Периспирит - Perispirit

Часть серия на
Спиритизм
Socrates.png Философский портал · P религия world.svg Религиозный портал

В Спиритизм, периспирит это тонкое тело который используется духом для связи с восприятие создан мозгом. Этот термин встречается среди обширных терминология первоначально разработанный Аллан Кардек в его книги о Спиритизм. Его первое использование было в комментарии (Кардека) к ответу, данному духами на 93-й вопрос книга духов:

Является ли дух в собственном смысле слова без покрытия или, как некоторые заявляют, окружен какой-то субстанцией?
«Дух окутан субстанцией, которая может показаться вам просто паром, но которая, тем не менее, кажется нам очень грубой, хотя она достаточно парообразна, чтобы позволить духу парить в атмосфере и перемещаться в пространстве на удовольствие."
Как зародыш плода окружен периспермом, так и дух, собственно так называемый, окружен оболочкой, которую по аналогии можно обозначить как периспирт.

Кардец был вынужден развивать это понятие, особенно учитывая «научное» обоснование своей теории. Он изучал свойства того, что тогда называлось «флюидами» (электричество, магнетизм, тепло), и расширил исследования на те, которые он назвал «психическими» или «духовными флюидами». Оба термина, особенно предыдущий, прижились и до сих пор используются (или злоупотребляют).

Характеристики

В более поздней концепции Кардека, найденной в Книга о медиумах, он описал периспирит (затем принимается как «технический термин») в терминах «жидкого тела» со следующими свойствами:

  • Он сделан из «Универсальной космической жидкости», которая в различных плотностях и состояниях является источником всей материи;
  • Он заключал в себе собственно дух;
  • Это придавало духу вид, взятый из его предыдущей жизни и его текущего состояния, служа формой, по которой духи видели друг друга;
  • Он испускает «жидкие» эманации, которые могут влиять на окружающих;
  • Будучи «тонким» и полуматериальным, он мог действовать как связь между физическим телом (материальным) и духом (нематериальным);
  • Это позволяло духу до некоторой степени воздействовать на материю, отличную от материи своего тела;
  • Он постоянно меняется по мере развития духа и в конечном итоге может быть поврежден или даже уничтожен.
  • В этом больше не будет необходимости, когда все духи достигнут совершенства.

Важность медиумизма

Периспирит играет ключевую роль в феномене медиумизм, который на самом деле включает взаимодействие периспуха медиума и духа бестелесного духа. Когда медиум приглашает на наш план существования, «духи, населяющие миры более высокого уровня, чем наш, ... обязаны облачаться в них». одежда, состоящая из периспирита.[1]«Самые возвышенные духи, когда они приходят к нам в гости, принимают земной периспух, который они сохраняют во время своего пребывания среди нас».[2]«Согласно Кардеку, развоплощенные духи ... могут перемещать объекты через периспирит».[3] (Таким образом, периспирит отвечает за полтергейст проявления.)

Концепция Нью-Эйдж

Основная статья: тонкое тело

Из-за синкретизм, некоторые варианты спиритизма принимают периспирит как реальное «тело», обладающее центры силы, определяется примерно так же, как Теософия и Йога определить Чакры, таким образом делая понятие периспирита похожим на понятие астральное тело, концепция, которая была неизвестна компании Kardec.

Согласно этой ориентированной точке зрения, периспирт выполнял функцию моделирования физического тела («сома» [по-гречески; «деха» на санскрите]) по замыслу, определенному карма, где каждая чакра соединяется с железа и к нервная система. Этот периспир будет использовать чакры, чтобы управлять телом и получать от него чувственные впечатления.

Одеяния души в гностицизме

В Мандайский сотериология, душа умершего, войдя в Дом Жизни, «получает одежду и венок».[4] (Здесь «одежда» = периспирит, а «венок» = нимб.)

«Метафора души как одежды»[5] это обычное дело в русском мистицизме.

Примечания

  1. ^ Книга духов, §94
  2. ^ Книга духов, п. 117
  3. ^ «Человеческие излучения», с. 144
  4. ^ Уиллис Барнстон и Марвин Мейер: Гностическая Библия. Шамбала, Бостон, 2003. с. 533
  5. ^ Александар Михайлович: Телесные слова: богословие дискурса Михаила Бахтина. Издательство Северо-Западного университета, 1997. стр. 36

Рекомендации