Отайба - Otaibah

Отайба
Qaysi /Аднанит
Место расположенияСаудовская Аравия, Кувейт, Катар, Бахрейн и Объединенные Арабские Эмираты.
Произошел отОтайбах, Гузаях, Дуджхушам, Мудавия, Бакр, Хавазин, Мандур, Шикрима, Кришнафа, Кайс Айлан, Мудир, Низар, Маад, Аднан
Родительское племяХавазин, Qays
ветви
  • Барка
  • Rog
  • Бано Саад
РелигияВаххабитский Суннитский ислам

В Отайба (арабский: عتيبة, Также пишется Отайба, Утайба) - племя, происходящее из Саудовская Аравия. который распространен по всей Саудовской Аравии и на Ближнем Востоке. Отайбы происходят от Бедуин. Они восходят к Мудар семья и принадлежат к Кайс Айлан конфедерация через свое прежнее название, Хавазин.[1][2]

Исследование происхождения северных племен могло начаться с Аднан (вместо Измаил ), как передано устная традиция. Он общий предок современной Отайбы, Анназа, Тамим, Абд аль-Кайс, и Курайшиты племена.[3][4] Хотя Аднан стоит во главе племенной генеалогии, специалисты по генеалогии и поэты обычно ссылаются на двух его потомков: его сына Маад (позднее собирательный термин для всех северных арабских племен) и его внук Низар, предок Рабиа и Мудар.[5]

Мудар, сын Низар, породил ʿАйлан ан-Нас (предок Хавазин и Отайба).[6] В Хавазин - еще одно племя, связанное с Отайбахом.[7]

Общие предки племени - Отайба, Гузая, Бану Джушам, Мухавия, Бакр, Хавазин, Мандур, Шикрима, Кришнафа, Кайс Айлан, Мудир, Ниджзар, Маад и Аднан из Измаильтяне. Племя пяти или шестисот лет,[8] в основном встречается в Саудовской Аравии, Ирак, Кувейт, Катар, а Объединенные Арабские Эмираты.

Генеалогия

В соответствии с генеалогия и устная традиция, племя Отайбах происходят от доисламских Хавазин. Хавазинцы являются потомками Кайс Айлан (потомки Маад [сын Аднан ]) или Аднаниты, потомки Измаильтяне (сыновья Измаил, старший сын Авраам ).[19] Единственная известная копия историка и специалиста по генеалогии. Хишам ибн аль-Кальби 8 век нашей эры Великая Родословнаябыл исследован, а затем подтвержден в 1988 году Махмудом Фирдоусом аль-Адмом, который обнаружил отдельные части рукописи при исследовании Вернер Каскель, профессор Берлинский университет и Кельнский университет в течение 1940-х гг. Согласно рукописи:[20][21]

«Отайба» относится к стандарту; один из знамен, принадлежащих племени Хавазин. (Имя происходит от человека), и он - Отайба ибн Гузая ибн Джушам Ибн ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин. Все кланы (подразделения) Хавазина объединились под руководством одного из его потомков в ранние времена, в первые века; другие народы из Хавазина сплелись вокруг него (также). После того, как большинство кланов Хавазина покинули страну Hejaz и Najd в (великие и) обширные земли Бога. В Шам (Левант), Ирак, Египет, самые дальние западные земли (Северная Африка), земли Персии и прилегающие к ней персидские территории. От них не осталось никого, кроме тех, кто не мог покинуть свою землю и страну. Те, кто остались, образовали крупнейший хавазинский альянс в наше время, и он получил название Отайба. Кроме того, племена Бакр и Таглиб также собрались под его знаменитыми знаменами.

Другие работы аль-Кальби включают Книга идолов и Изобилие родства. Согласно последнему, «потомки Джушам Ибн ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин - это Гузая, Одай, Усима. Сыновья Гузайи - Иуда, Хами, Отайба и Аутвара ».[требуется полная цитата ] Ибн Касир написал в своей книге 14-го века, Начало и конец:

Нет сомнений в том, что Аднан происходит из рода Ишмеал, единственный факт, что является не согласны (или оспариваются) - это количество предков между ними. Большая часть того, что было сказано (и известно), состоит в том, что точное число отцов между Аднаном и Ишмеалом составляет сорок отцов, и это (в значительной степени) основано на том, что написано среди Христианин и Еврейский люди, которые знают это из Барух (израильский писец, ученик и секретарь Jeremah ) писатель Книга Иеремии ... И Абу Джафар Аль Табари и другие пришли к выводу, что всемогущий Бог послал Иеремия сын Хелкия откровение пойти к (Царю Вавилона) Навуходоносору (II) и сообщить ему, что всемогущий Бог дал ему власть над (древним) народом Аравии ( Кедариты ). Бог тогда приказал Иеремия принять Маад сын Аднана (вдали от неминуемого конфликта) на (коне). Чтобы он, (Маад ), не будет поражен какой-либо обидой (поскольку жертвы, проклятые злом Навуходоносора, были его людьми). (Как сказано в повелении) Ибо Я, Всемогущий Бог, выведу из него (Маад сын Аднана) щедрый пророк и последний из пророков. Иеремия принял запрос и отнес Маад на землю (известную как) левант, где он вырос среди сыновья Израиля; те немногие, кто выжил после разрушения Храм в Иерусалиме ... Писец, написавший Книга Иеремии, Барух, переписал генеалогию своего учителя (и преданного друга), чтобы сохранить ее (вместе с книгами) в библиотеке Иеремия, и чтобы сохранить родословную Маад (возможно, для потомков и будущих поколений), но одному Богу известно (точная правда). Это причина, по которой Mailk (начальный стипендиат пророческие традиции в 8 веке) не любил прослеживать родословную до Аднана (или пытаться назвать кого-либо из предков Аднана, кроме самого Измаила, потому что не существует правдивых или точных записей об этих предках, кроме Книга Иеремии ).[требуется полная цитата ]

Племена северных Аравийский полуостров происходят от Измаила. Однако их редко называют измаильтянами, но чаще называют Кайс Айлан. Южные племена произошли от Кахтан, также известный как Кахтаниты. Вовремя Омейяды эпохи между ними началась вражда. Шотландский историк В. Монтгомери Ватт писали, что «чтобы образовать что-то вроде политической партии», племена начали идентифицировать народ Аравийского полуострова как Кайс Айлан или Кахтан. Соперничество привело к открытому конфликту во время Вторая мусульманская гражданская война (680–692).[27]

Большая часть генеалогии Отайбы - это устная традиция, восходящая к Средний возраст и раньше.[16]Мухаммад с приемная мать, Халима ас-Садия, был из Бану Саад племя (подразделение хавазинов, родительского племени отайба.[28][29]

Родословная племени Отайба варьируется среди ученых; некоторые приписывают это племя сыновьям Бану Саада ибн Хавазина, а другие говорят, что они состоят из Бану Джушам ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин или Бану Амир ибн Са'саа ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин. Однако источники сходятся во мнении, что их родословная восходит к Хавазину, сыну Мансура, сыну Икримы, сыну Хасафаха, сыну Кайса Айлана, сыну Мудара, сыну Низара, сыну Маада, сыну Аднана.[17]

История

Османская империя (конец 16 века до 1900 года)

Бедуинский шейх с мечом
Бедуинский шейх с 1934 по 1939 год

В 16 веке Османы добавил красное море и Персидский залив берег их империи. Они требовали господства над внутренним миром по мере того, как их центральная власть росла и ослабевала.[30][31][32]

В 18 веке Мутайр (при поддержке Кахтан ) начал серию войн против Аназа для пастбищ центральных Najd и вытеснил Аназза на север. На смену мутайрам и кахтанам пришли отайбы, которые остаются самым большим племенем в центральном Неджде.[33]

В конце 18 - начале 19 веков Отайба и Arb были партнерами в многовековой борьбе между Шарифы Мекки и правящие семьи Ибн Рашид и Ибн Сауд для Najd. История Отайбы девятнадцатого и начала XX века отражает войны в Неджде и Hejaz, воюющие стороны которого пытались заручиться поддержкой племени.[9][34]

В 1816 г. Ваххабитский царство было разбито египтянами. Их лидер, Ибрагим Мохаммед Али, убедил Отайба и несколько племен Аназа помочь ему против Абдулла бин Сауд. Между 1842 и 1872 годами девять держав (включая Отайба) воевали в Неджде. В 1872 году вождь Отайбы Муслит бин Рубаян напал на западные поселения Эр-Рияд. Сауд бин Фейсал немедленно совершил ответный налет на их территорию, в котором потерпел поражение и был тяжело ранен. В 1881 и 1882 годах Отайба разграбил лагеря Харб племена, которые были подданными Ибн Рашид. Летом 1883 года они безуспешно атаковали Рашида. Дом Саудов присоединился к Гранд Шариф Мекки Аун Аль-Рафик в 1897 году и предпринял походы против Ибн Рашида с помощью Отайбы.[35]

Племенная война между Отайбой и Ибн Рашидом началась после комментария поэта Отайбы Мухлада Аль-Ктами лидеру Рашиди. Мухаммед ибн Абдулла при его дворе (перевод с кочевого диалекта арабского):

Мы Отайба. О, сколько воинов мы убили
Потому что наши легионы - сплоченная команда.[16]

Начало 20 века

Османская империя продолжала контролировать большую часть полуострова. Однако у Аравии были свои правители: группа вождей племен в Неджде и его окрестностях, а также Шариф Мекки управлял Hejaz. Отайба сотрудничал с Аль Сауд Неджда, но примкнул к Шарифам Мекки (которые укрывались вместе с племенем во времена бедствий).[36][37][38][39]

В течение Первая Мировая Война в 1915 г., Ибн Сауд начал амбициозный план по расселению кочевых племен на своей территории (которая включала Неджд и восточное побережье Аравии. Это было достигнуто благодаря внушению племен религиозным идеалам Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, поскольку кочевые арабские бедуины (в том числе отайба) не считались религиозными. В 1916 году при поддержке Великобритании Шариф из Мекки Хусейн бен Али привел бунт против Османской империи, чтобы создать единое государство. Арабское восстание 1916–1918 гг. Провалилось, но Союзник Победа в Первой мировой войне привела к прекращению османского контроля над Аравией.[40][41]

ʿАбд ай-Азиз начали основывать поселения, известные как аль-Hidj̲ar (единственное число Hid̲j̲ra ), с последующим Султан бин Баджад аль-Отайби Надужода в содействии заселению народа Саудовской Аравии в течение первой четверти века. Это сопровождалось Ихван (Братья), политическое, военное и религиозное движение. Абд ай-Азиз, его основатель, попытался разжечь религиозный энтузиазм среди редко набожных и часто непредсказуемых племен, чтобы начать восстановление и контроль над его владениями.[42]

Распространение религиозного просвещения Muṭawwiūn (проповедники) подготовили идею сельскохозяйственной оседлой жизни, и первое (и самое успешное) поселение было основано в 1912 г. Мутайр племя. За этим поселением вскоре последовало другое поселение Отайба. Их жители были членами Ихвана. Важное дело и новые религиозные постановления, стандарты и принципы помогли кочевникам оставить свою культуру проживания в пустыне и начать жить группами, породив ряд обществ. Конфликт с L Ras̲hīd из Град и Шарифы в Мекке ускорили процесс заселения, что привело к образованию около 130 таких колоний по всей Аравии.[42]

Хотя были предприняты усилия по объединению различных племен в одно поселение, чтобы положить конец вражде, большинство поселений стали ассоциироваться с определенными племенами. Согласно спискам, составленным Оппенгеймом и Каскелем, Arb было 27 поселений, Отайба 19, Мухайр 16, Аджман 14, Шаммар девять и Кахтан 8. В Hid̲j̲ras были в Неджде и на восточном побережье Аравии. Они достигли края аль-Руби аль-Крихдали пустыня на юге, и Сирийская пустыня на севере. На западе они простирались до гор Hejaz и Асир.[43]

Отайба Султан ибн Бджад и Экаб бин Мохая зачислен в Ихван движение, и были развернуты Ибн Сауд против региональных соперников. Они возглавили племенные силы в оккупации Аль-Хаса, Град, Аль-Баха, Джизан, Асир, Таиф, Мекка, и Джидда. Это считалось значительным вкладом в получение контроля над Hejaz область, край. После нескольких побед некоторые фракции Ихвана возмутились политикой, которая, по всей видимости, способствовала модернизации и увеличению числа иностранцев-немусульман в регионе. Некоторые члены Ихвана стали более ревностными, чем их основатель, и обратились против него.[42][44][45]

Султан ибн Бджад присоединился к лидерам других восстающие племена в декабре 1928 г .; Экаб бин Мохая привел свое племя Отайба на помощь королю Абдул Азиз и победить угрозу. Экаб и его последователи были не единственными членами племени, которые вступили в союз с молодым королем, революция была обречена, когда большая фракция Отайбах (Руг, под командованием Омара ибн Рубайхана) выбрала верность Ибн Сауд.[43]

В 1926 году жители Неджда и Хиджаза присягнули ( Baya ) к ʿАбд аль-Азиз. Он принял титул короля ( малик ) в следующем году и управлял центральным и провинциальным правительствами, уполномоченными исламскими учеными-правоведами ('ʿулама и Шариат закон. Фракции Ихван племена (особенно Мутайр, Отайба и Аджман) поддерживали сохранение своих вождеств, включая выбор племенами рынков, набеги и политическую принадлежность, но потерпели поражение в серии сражений в 1929 и 1930 годах. Политическая оппозиция, в том числе политические партии, была впоследствии запрещена. Централизация стала очевидной в экономических изменениях, начиная с 1924 г., когда ʿАбд аль-Азиз начал использовать налоги и доходы от паломничества для создания центральной казны. В этот период были запрещены набеги на соседние государства.[46]

29 марта 1929 г. революция была подавлена ​​на Битва при Сабилле. После поражения произошла еще одна битва между двумя ветвями племени отайбах: Барка и Роуг. Бунтующая ветвь Барки скрылась под Султан ибн Бджад, один из их трех лидеров. Он и его люди были разбиты и схвачены в Дуджабале Умаром ибн Рубайаном, командовавшим элементами аль-Руга, верными королю. Позже Ибн Бджад попал в плен. При окончательном подавлении восстания Ихвана в 1930 году некоторые населенные пункты были полностью разрушены. Затем король создал ядро ​​современной постоянной армии, которая доказала свою ценность в установлении мира.[42][47][48] 23 сентября 1932 года было создано Королевство Саудовская Аравия в результате успешного объединения большой части полуострова.[49][44]

Середина 20-го - начало 21-го века

В начале истории королевства Дом снабжения давал пищу людям. Поэт Шаммар Хамад Аль Рукхис увековечил память о суровом менеджере:

О (мой) создатель, даруй легкость (мне) и (позволь мне), конечно, (наши будущие) дни (скоро) будут облегчены, когда свободный (сокол) вырвется из собственных когтей (тяжелые усилия и работа).[50]

В конце 20 века король Фейсал Аль Сауд была решительно поддержана Отайбами.[16] Когда король был наследным принцем (между 1953 и 1964 годами), отайбы воевали с мутайрами из-за земли недалеко от города Таиф. Однажды весной правительство сформировало комитет, чтобы юридически запретить любому племени занимать землю до тех пор, пока проблема не будет решена. Фейсал Аль Сауд отправился к источнику конфликта, чтобы разрешить его. Он увидел бродящего пастуха Отайбы, пасущего овец и верблюдов, и спросил его: «Кто ты?» Пастух ответил: «Я из племени Отайба». Затем наследный принц сказал: «Очень хорошо. Отнесите эти мои стихи своему народу, и они узнают его значение»:

О сын Отайбы, что он скажет (когда) щека его матери (земля) была осквернена (конфликтом)?
В основе всех знаний лежат решения; (поэтому), возьмите это сообщение, возьмите его (им).[51]

В стихотворении наследный принц подчеркнул, что земля (их мать) была осквернена конфликтом. Пастух сказал: «Хорошо. Я отнесу его им, но я не знаю, от кого оно (или кто его отправитель)». Наследный принц ответил: «С вами разговаривает Фейсал Ибн Абдул Азиз ». Пастух ответил:« Имя широко признано и высоко оценено; однако, пожалуйста, примите его ответ в стихах ":

О, привет величайшему из всех решений (проявленному). Если бы (мы знали) Фейсал был против этого (конфликта)
Мы (отайба) эвакуировали бы землю. Примите (примите) это сообщение, примите его.
А моя мать (земля) подобна пожилой женщине; розовая (нежная по сути), белая (неиспорченная) и чистая ее щека.
И (рядом) с вашей матерью (Аравией), которую преуспел только сильнейший из царей, примите это послание, примите его.[51]

Вскоре конфликт закончился. В начале 21 века многие Отайбы записывались в Саудовскую Аравию. вооруженные силы (особенно в Саудовская национальная гвардия ).[46][52]

Великая мечеть осады Мекки

Otaibahs Джухайман аль-Отайби, его шурин Мохаммед Абдулла аль-Кахтани (по сообщениям Махди ) и сотни их последователей захватили Великая мечеть Мекки 20 ноября 1979 года. Хотя среди повстанцев были египтяне, пакистанцы и новообращенные американцы, большинство из них были саудовцами-отейбами.[53] В Захват Большой мечети продолжался до 4 декабря и привел к гибели многих гражданских заложников, сотрудников саудовской службы безопасности и большинства повстанцев, включая Мухаммеда аль-Кахтани. Джухайман и 67 его товарищей-повстанцев, выживших после нападения, были схвачены и публично обезглавлены. Многие повстанцы избежали захвата и бежали. В ответ на захват мечети король Халид бин Абдель Азиз Аль Сауд дал больше власти религиозным консерваторам и улама. Сообщается, что он считал, что «решение религиозных потрясений было простым: больше религии».[54] Фотографии женщин в газетах были запрещены, за ними следовали женщины на телевидении. Были закрыты кинотеатры и музыкальные магазины. Учебная программа была изменена, чтобы обеспечить гораздо больше часов религиозных занятий, исключив занятия по таким предметам, как неисламская история. Гендерная сегрегация распространилась «на самую скромную кофейню», а религиозная полиция стала более настойчивой.[нужна цитата ]

Племенные ветви

Картина дерева арабским письмом
Филиалы Отайбы в ряде стран

Племя Отайба делится на три основные ветви: Барга (арабский: برقا), Рог (روق) и Бано Саад (Сыновья Саада, بنو سعد). Каждая ветвь делится на несколько кланов, и каждый клан делится на семьи.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Утайба», в: Энциклопедия ислама.. Гибб, Х. А. Р. (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П. Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN  9789004161214. OCLC  399624.CS1 maint: другие (связь)
  2. ^ 'аль-Хидзджаз', в: Энциклопедия ислама. Гибб, Х. А. Р. (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П. Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN  9789004161214. OCLC  399624.CS1 maint: другие (связь)
  3. ^ «Аднан», в: Энциклопедия ислама.. Габорио, Марк, Аллен, Роджер, 1942-, Кремер, Гудрун. (3-е изд.). Лейден [Нидерланды]: Бриль. 2007 г. ISBN  9789004305762. OCLC  145927975.CS1 maint: другие (связь)
  4. ^ «Рабина и Мухар», в: Энциклопедия ислама.. Гибб, Х. А. Р. (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971., Бирман, П. Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN  9789004161214. OCLC  399624.CS1 maint: другие (связь)
  5. ^ «Махадд», в: Энциклопедия ислама.. Гибб, Х. А. Р. (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П. Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN  9789004161214. OCLC  399624.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ "Низар ибн Махадд", в: Энциклопедия ислама.. Гибб, Х. А. Р. (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П. Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN  9789004161214. OCLC  399624.CS1 maint: другие (связь)
  7. ^ Смит, У. Робертсон (1979). Родство и брак в ранней Аравии. Гольдзихер, Игнац, 1850–1921, Кук, Стэнли Артур, 1873–1949. (1-е изд. AMS). Нью-Йорк: AMS Press. ISBN  0404159710. OCLC  4516171.
  8. ^ Рентц, Г., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс (2012). «Аджазират аль-Араб», в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  9. ^ а б Киндерманн, Х. и Босворт, К.Е., Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. (2012). «ʿУтайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание.. ISBN  9789004161214.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  10. ^ Рентц, Г., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. (2012). "аль-Хидзджаз", в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  11. ^ Робертсон, Смит В. (1907). Родство и брак в ранней Аравии. Адам и Чарльз Блэк. п. 160. ISBN  0404159710.
  12. ^ Робертсон, Смит В. (1907). Родство и брак в ранней Аравии. Адам и Чарльз Блэк. п. 134. ISBN  0404159710.
  13. ^ Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство. п. 30. ISBN  978-9089640451. «Напротив,« арабизированные или арабизирующие арабы », как полагают, являются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия не совсем соответствует библейской линии. Название« арабизированные »связано с верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменской женщине и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему, сыну Ноя, но только аднаниты могут утверждать, что Авраам является своим восходящим, и происхождение Мухаммеда, Печать Пророков (khatim al-anbiya '), таким образом, можно проследить до Авраама. Современная историография выявила отсутствие внутренней согласованности этой генеалогической системы и продемонстрировала, что она не находит достаточных соответствующих доказательств; различие между кахтанитами и аднанитами даже считается продуктом эпохи Омейядов, когда в молодой Исламской Империи бушевала война фракций (ан-низа аль-хизби) ».
  14. ^ Реувен Файерстоун (1990). Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе. п. 72. ISBN  9780791403310.
  15. ^ Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсии Шубийя: этнические и теологические противоречия в средневековом Аль-Андалусе. п. 170. ISBN  9004127402.
  16. ^ а б c d е Аль-Ктхами, Хмуд (1985). К северу от Хиджаза, Справочник племен и правительств. Джидда: Дар Аль Баян.
  17. ^ а б Аль-Руги, Hindees. "Племя Отайбы". Архивировано из оригинал на 2018-05-14. Получено 2017-11-19.
  18. ^ Абид, Абдулла (2015). Предки племени Отайба.
  19. ^ [9][10][11][12][13][14][15][16][17][18]
  20. ^ «Аравия в древней истории». Центр Синая. Получено 2009-04-16.
  21. ^ Дхадха, Зухайр (30 ноября 2017 г.). «История книги« Великие предки »Маада и Йемена».
  22. ^ Крон 1994, стр. 3.
  23. ^ Ватт 1991, стр. 834.
  24. ^ Крон 1994, стр. 2–3.
  25. ^ Патай, стр. 15.
  26. ^ Крон 1994, стр. 2.
  27. ^ [22][23][24][25][26]
  28. ^ Хайкал, Мухаммад Хусян (1968). Жизнь Мухамада. Индия: Книжный центр Миллата. п. 47.
  29. ^ Мубаракпури, Сафиур Рахман (1979). Запечатанный нектар. Саудовская Аравия: публикации Дар-ус-Салам. п. 58.
  30. ^ Bowen, п. 68
  31. ^ Никшой К. Чаттерджи (1973). Грязь Ближнего Востока, Том 2. п. 168. ISBN  0-391-00304-6.
  32. ^ Уильям Дж. Бернштейн (2008) Великолепный обмен: как торговля повлияла на мир. Grove Press. стр. 191 и далее
  33. ^ Ingham, B, под редакцией: P. Bearman, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс (2012). "Muayr", в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  34. ^ Марр, Фебе, Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. (2012). "Ḍariyya", в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  35. ^ Киндерманн, Х. и Босворт, К.Е., Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс (2012). «ʿУтайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание.. ISBN  9789004161214.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  36. ^ Дэвид Мерфи (2008). Арабское восстание 1916–1918 годов: Лоуренс поджигает Аравию. С. 5–8. ISBN  978-1-84603-339-1.
  37. ^ Мадави Аль Рашид (1997). Политика в аравийском оазисе: рашиды Саудовской Аравии. п. 81. ISBN  1-86064-193-8.
  38. ^ Юэн В. Андерсон; Уильям Бэйн Фишер (2000). Ближний Восток: география и геополитика. п. 106. ISBN  978-0-415-07667-8.
  39. ^ Х. Киндерманн- [C.E. Босуорт]. «Утайба». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Брилл, 2007.
  40. ^ Спенсер Такер; Присцилла Мэри Робертс (205). Энциклопедия Первой мировой войны. п. 565. ISBN  978-1-85109-420-2.
  41. ^ Альберт Хурани (2005). История арабских народов. С. 315–319. ISBN  978-0-571-22664-1.
  42. ^ а б c d Камаль, Абд аль-Хафез, Отредактированный: П. Бирман, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс (2012). "аль-Хидаджар", в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  43. ^ а б Рентц, Г., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. "аль-Икшхван", в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  44. ^ а б Роберт Лейси (2009). Внутри королевства. С. 15–16. ISBN  978-0-09-953905-6.
  45. ^ Комминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия. И. Б. Таурис. п. 81. Еще одним спорным моментом является значение военной мощи Ихвана для успеха завоеваний Ибн Сауда.
  46. ^ а б Костинер Дж. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс (2012). "ас-Судудийя, аль-Мамлака аль-Арабийя", в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  47. ^ «Битва при Сибилле (арабская история) - Британская энциклопедия». Britannica.com. 1929-03-29. Получено 2013-10-29.
  48. ^ Buhl, F. и Headley, R.L, отредактированный: P. Bearman, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. (2012). Дуджабала ", в: Энциклопедия ислама, второе издание. ISBN  9789004161214.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  49. ^ «История Аравии». Британская энциклопедия.
  50. ^ "" لا بد الأيــام منفــرجـه ... والطيــر يشبــع بمخــلابـه "[الارشيف] - منتديات شبكة الإقلاع ®". www.vb.eqla3.com (по-арабски). Получено 2017-12-12.
  51. ^ а б "ة العتيبي والملك فيصل - منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية". www.vb.gnanim.com (по-арабски). Получено 2017-12-12.
  52. ^ Комминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия. И. Б. Таурис. п. 92. Рядовые бойцы Ихвана сформировали подразделения в новом военном учреждении, сначала в Белой армии, а затем в Национальной гвардии ...
  53. ^ «Битва в сердце ислама». www.newstatesman.com.
  54. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, священнослужители, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию. Викинг. п.48. Эти старики действительно верили, что катастрофа в мечети была для нас наказанием Божьим, потому что мы публиковали женские фотографии в газетах, - говорит принцесса, одна из племянниц Халеда. Беспокоит то, что король [Халед], вероятно, тоже верил в это ... Халед пришел к согласию с шейхами. Иностранные влияния и bida'a были проблемой. Решение религиозных потрясений было простым - больше религии.