Хатха Йога Прадипика - Hatha Yoga Pradipika

Деталь рукописного экземпляра XIX века XV века Хатха Йога Прадипика, Коллекция Шойен, Норвегия

В Хатха Йога Прадипика (санскрит: hahayogapradīpikā, हठयोगप्रदीपिका или «Свет на хатха-йогу») - это классический пример XV века. санскрит руководство на хатха йога, написано Svātmārāma, который связывает линию передачи учения с Матсиендранатх из Натас. Это один из наиболее влиятельных сохранившихся текстов по хатха-йоге, являющийся одним из трех классических текстов наряду с Гхеранда Самхита и Шива Самхита.[1]

Название и состав

Хатха Йога Прадипика 2.40–41, 2.77, переведено Маллинсоном и Синглтоном
Пока дыхание ограничено в теле ум спокоен. Пока взгляд находится между бровями, смертельной опасности нет. Когда все каналы очищены за счет правильного выполнения задержек дыхания, ветер легко проникает и входит в отверстие дыхания. Сушумна.

В конце задержки дыхания в кумбхака, освободите разум от поддержки. Таким образом, практикуя йогу, человек достигает раджайога государственный.[2]

Разные рукописи предлагают разные названия текста, в том числе Haṭhayogapradīpikā, Хатхапрадипика, Хатхапради, и Хат-Прадипика.[3] Он был составлен Svātmārāma в 15 веке как сборник более ранних текстов хатха-йоги. Svātmārāma включает старые санскритские концепции в свой синтез. Он представляет свою систему как подготовительный этап к физическому очищению перед высшим медитация или же Раджа йога.[4]

Резюме

Рукописная картина йогин в медитации, показывая чакры и три основных нани (каналы) тонкое тело. Маленькая змея, представляющая Кундалини, поднимается от основания центральной нани.

В Хатха Йога Прадипика перечисляет тридцать пять предыдущих мастеров хатха-йоги (сиддхи ), включая Ади Натха, Матсиендранатх и Горакшанатх. Работа состоит из 389 шлоки (стихи) в четырех главах, которые описывают темы, включая очищение (санскрит: ṭakarma ), поза (асана ), контроль дыхания (пранаяма ), духовные центры в теле (чакра ), спиральная мощность (Kualinī ), силовые позы (бандха ), энергия (шакти ), каналы тонкое тело (нани ) и символические жесты (мудра ).[5]

  • Глава 1 посвящена созданию подходящей среды для йоги, этическим обязанностям йога и асаны.
  • Глава 2 посвящена пранаяма и саткармы.
  • Глава 3 обсуждает мудры и их преимущества.
  • Глава 4 посвящена медитация и самадхи как путешествие личного духовного роста.

Он идет по линии Индуистский йога (в отличие от Буддист и Джайн традиции) и посвящена Первый Лорд (Ади Натха), одно из имен Господа Iva (индуистский бог разрушения и обновления). Он описан в нескольких текстах из Даттатрейайогашастра в дальнейшем, как передавший секрет хатха-йоги своей божественной супруге Парвати.

Механизмы

Ранняя модель бинду
Поздняя модель Кундалини
В Хатха Йога Прадипика представляет две противоречивые модели, одна из которых предполагает остановку потока Бинду, другой вовлекает Кундалини и поощрение потока Амрита, чтобы объяснить, как хатха-йога ведет к бессмертию, не пытаясь их гармонизировать.[6]

В Хатха Йога Прадипика представляет две противоречивые модели того, как хатха-йога может привести к бессмертию (мокша ), оба взяты из других текстов, без попытки их согласования.[6]

Более ранняя модель предполагает манипулирование Бинду; он непрерывно капает из лунного центра в голове, падая и разрушаясь либо в пищеварительном огне живота (солнечный центр), либо с эякуляцией в виде семени, с которым он был отождествлен. Потеря Бинду вызывает прогрессирующее ослабление и в конечном итоге смерть. В этой модели нужно сохранить бинду, и различные мудры действуют, чтобы блокировать его прохождение вниз по течению. Сушумна нади, центральный канал тонкое тело.[6]

Последняя модель предполагает стимуляцию Кундалини, визуализируется как маленькая змея, обвивающаяся вокруг основания Сушумна нади. В этой модели мудры открывают канал, позволяя Кундалини подниматься. Когда Кундалини наконец достигает вершины Сахасрара чакра, тысячелепестковый лотос, кладовая Амрита, нектар бессмертия, хранящийся в голове, высвобождается. Затем Амрита проникает через тело, делая его бессмертным.[6]

Современные исследования

В Хатха Йога Прадипика текст хатха-йоги, который исторически изучался в подготовка учителей йоги программы, наряду с текстами по классической йоге, такими как Патанджали Йога-сутры.[7] В двадцать первом веке исследования истории йоги привели к более глубокому пониманию истоков хатха-йоги.[8]

Джеймс Маллинсон изучал истоки хатха-йоги в классических текстах по йоге, таких как Хекаривидья. Он выделил восемь работ ранней хатха-йоги, которые, возможно, способствовали ее официальному формированию в Хатха Йога Прадипика. Это стимулировало дальнейшие исследования в понимании формирования хатха-йоги.[9]

Джейсон Берч исследовал роль Хатха Йога Прадипика в популяризации интерпретации санскритского слова хатха. Текст основан на классических текстах по различным системам йоги, и Святмарама сгруппировал то, что он нашел, под общим термином «хатха-йога». Изучая буддийские тантрические комментарии и ранние средневековые тексты йоги, Берч обнаружил, что наречия этого слова предполагают, что оно означает «сила», а не «метафизическое объяснение, предложенное в 14 веке. Йогабиджа объединения солнца (ха) и луна (ṭha)".[10]

Рекомендации

  1. ^ Мастер Муруган, Чиллайя (20 октября 2012 г.). "Изучение Вед и знание (Pengetahuan Asas Kitab Veda)". Силамбам. Получено 31 мая 2013.
  2. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, п. 162.
  3. ^ «Svātmārāma - Собранная информация». Изучение рукописей коллекции шерстяных изделий, Лахор. Венский университет. Получено 24 марта 2014.
  4. ^ Пандит, Моти Лал (1991). К трансценденции: историко-аналитическое исследование йоги как метода освобождения. Межкультурный. п. 205. ISBN  978-81-85574-01-1.
  5. ^ Берли, Микель (2000). Хатха-йога: контекст, теория и практика. Motilal Banarsidass. С. 6–7. ISBN  978-81-208-1706-7.
  6. ^ а б c d Маллинсон и Синглтон 2017, pp. 32, 180-181.
  7. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, п. ix.
  8. ^ См., Например, работу членов Кооператив современных исследований йоги
  9. ^ "Доктор Джеймс Маллинсон". Современные исследования йоги. Получено 17 ноября 2020.
  10. ^ Берч, Джейсон (2011). «Значение хатхи в ранней хатха-йоге». Журнал Американского восточного общества. 131: 527–554. JSTOR  41440511.

Источники

внешняя ссылка