Tummo - Tummo

Фрагмент северной настенной росписи на Лукханг Храм, изображающий Туммо (внутренний огонь) и Пхова (перенос сознания)
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Tummo (тибетский: གཏུམ་ མོ, Wylie: gtum-mo; санскрит: चण्डाली, романизированный: Caālī) - свирепая богиня тепла и страсти в традиции тибетского буддизма.[1] Туммо находится в Махасиддха Кришначарья и Хеваджра Тантра тексты.[2]

Как дыхательное упражнение туммо (туммо или чандали-йога) является частью тантрических медитационных циклов для йогического тепла, разработанных вокруг концепции женского божества.[1][3][4] Он находится в Шесть Дхарм Наропы, Ламдре, Калачакра и Ануйога учения Тибетская ваджраяна. Цель туммо - получить контроль над процессами в организме во время стадия завершения высшей йога-тантры (Ануттарайога-тантра ) или же Ануйога.

Номенклатура, орфография и этимология

Tummo (gTum mo в Транслитерация Wylie, также пишется Тумо или Тум-мо; санскрит Чатали или Чандали) является тибетский слово, буквально означающее жестокий [женщина]. Tummo это тибетское слово для обозначения внутренний огонь.[5]

Tummo также может быть переведено на английский язык, приближаясь к его фонематическому выражению как «Dumo».[6]

Упражняться

«Центральный канал» (дбу ма или авадхути) - это вся артериальная система, или, более конкретно, аорта.[7] Два «боковых канала» - это венозная система (рома или расана) и позвоночник и нервная система (рокьянг ма или лалана).[8] А чакра это любое место в теле, где есть скопления артерий, вен и нервов.

В практике туммо визуализация нижних концов трех каналов в основном используется для фокусировки телесного осознания в области поднавала.[9] Задержка дыхания, мулабандха и уддияна бандха сила вайю (ветер, воздух) и оджас в артериальную систему.[9] Оджас сам имеет два хранилища в теле - сердце и мозг.[9] Таким образом возникает визуализация пламени и капель.[9]

Кундалини и туммо

Миранда Шоу поясняет:

Куналини-йога предложили ряд техник, чтобы использовать мощную психофизическую энергию, текущую через тело ... Большинство людей просто позволяют энергии перемешиваться в котле хаотических мыслей и эмоций или рассеивают энергию в поверхностном погоне за удовольствием, но йог или йогини сознательно накапливает, а затем направляет его для определенных целей. Эта энергия генерирует тепло, поскольку она накапливается и становится внутренним огнем или внутренним теплом (чандали), который [потенциально] сжигает шлаки невежества и цепляния за эго.[10]

Многочисленные небуддийские тантры традиций Шакты и Шайвы (обычно называемые западными людьми индуистскими) говорят о Кундалини, который обычно описывается как спиральная энергия в основании позвоночника,[11][12][13] во-первых чакра.

Обзор

Считается, что практика туммо-йоги генерирует внутреннее тепло.

Курт Койцер (2002) обсуждает Кундалини йога, Ваджраяна, Натх Сампрадая, Махасиддха и Миларепа:

Кундалини-йога в Натха-сампрадае и Ваджраяна в тибетском буддизме берут свое начало от махасиддхов, которые действовали в Индии с 8-го по 12-й век. Практики кундалини-йоги составили основу учений ряда этих махасиддхов и широко представлены как в тибетских буддийских практиках, так и в современных практиках кундалини-йоги. Кундалини-йога была названа этими Махасиддхами «чандали-йогой», а в Тибете она стала известна как «гуммарналь». Чандали-йога была ключевой практикой известного тибетского йогина Миларепы.[14]

Современные западные свидетели этой практики включают авантюриста Александра Давид-Неэль (Дэвид-Нил, 1971), Лама Анагарика Говинда (Говинда, 1988) и антрополог Доктор Джон Крук. Д-р Арья (2006), обсуждая ветры (тибетский: rLung ) гласит, что исторически: «Практикующий рунг (йог) использует одежду особых цветов, чтобы усилить силу огня Туммо».[15]

Доктор Арья (2006) также утверждает:

Психическое тепло Дрод создается космическими частицами и теплом, возникающим в результате трения элемента ветра. Это еще один фундаментальный элемент, так как он поддерживает и придает силу сознанию, как сила огня, который может запускать ракеты в космос. Мощность называется Медрод или «огонь пищеварения» в медицине и Tummo в йога-тантре. Тепло (огонь) поддерживает жизнь и защищает тело / разум. Психический огонь увеличивает мудрость, сжигает невежественный ум мозга и дает реализацию и освобождение от тьмы неосознавания. Вот почему йога описывает Tummo как агрессивный огонь, который зажигается снизу пупка, пронзает чакры одну за другой и достигает неба коронной чакры. Пылающая стрела туммо в браке с небесной невестой приводит к наслаждению жизнью трансформации сансары. Они рождают сына осознания из блаженного сада Ваджрайогини.[15]

Научное исследование

Исследования тибетских монахов и западной контрольной группы продемонстрировали эффект увеличения тепловой мощности при использовании сильное дыхание техника, которая частично зависит от медитативной визуализации.[16] Бенсон и его коллеги провели исследование физиологических эффектов туммо в 1982 году, изучавших индо-тибетских йогов в Гималаях и Индии в 1980-х годах. Проведено в Верхнем Дхарамсала в Индии было обнаружено, что испытуемые, трое монахов, продемонстрировали способность повышать температуру своих пальцев рук и ног на целых 8,3 ° C (14,9 ° F).[17] В эксперименте 2002 г. Harvard Gazette, проведен в Нормандия, Франция, два монаха буддийской традиции носили датчики, которые регистрировали изменения в производстве тепла и обмене веществ.[18] Исследование, проведенное Кожевниковым и его коллегами в 2013 году, показало повышение внутренней температуры тела как у опытных медитаторов из Восточного Тибета, так и у не медитирующих из Запада. Опытные медитаторы, использующие визуализацию и упражнения Туммо, смогли максимально повысить температуру тела.[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Джон Крук; Джеймс Лоу (1997). Йоги Ладакха: паломничество среди отшельников буддийских Гималаев. Motilal Banarsidass. С. 89–90. ISBN  978-81-208-1479-0.
  2. ^ Мигмар Цетен (2008). Сокровища линии Сакья: учения мастеров. Публикации Шамбалы. С. 252–254. ISBN  978-0-8348-2309-9.
  3. ^ Ра Еше Сенге (2015). Вездесущий мелодичный барабанный бой: жизнь Ра Лоцавы. Пингвин. стр. 242 см. статью о Туммо. ISBN  978-0-698-19216-4.
  4. ^ Дхармакирти (2002). Махаяна тантра: введение. Книги пингвинов. С. 126–127.
  5. ^ Еше, Лама Тубтен (1998). Блаженство внутреннего огня: сердечная практика шести йог Наропы. Бостон: публикации мудрости. п. 22. ISBN  978-0-86171-136-9.
  6. ^ Чанг, G.C.C. (1993). Тибетская йога. Нью-Джерси: Кэрол Паблишинг Груп. ISBN  0-8065-1453-1, стр.7
  7. ^ Гьяцо, Джанет (2004). «Авторитет эмпиризма и эмпиризм авторитета: медицина и буддизм в Тибете накануне современности». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока. 24 (2).
  8. ^ Гьяцо, Джанет (2004). «Авторитет эмпиризма и эмпиризма авторитета: медицина и буддизм в Тибете накануне современности». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока. 24 (2).
  9. ^ а б c d Лама Еше. Блаженство внутреннего огня. Публикации мудрости. 1998, стр.135-141.
  10. ^ Шоу, Миранда (1995). Страстное просветление :: Женщины в тантрическом буддизме. Издательство Принстонского университета. п.31. ISBN  978-0-691-01090-8.
  11. ^ Флуд, Гэвин. Введение в индуизм. (Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 1996). ISBN  0-521-43878-0, п. 99.
  12. ^ Харпер, Кэтрин Энн; Браун, Роберт Л. (2002). Корни тантры. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-5306-3., п. 94
  13. ^ МакДэниел, июнь (2004 г.). Подношение цветов и кормление черепов. Популярное поклонение богине в Западной Бенгалии. Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN  978-0-19-516790-0.
  14. ^ Койцер, Курт. kundalini-faq Кундалини: часто задаваемые вопросы и избранные источники. Проверено 27 декабря 2007.
  15. ^ а б Арья, Пасанг Йонтен (2009). Тибетская тантрическая йога. Источник: [1] (дата обращения: 8 января 2012 г.)
  16. ^ а б Кожевников, М; Эллиотт, Дж; Шепард, Дж; Граманн, К. (2013). «Нейрокогнитивные и соматические компоненты повышения температуры во время медитации туммо: легенда и реальность». PLOS ONE. 8 (3): e58244. Bibcode:2013PLoSO ... 858244K. Дои:10.1371 / journal.pone.0058244. ЧВК  3612090. PMID  23555572.
  17. ^ Бенсон, Герберт (1982). «Изменение температуры тела во время практики г Тум-мо йоги». Природа. 295 (5846): 234–235. Дои:10.1038 / 295234a0. PMID  7035966.
  18. ^ Кроми, Уильям (18 апреля 2002 г.). «Медитация резко меняет температуру тела». Гарвардский вестник. Получено 23 февраля 2019.

Рекомендации

  • Дэвид-Нил, Александра (1971) Магия и тайна Тибета. Dover Publications
  • Дин-И Янг, Джон и Тейлор, Юджин (1998) Медитация как добровольное гипометаболическое состояние биологической оценки . Новости физиологических наук, Vol. 13, No. 3, 149-153, июнь 1998 г.
  • Эванс-Венц, У. Редактор (2000) Великий тибетский йог Миларепа: биография тибетского существа Джецун-Каббум или биографическая история Джецун-Миларепы, согласно английскому переводу покойного ламы Кази Дава-Самдупа. США: Oxford University Press
  • Говинда, Лама Анагарика (1988) Путь белых облаков. Публикации Шамбалы
  • Маллин, Глен Х. (2006) Практика шести йог Наропы, Публикации Снежного Льва.
  • Муллин, Глен Х. (2005) Шесть йог Наропы: комментарий Цонкапы, Публикации Снежного Льва.
  • Тернер, Роберт П .; Лукофф, Дэвид; Барнхаус, Рут Тиффани; Лу, Фрэнсис Г. (1995). «Религиозная или духовная проблема. Диагностическая категория с учетом культурных особенностей в DSM-IV». Журнал нервных и психических заболеваний. 183 (7): 435–444. Дои:10.1097/00005053-199507000-00003. PMID  7623015.
  • Еше, лама Тубтен (1995) Блаженство внутреннего огня: сердечная практика шести йог Наропы, Публикации мудрости.

внешняя ссылка