Отрицательная диалектика - Negative Dialectics

Отрицательная диалектика
Негативная диалектика, немецкое издание.jpg
Обложка первого издания
АвторТеодор В. Адорно
Оригинальное названиеОтрицательный Диалектик
ПереводчикЭ. Б. Эштон
ЯзыкНемецкий
ПредметФилософия
ИздательSuhrkamp Verlag
Дата публикации
1966
Тип СМИРаспечатать
Страницы416 (издание Routledge)
ISBN0-415-05221-1 (Издание Routledge)
Часть серии на
Франкфуртская школа
АдорноХоркхаймерХабермасбиJeremyJShapiro2.png
  • Socrates.png Философский портал
  • Социальные науки.svg Общественный портал

Отрицательная диалектика (Немецкий: Отрицательный Диалектик) - это книга философа 1966 г. Теодор В. Адорно.

Резюме

Адорно стремился обновить философский процесс, известный как диалектика, освобождая его от ранее приписываемых ему черт, которые он считал фиктивными. За Георг Вильгельм Фридрих Гегель, диалектика была процессом осознания того, что вещи содержат свое собственное отрицание, и через это осознание части становятся снятый во что-то большее. Диалектика Адорно отвергала этот положительный элемент, в котором результат был чем-то большим, чем предшествующие части, и выступала за диалектику, которая порождает нечто существенно отрицательное. Адорно писал, что "Отрицательная диалектика это фраза, которая попирает традицию. Еще Платон, диалектика означает достижение положительного посредством отрицания; мысленная фигура «отрицания отрицания» позже стала лаконичным термином. Эта книга направлена ​​на то, чтобы освободить диалектику от таких позитивных черт, не уменьшая ее детерминированности ».[1]

Цель Адорно состояла в том, чтобы преодолеть формальные логические пределы предыдущих определений диалектики, выявив, что новое знание возникает не столько из гегелевского объединения противоположных категорий, как определено в соответствии с логикой Аристотеля, сколько из раскрытия границ знания.[2] Такое раскрытие пределов знания достигает его испытанного объекта, целостность которого всегда ускользает от упрощающих категорий чисто теоретического мышления.[3]Адорно высказывает предположение, что философия и ее существенная связь с реальностью могут иметь по сути эпистемологический характер.[4] Его размышления поднимаются на ступень выше, применяя понятие диалектики не только к внешним объектам познания, но и к самому процессу мышления.[5]

Подводя итог, «... эту негативную диалектику, в которой избегают всех эстетических тем, можно было бы назвать« антисистемой ». Он пытается с помощью логической последовательности заменить принцип единства и первостепенное значение вышестоящего понятия идеей того, что находится вне влияния такого единства. Использовать силу субъекта, чтобы разрушить заблуждение конституирующего субъективность - это то, что автор считал своей задачей [...]. Строгое преодоление официального разделения чистой философии и предметной или формально научной области было одним из его определяющих мотивов ».[6]

Влияние

Работа Адорно оказала большое влияние на культурную критику, особенно благодаря анализу Адорно поп-культуры и культурной индустрии.[7] Теория диалектики Адорно повлияла на Джоэл Ковель,[8] социолог Джон Холлоуэй, анархо-примитивист философ Джон Зерзан,[9] и австрийский музыковед Себастьян Ведлер.[10]

Рекомендации

  1. ^ Адорно, Теодор В. (1990). Отрицательная диалектика. Лондон: Рутледж. п. xix. ISBN  0-415-05221-1.
  2. ^ Смотри цитату

    Мы обвиняем метод в виновности дела, когда возражаем против диалектики на том основании (повторяется из аристотелевских критиков Гегеля), что все, что случится с диалектической мельницей, будет сведено к чисто логической форме противоречия и аргумент, который до сих пор выдвигает Кроче) будет проигнорировано все разнообразие непротиворечивого, того, что просто дифференцируется.

    — Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, Предисловие
  3. ^ Смотри цитату

    [(Название) диалектики] указывает на ложность тождества, на то, что понятие не исчерпывает задуманное.

    — Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, Предисловие
  4. ^ Смотри цитату

    Нарушив свое обещание быть единым с реальностью или на стадии реализации, философия вынуждена безжалостно критиковать себя.

    — Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, Предисловие
  5. ^ Смотри цитату

    Очевидная противоречивость этого вызова заключается в самой философии, которая, таким образом, квалифицируется как диалектика, прежде чем запутаться в своих индивидуальных противоречиях. Работа по философской саморефлексии состоит в том, чтобы разгадать этот парадокс.

    — Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, Предисловие
  6. ^ Адорно, Теодор В., 1903-1969. (1983) [1973]. Отрицательная диалектика. Нью-Йорк: Континуум. ISBN  978-1-4411-3523-0. OCLC  741691296.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ Джеймс Бохман (1999). Роберт Ауди (ред.). Кембриджский философский словарь. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 10. ISBN  0-521-63722-8.
  8. ^ Ковель, Джоэл (1991). История и дух: исследование философии освобождения. Бостон: Бикон Пресс. п.261. ISBN  0-8070-2916-5.
  9. ^ http://www.johnzerzan.net/articles/why-primitivism.html
  10. ^ Джон Холлоуэй. Негатив и революция: украшение и политическая активность (2008) ISBN  978-0-7453-2836-2, изд. с Фернандо Матаморос и Серджио Тишлер

дальнейшее чтение