г. Wij Amsterdammers II: investeren in mensen en grenzen.
  30. ^ Оба заняли второе место в опросах величайшего британца и величайшего жителя Нидерландов. Уинстон Черчилль обыграл Брюнеля, а Пим Фортейн - Уильяма Оранского. BBC сообщает [3] и [4].