Пранава йога - Pranava yoga

Орнаментальный символ АУМ

Пранава йога является медитация на священную мантру Ом, как указано в Упанишады, то Бхагавад Гита, а Йога-сутры Патанджали. Его еще называют Аум-йога и Медитация Аум Йога. Проще говоря, это сосредоточение ума на звуке мантры «Аум »- священный слог, который одновременно символизирует и воплощает Брахман, Абсолютная Реальность - как мантра постоянно повторяется в унисон с дыханием. Цель пранава-йоги - освободиться от страданий и ограничений.

Цель четко сформулирована в Упанишадах: «Какой мир тот, кто медитирует на Аум до конца своей жизни, выиграет Этим? Если он медитирует на Высшее Существо со слогом Аум, он становится единым со Светом, он ведет в мир Брахмана [Абсолютного Существа], Который выше высшей жизни, Того, Который безмятежен, нестареет, бессмертен, бесстрашен. , и высший ». - Прашна Упанишада 5: 1,5,7

Мантра Аум

Аум Согласно индуистской философии, это изначальный звук, из которого была создана вся вселенная. Аум, также называемый Пранавой, - это изначальное Слово Силы, которое произносится как мантра. Мантра - это серия словесных звуков, обладающих врожденной звуковой силой, которые могут производить определенный физический или психологический эффект, а не просто то, что имеет заданное интеллектуальное значение. Слово мантра происходит от санскритского выражения «Мананат Трааяф’, Что в широком смысле означает« преобразующая мысль »; буквально «то, что при мысли переносит человека через [мирской океан печали]». Сила мантры заключается в ее способности вызывать объективные ощутимые изменения в йоге, который повторяет ее правильно.

В традиции йоги Аум - самое священное из святых слов, высшая мантра. Аум также называют Пранава, санскритское слово, которое означает как контролер жизненной силы (праны), так и дающий жизнь (наполнитель праны). «То, что заставляет все праны падать ниц перед ними и растворяться в Параматмане, чтобы достичь тождества с Ним, по этой причине известно как пранава». - Атхарвашиха Упанишад 1: 10а.[1] Аум называется Шабда Брахман - Бог как звук / вибрация. Согласно теории йоги, вселенная возникла из этого изначального движения в Боге. Следуя по нити Аум в медитации на все более и более тонкие уровни осознания, йог восстанавливает союз с Брахманом.[2][3][4]

Упанишады

Упанишады (как основные, так и второстепенные) полны ссылок на Аум и медитации на Аум. Ниже представлена ​​небольшая выборка:

  • «Тот, кто произносит ОМ с намерением« Я достигну Брахмана », воистину достигает Брахмана». - Тайттирия Упанишада 1.8.1
  • «Самость имеет природу слога Ом ... Медитируйте на Ом как на Самость» - Мандукья Упанишад 1.8.12, 2.2.3)
  • «Форма медитации, которая стала главной из всех для возрождения всех ищущих, была Первым Словом, указывающим на Брахмана [Бога]: слог Ом. К медитации на Ом следовало прибегать ищущим после освобождения. Этот слог - Верховный Брахман ». - Атхарвашиха Упанишад 1: 1,2
  • «Бог есть Слог Ом, из Него исходит Высшее Знание». - Шветашватара Упанишада 4:17
  • «Ом - это Брахман, Изначальное Существо. Это Веда, которую знают знающие Брахмана; благодаря ей человек знает, что следует познать». - Брихадараньяка Упанишада 5.1.1
  • «Над этим слогом [Ом] следует медитировать». - Чхандогья Упанишада 1.1.1
  • «Слог Ом - это лук: собственное« я »- это стрела. О Брахмане говорится как о цели этого. В него нужно попасть, не совершив ошибки. Таким образом, человек соединяется с ним [Брахманом], когда стрела становится один с целью ". - Мундака Упанишада 2.2.4
  • Катха Упанишад 1.2.15, 1.2.16, 1.2.17

Бхагавад Гита

Говоря с точки зрения Бесконечного Существа, перечисляя его главные воплощения-воплощения, Кришна говорит: «Я есмь слог Ом» (Гита 7: 8). Он также говорит то же самое в 9:17 («Я ... священное односложное ") и 10:25 (" Среди слов Я односложное Ом ").

Затем Кришна описывает, что «делать» с АУМ: «Занимаясь практикой сосредоточения ... произнося односложное Ом - Брахман - всегда помня обо Мне, он ... достигает высшей цели. Я легко достигаю высшей цели. достижимый тем стойким йогом, который постоянно и ежедневно помнит Меня ». Бхагавад Гита 6:13; 8:12-14[5]

Йога-сутры Патанджали

Йога-сутры Патанджали[6]
Пада (Глава)Английское значениеСутры
Самадхи ПадаО погружении в дух
51
Садхана ПадаО погружении в дух
55
Вибхути ПадаО сверхъестественных способностях и дарах
56
Кайвалья ПадаОб абсолютной свободе
34

Йога-сутры Патанджали, самый древний и авторитетный текст по йоге, описывают цель и процесс йоги следующим образом:

«Ишвара [Бог] - это особый Пуруша [Дух, Личность], которого не касаются жизненные невзгоды, действия, а также результаты и впечатления, производимые этими действиями. В Нем - высший предел всеведения. 36 Не обусловленный временем, Он учитель даже древних. Его обозначение [вачака] - Пранава [Ом]. джапа [постоянное повторение] и бхаванам - это путь [или: следует делать]. В результате [происходит] исчезновение препятствий и обращение сознания внутрь себя. Болезнь, вялость, сомнения, беззаботность, лень, мирское мышление, заблуждение, недостижение стадии, нестабильность - все это вызывает отвлечение ума и является препятствием. [Психическая] боль, отчаяние, нервозность и возбуждение - это симптомы рассеянного состояния ума. Для устранения этих препятствий [должна быть] постоянная практика единого принципа [джапа и бхаванам Ом] ». Йога-сутры Патанджали 1:24-32[7]

Медитация Аум в Крийя Йога

Медитация Аум - часть учения Крия Йоги. В дополнение к пению звука аум, эта медитация включает в себя вдох и выдох с повторением аум в очень специфической мудре.

Мастера мудрости на Аум

«[Воспоминание о Пранаве] должно стать настолько автоматическим, чтобы вы не могли дышать, не помня об этом».

«Ом - корень всех звуков. Каждый другой звук содержится в Этом, и Он используется, чтобы вывести один из всех звуков ».[8]

«ОМ - это мантра, выразительный звуковой символ Сознания Брахмана в его четырех сферах от Турии до внешнего или материального плана. Функция мантры - создавать вибрации во внутреннем сознании, которые подготовят его к осознанию того, что мантра символизирует и, как предполагается, действительно несет в себе. Следовательно, мантра ОМ должна вести к открытию сознания для видения и ощущения Единого Сознания во всех материальных вещах, во внутреннем существе и в супрафизических мирах, на причинном плане наверху, теперь сверхсознательном для нас, и, наконец, высшая освобожденная трансцендентность над всем космическим существованием. Последнее обычно является основной заботой тех, кто использует мантру ». Письма о йоге, Vol. II, стр. 745-46

«Если вы серьезно изучаете ведические мантры, вы будете повторять Ом, потому что ведические мантры начинаются с Ом. Ом или Омкара - это Кришна. Многие люди любят повторять Омкару. Это тоже хорошо, потому что Омкара - это Кришна. Если мы просто вспомним: «Этот Омкара - Кришна», тогда мы станем совершенными, потому что цель - стать сознающими Кришну. Итак, вы можете стать сознающими Кришну, повторяя Ом ».[9]

«Ом - высшее Имя Бога, которое включает в себя множество других Имен Бога. Следует иметь в виду, что Ом - это имя исключительно Бога, а не какого-либо другого объекта, материального или духовного, в то время как остальные являются лишь описательными титулами, а не собственными именами ».[10]

«Это Высшее Слово: но может ли кто-нибудь выразить его чудесный вкус? Тот, кто однажды попробовал его, знает, какую радость это может доставить. Кабир говорит: «Зная это, невежественный человек становится мудрым, а мудрый человек теряет дар речи и молчит».[11]

«Постоянная джапа Пранавы, Омкара, Которая раскрывает себя, и постоянное сосредоточение на Ней как на форме Ишвары, и посвящая все действия Этому, как если бы вы сами не делали; это крийя-йога ».[12]

«Следуя путем различения, пусть чистый ум прочно закрепится в ОМ».[13]

«Что вы получите, - спрашивают некоторые мудрецы, - просто услышав этот звук?» Вы слышите рев океана на расстоянии. Следуя реву, вы можете добраться до океана. Пока есть рев, должен быть и океан. Следуя по следу Ом, вы достигнете Брахмана, символом которого является Слово. Этот Брахман описывается Ведами как конечная цель ».[14]

«Цель предписания медитации на Пранаву такова. Пранава - это Омкара ... адвайта-мантра, которая является сутью всех мантр ... Чтобы понять это истинное значение, нужно медитировать на Пранаву. … Результатом этого процесса является самадхи, которое дает освобождение [мокша], то есть состояние непревзойденного блаженства ».[15]

  • Амит Рэй

В книге Ом Чантинг и медитация:

Пение Ом - это творческое искусство, а не просто механическое повторение слова. Ом известен как Пранава, что означает новый, всегда свежий. Итак, каждое произнесение мантры Ом всегда ново, неповторимо и свежо. Все мы уникальны ... Следовательно, наши произнесения Ом должны быть спонтанными и уникальными.[16]

Примечания

  1. ^ Цитаты из Упанишад в этой статье взяты из Основные Упанишады (см. статью ) С. Радхакришнан, Джордж Аллен и Анвин Лтд., 1953 г.
  2. ^ * Таймни, И.К. Наука Йоги: Йога-сутры Патанджали. Теософское издательство, 1965. ISBN  81-7059-211-9. Доктор Таймни был профессором физики и химии в Аллахабадском университете, а также опытным йогом. Его анализ принципов йоги извлекает пользу из сочетания научной точки зрения и практического знакомства с предметом, а не просто академических знаний.
  3. ^ Пандит, М. П., Джапа (мантра-йога) Lotus Press; 1 издание 1995 г.
  4. ^ Свами Шивананда Сарасвати, Медитация на Ом. Общество Божественной Жизни. 1941 г.
  5. ^ Выборы из Бхагавад Гита из перевода Свами Шивананды Сарасвати. Общество Божественной Жизни. 1995 г.
  6. ^ Стайлз 2001, п. Икс.
  7. ^ Отрывки из Йога-сутр из перевода И. К. Таймни в Наука Йоги: Йога-сутры Патанджали. Теософское издательство. 1965 г.ISBN  81-7059-211-9
  8. ^ Александр, Рам. Смерть должна умереть: Дневники Атмананды (Духовные поиски западной женщины на всю жизнь в Индии и их выполнение через ее гуру: Шри Анандамайи Ма). ISBN  81-86569-19-7
  9. ^ «Вкус Кришны», Назад к Богу, Сентябрь / октябрь 1997 г., стр. 9
  10. ^ Сатьяртха Пракаш Свами Даянанда Сарасвати
  11. ^ Песни Кабира, переведенный Рабиндранатом Тагором. II.61
  12. ^ Йога-сутры Патанджали - комментарий Шьямы Чарана Лахири. (Эта книга доступна для бесплатного чтения в библиотеке Yoga Niketan, а также издается ими)
  13. ^ Хатенгди, M.U., и Свами Четанананда, Нитья-сутры: откровения Нитьянанды из Чидакаша-гиты, Сутра 12, стр. 42
  14. ^ «М» (Махендранатх Гупта) Евангелие Шри Рамакришны, перевод Свами Никхилананды, 1973, стр. 404
  15. ^ Собрание сочинений Раманы Махарши, шестое издание 1996 г., стр. 25,26
  16. ^ Амит Рэй,«Ом воспевание и медитация», Inner Light Publishers, стр. 23-24, ISBN  81-910269-3-7

Йога чарья чандрасекхар Основатель центра пранава-йоги впервые начал свою деятельность в городе Неллор, штат Андхра-Прадеш, в 1996 году, а позже он был перемещен в Хайдарабад, штат Андхра-Прадеш, и за ним последовали его западные люди. Активисты, распространяющие пранава-йогу в вестернах

Рекомендации

  • Свами Прабхавананда, Фредерик Манчестер. Упанишады Дыхание Вечного. Веданта Пресс 1984. ISBN  0-87471-000-6
  • Свами Прабхавананда (переводчик), Кристофер Ишервуд (Переводчик). Бхагавад-Гита: Песнь Бога. Signet Classics 2002. ISBN  0-451-52844-1
  • Свами Прабхавананда (переводчик), Кристофер Ишервуд (переводчик). Как познать Бога: йога-афоризмы Патанджали. Веданта Пресс 1996. ISBN  0-87481-041-8
  • Амит Рэй,Ом Чантинг и медитация . Издатели внутреннего света, ISBN  81-910269-3-7

внешняя ссылка