Тонкое тело - Subtle body

Тонкое тело в индийском мистицизме, от йога рукопись в Брадж Бхаса язык, 1899. Ряд чакры изображается от основания позвоночника до макушки головы.

А тонкое тело (санскрит: सूक्ष्म शरीर, IAST:сукшма шарира) является одним из ряда психо-духовных составляющих живых существ, согласно различным эзотерический, оккультизм, и мистический учения. Согласно таким поверьям, каждому тонкому телу соответствует тонкий план существования, в иерархия или великая цепочка бытия что достигает своей кульминации в физической форме.[нужна цитата ]

Тонкое тело состоит из узловых точек, часто называемых чакры, соединенных каналами, часто называемыми нади, которые передают тонкое дыхание (с такими названиями, как прана или вайю). Считается, что они определяют характеристики физического тела.[нужна цитата ] С помощью дыхания и других упражнений практикующий может направить тонкое дыхание для достижения сверхъестественные силы, бессмертие, или освобождение.

Тонкое тело (санскрит: сукшма шарира) важен в индийских религиях, таких как индуизм, буддизм и Джайнизм, в основном в формах, ориентированных на тантра и йога. В других духовных традициях говорится о мистическом или божественном теле.

Азиатские религии

В Йогический, Тантрический и другие системы индуизм, Ваджраяна буддизм, а также китайский Даосская алхимия содержат теории тонкой физиологии с фокусами (чакры, точки акупунктуры ), соединенных серией каналов (нади, меридианы ), передающие тонкое дыхание (прана, ваю, ци, ки, легкое ). Считается, что эти невидимые каналы и точки определяют характеристики видимой физической формы. Понимая и овладев тончайшими уровнями реальности, человек обретает власть над физическим миром. С помощью дыхания и других упражнений практикующий стремится управлять потоком тонкого дыхания и направлять его для достижения сверхъестественных способностей. (сиддхи ) и достичь большего состояния сознания, бессмертие, или освобождение.[1][2]

индуизм

Иллюстрация тонкой системы тела семи чакры связаны тремя основными нади каналы, как это принято в современной йоге
Дальнейшая информация: Доктрина трех тел, Коша, Чакра, и Нади (йога)

Рано

Ранние представления о тонком теле (санскрит: сукшма шарира) появился в Упанишадах, включая Брихадараньяка Упанишад и Катха Упанишад.[3] В Тайттирия Упанишада описывает теорию пяти кошас или оболочки, хотя их не следует рассматривать как концентрические слои, а взаимопроникающие на последовательных уровнях тонкости:[4][5]

  • В анна-майя («пищевое тело», физическое тело, самый грубый уровень),
  • В прана-майя (тело из жизненного дыхания или прана ),
  • В мано-майя (тело из разума),
  • В виджняна -майя (тело из сознания)
  • В ананда-майа (тело блаженства, тончайший уровень).

Тонкая внутренняя анатомия включала центральный канал (нади ).[4] В более поздних ведических текстах самхиты и брахманы можно найти также теорию пяти «ветров» или «дыханий» (ваю праны ):[4]

  • Прана, связанный с вдыханием
  • Апана, связанный с выдохом
  • Uāna, связанный с распределением дыхания по телу
  • Самана, связанные с пищеварением
  • Вьяна, связанные с выделением отходов

Потом

Спустя тысячелетие эти концепции были адаптированы и уточнены различными духовными традициями. Аналогичная концепция Лиṅга Шарира рассматривается как проводник сознания позже Санкхья, Веданта, и Йога, и движется тенденциями прошлых жизней, или бхавы.[6] Лингам можно перевести как «характерный признак» или «непостоянство», а термин Веданты шарира как «форма» или «плесень».[7] Карана или «инструмент» - это синонимический термин. В классической системе санкхьи Ишваракришна (примерно 4 век н.э.), Lińga является характерным признаком переселяющейся сущности. Он состоит из двадцати пяти таттвы от вечного сознания до пяти органов чувств, пяти органов деятельности (буддиндрия или джнанендрия, и Кармендрия соответственно) и пять тонких элементов, которые являются объектами чувств (танматры) Самхьякарика говорит:[8]

Тонкое тело (линга), ранее возникшая, неограниченная, постоянная, в том числе большая (махат) и т. д., через тонкие элементы, не имея удовольствия, переселяется, (из-за) наделения бхавы («условия» или «диспозиции».) Как изображение (не существует) (не существует) без опоры, или как тень (не существует) (не существует) без поста и т. д .; так же и инструмент (линга или карана) не существует без конкретного (то есть тонкого тела).

— Самхьякарика, 60-81[8]

Классический Веданта традиция превратила теорию пяти тел в теорию кошас «оболочки» или «покровы», которые окружают и скрывают личность (атман ). В классической Веданте они рассматриваются как препятствия на пути к реализации и традициям, подобным утверждениям Шанкары. Адвайта Веданта мало интересовался работой с тонким телом.[9]

Тантра

В Тантра традиции тем временем (Шайва Каула, Кашмирский шиваизм и буддийский Ваджраяна ) тонкое тело рассматривалось в более позитивном свете, предлагая потенциал для йогических практик, которые могут привести к освобождению.[10] Тантрические традиции содержат самые сложные теории тонкого тела со сложными описаниями энергии. нади (буквально «ручей или река», каналы, через которые ваю и прана потоки) и чакры, точки фокусировки, где встречаются нади.[11]

Основные каналы, общие для индуистской и буддийской систем, но визуализируемые совершенно по-разному, являются центральными (в индуистских системах: сушумна; в буддийском: авадхути), слева и справа (в индуистских системах: Ида и пингала; Буддийский: Лалана и расана).[12] Считается, что дополнительные вспомогательные каналы исходят наружу из чакр, где встречаются основные каналы.[13]

Системы чакр меняются в зависимости от тантры; то Нетра Тантра описывает шесть чакр, Кауладжнана-нирная описывает восемь, а Кубджикамата Тантра описывает семь (наиболее широко известный набор).[14][15]

Современный

Современный индийский духовный учитель Мехер Баба заявил, что тонкое тело «является проводником желаний и жизненных сил». Он считал, что тонкое тело - одно из трех тел, с которыми душа должна перестать отождествляться, чтобы осознать Бога.[16]

буддизм

Тибетская иллюстрация тонкого тела, показывающая центральный канал и два боковых канала, соединяющих пять чакр.

В Буддийская тантра тонкое тело называется «врожденным телом» (ниджа-деха) или «необычное означает тело» (асадхдрана-упайадеха).[17] Его еще называют сукшма шарира, переводится на тибетский как Traway-Lu (транслитерировано пхра баи лус).[18]

Тонкое тело состоит из тысяч каналов тонкой энергии (нади ), которые являются проводниками энергии или «ветров» (легкое или прана ) и сходятся в чакры.[17] По словам Дагсая Тулку Ринпоче, существует три основных канала (нади), центральная, левая и правая, которые проходят от точки между бровями до коронной чакры и вниз через все семь чакр до точки на два дюйма ниже пупка.[19]

Буддийские тантры обычно описывают четыре или пять чакр в форме лотоса с разными лепестками. Например, Хеваджра Тантра (8 век) утверждает:

В Центре [т.е. чакра] Творения [у полового органа] лотоса с шестьюдесятью четырьмя лепестками. В Центре Эссенциальной Природы [в сердце] восьмилепестковый лотос. В Центре Наслаждения [у горла] шестнадцатилепестковый лотос. В Центре Великого Блаженства [на макушке] лотос с тридцатью двумя лепестками.[14]

Напротив, исторически более поздние Калачакра тантра описывает шесть чакр.[14]

В Ваджраяна Буддизм, освобождение достигается через процессы тонкого тела во время Этап завершения такие практики, как Шесть йог Наропы.[20]

Другие традиции

В других духовных традициях говорится о мистическом или божественном теле, таком как «самое священное тело» (вуджуд аль-акдас) и "истинное и подлинное тело" (jism asli haqiqi) в суфизм, то меридианная система в Китайская религия, и «бессмертное тело» (Сома Атанатон) в Герметизм.[21]

Западный эзотеризм

Тонкое тело и космический человек, Непал 1600-е годы

Теософия

В 19 веке, Х. П. Блаватская основал эзотерическую религиозную систему Теософия, который попытался заново изложить индуистскую и буддийскую философию для западного мира.[22] Она приняла фразу «тонкое тело» как английский эквивалент Ведантического. сукшмашарира, который в Ади Шанкара Письма были одним из трех тел (физического, тонкого и причинного). Джеффри Самуэль отмечает, что теософское использование этих терминов Блаватской и более поздними авторами, особенно К. В. Ледбитер, Анни Безант и Рудольф Штайнер (кто впоследствии основал Антропософия ), сделал их "проблемными"[22] для современных ученых, поскольку теософы адаптировали термины по мере того, как они расширяли свои идеи, основываясь на «психических и ясновидящих прозрениях», изменяя их значение по сравнению с тем, что они имели в исходном контексте в Индии.[22] [22]

Посттеософы

Более поздняя теософская договоренность была принята Алиса Бейли, и оттуда попал в Нью Эйдж мировоззрение[23] и человек аура.[24]

Макс Хайндель разделил тонкое тело на Жизненное тело сделан из эфира; то Желаемое тело, связанный с Астральный план; и Ментальное тело.[25]

Самаэль Аун Веор много писали о тонких телах (астральном, ментальном и каузальном), согласовывая их с каббалистическое древо жизни.[26]

Барбара Бреннан рассказ о тонких телах в своих книгах Руки Света и Свет появляется относится к тонким телам как к «слоям» в «энергетическом поле человека» или ауре.[27]

Четвертый путь

Тонкие тела находятся в "Четвертый путь "учения Гурджиев и Успенский, которые утверждают, что можно создать тонкое тело и, следовательно, достичь посмертного бессмертия с помощью духовных или йогических упражнений. «Душа» в этих системах - это не то, с чем человек рождается, а развивается посредством эзотерической практики для обретения полного понимания и совершенствования себя. По словам историка Бернис Розенталь, «В космологии Гурджиева наша природа трехчастна и состоит из физического (планетарного), эмоционального (астрального) и ментального (духовного) тел; в каждом человеке одно из этих трех тел в конечном итоге достигает господства».[28] Конечная задача учений четвертого пути - гармонично развить четыре тела в единый путь.[28]

Алистер Кроули

В оккультист Алистер Кроули система магия предполагалось «тонкое тело (инструмент - лучший термин), называемое Телом Света; это тело развивается и контролируется; оно приобретает новые силы по мере продвижения».[29]

использованная литература

  1. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 С. 171–184.
  2. ^ Прегадио, Фабрицио (2012). Путь золотого эликсира: исторический обзор даосской алхимии (PDF, 60 стр., Скачать бесплатно). Пресса Золотого Эликсира.
  3. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 С. 173-174.
  4. ^ а б c Самуэль 2013, п. 33.
  5. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, п. 184.
  6. ^ Ларсон 2005, п. 242.
  7. ^ Пурукер, Готфрид. Оккультный глоссарий
  8. ^ а б Ларсон 2005, п. 268.
  9. ^ Самуэль 2013 С. 34, 37.
  10. ^ Самуэль 2013, п. 34.
  11. ^ Самуэль 2013, п. 38-39.
  12. ^ Самуэль 2013, п. 39.
  13. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 С. 172-174.
  14. ^ а б c Самуэль 2013, п. 40.
  15. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 С. 175-178.
  16. ^ Баба, Мехер (1967). Дискурсы, том 2. Сан-Франциско: переориентация суфизма. С. 144–145. ISBN  978-1880619094.
  17. ^ а б Уэйман, Алекс (1977). Йога Гухьясамаджатантры: тайные знания из сорока стихов: комментарий буддийской тантры. Motilal Banarsidass. п. 65.
  18. ^ Миллер, Лама Уилла Б. «Обзоры: Исследование тонкого тела». В архиве из оригинала 19 марта 2018 г.. Получено 18 марта 2018.
  19. ^ Дагсай Тулку Ринпоче (2002). Практика тибетской медитации: упражнения, визуализации и мантры для здоровья и благополучия. Внутренние традиции / Bear & Co. с. 80. ISBN  978-0892819034.
  20. ^ Самуэль 2013, п. 38.
  21. ^ Белый.
  22. ^ а б c d Самуэль 2013, стр. 1-3.
  23. ^ Джонстон, Джей (2002). «Теософский взгляд»: жидкие онтологии, тонкие тела и интуитивное видение ». Обзор австралийских религиоведческих исследований. 15 (2): 101–117.
  24. ^ Хаммер, Олав (2001). Утверждение знаний: стратегии эпистемологии от теософии до новой эры. Брилл. п. 55. ISBN  900413638X.
  25. ^ Хайндель, Макс (1911). Розенкрейцерские мистерии. п. Глава IV, Конституция человека: жизненное тело - тело желаний - разум. ISBN  0-911274-86-3.
  26. ^ Самаэль Аун Веор. «Типы духовных школ». Архивировано из оригинал 31 мая 2007 г.
  27. ^ Дейл, Синди. «Энергетическая анатомия: полное руководство по энергетическим полям и эфирным телам человека». Журнал Conscious Lifestyle. Получено 9 августа 2019.
  28. ^ а б Розенталь, Бернис (1997). Оккультизм в русской и советской культуре. Издательство Корнельского университета. п.361. ISBN  978-0-8014-8331-8. OCLC  35990156.
  29. ^ Алистер Кроули Магия (Книга 4), Глава 81.

Источники

дальнейшее чтение