Россано Евангелие - Rossano Gospels - Wikipedia

Uncial 042
Рукопись Нового Завета
Христос предстает перед Пилатом
Христос приходит раньше Пилат
ИмяPurpureus Rossanensis
ЗнакΣ
ТекстМэтью, отметка
Дата6 век
СценарийГреческий
Найденный1879, Россано
Сейчас наЕпархиальный Музей, Россано собор
Размер188 листов; 31 х 26 см; 20 строк; 2 столбца
ТипВизантийский тип текста
КатегорияV
Примечаниерядом с № (022)

В Россано Евангелие, обозначенный 042 или же Σ (в Григорий-Аланд нумерация), ε 18 (Soden ), проходивший в собор из Россано в Италия, это 6 век иллюминированная рукопись Евангелие написано после завоевания Итальянский полуостров посредством Византийская империя. Также известный как Codex purpureus Rossanensis из-за красновато-пурпурного (пурпурный в латинский ) внешний вид его страниц, кодекс один из старейших сохранившихся иллюминированные рукописи из Новый Завет. Рукопись известна предварительным циклом миниатюр сюжетов из Жизнь Христа, расположенные на странице в два яруса, иногда с небольшими Ветхий Завет портреты пророка ниже, прообразающие и указывающие на события, описанные в сцене Нового Завета выше.


История

Рукопись датирована INTF до 6 века.[1]

Кодекс был обнаружен в 1879 г. в ризнице г. Россано собор к Оскар фон Гебхардт и Адольф Гарнак.[2]

9 октября 2015 г. в г. Абу Даби, Международный ЮНЕСКО Комитет включил Codex Purpureus Rossanensis в свой реестр память о мире.[3]

Источник

Открыт в 1846 г. в Россано собор, то Россано Евангелие самый старый из сохранившихся иллюминированная рукопись из Евангелия Нового Завета. Точное время и место его создания до сих пор неизвестны.

Рукопись датирована INTF к шестому веку.[4] Евангелия были написаны после Остготы из Византийская империя отбил Итальянский полуостров после войны (с 535 по 553).[5]

Повторное открытие

Кодекс был обнаружен в 1879 г. в ризнице г. Россано собор к Оскар фон Гебхардт и Адольф Гарнак.[6]

9 октября 2015 г. в г. Абу Даби, Международный ЮНЕСКО Комитет внес в список Codex Purpureus Rossanensis в своем реестре память о мире.[7]

Евангелие Россано представляет его текст в литургическом порядке, как и некоторые другие восстановленные рукописи. Главы в этой рукописи расположены в соответствии с церковным годом. В данном конкретном случае показания следовали Постный сезонный заказ, рассказывающий историю Иисус «Последние несколько недель на Земле и о его смерти.

Хотя он больше не используется в Христианские обряды, именно эти Евангелия важны для анализа искусства и символизма, а изучение страниц проливает свет на ранние христианские верования.[8]

Описание

Содержание

Представляя почти все свои миниатюры в архитектурном стиле, Россано Евангелие один из немногих иллюминированные рукописи что идеально соответствует его определениям. Он помогает читателю получить духовное представление об истории, политике, религии и людях, а также использует яркие цвета на фиолетовом. пергамент с золотыми и серебряными буквами и яркими иллюстрациями.[9]

в шестой век, книги Евангелия имели два основных типа презентации, Библейский заказ и литургический порядок. Литургический порядок означает, что чтения были устроены согласно церковный календарь, который начинается с Адвента и заканчивается Пятидесятница. Иллюстрации Евангелий Россано отделены от текста Евангелий и расположены в соответствии с литургическим календарем во время Великого поста.[10]

Теперь неполный кодекс содержит текст Евангелия от Матфея и большинство Евангелия от Марка только с одним лакуна, Марка 16: 14-20.[11] Считается, что был второй том компаньона, который, по-видимому, утерян. Он содержит Epistula ad Carpianum, таблицы κεφάλαια (оглавление) перед каждым Евангелием, τίτλοι (названия) вверху страниц номера Аммонийские секции, и ссылки на Евсевийские каноны.[11]

Текст Кодекса в целом соответствует Византийский тип текста в тесной связи с Codex Petropolitanus Purpureus. Евангелия Россано, вместе с рукописями N, О, и Φ, принадлежат к группе Фиолетовые унции (или пурпурные коды). Земля поместил все четыре рукописи группы (Purple Uncials) в Категория V.[12]

В Матфея 1:11 он имеет дополнительное чтение τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν (Иоаким, Иоаким родил) — M U Θ ж1 33 258 478 661 954 1216 1230 1354 1604 Лекционарий 54 сырчас гео.[13]

В Матфея 23:25 он читается как ακαθαρσιας вместо ακρασιας, чтение поддерживается Старая латынь, то Сирийский Синайский рукопись и Коптская версия.[14]


Материалы

Евангелие Россано - одно из старейших иллюминированная рукопись быть написанным серебряными чернилами на пергаменте, окрашенном в пурпурный цвет, с выбранными оттенками темно фиолетовый к красновато-коричневый.[15] В Венский генезис и Синопские Евангелия также написаны серебряными чернилами на пергаменте, окрашенном в пурпур.[16] В средние века пурпур считался символом королевской власти или святости, и поскольку христианство считало Иисуса Христа воплощением Бога, он достоин редкого пурпурного красителя.[17]

Бумаги Россано Евангелие пергамент пергамент, сделанный из кожи теленка; чем тоньше пергамент, тем выше его ценность.

Большой (300 мм к 250 мм) в книге есть текст, написанный на 215 мм квадратный блок с двумя столбцами по двадцать строк в каждом. Подготовительный цикл иллюстрации также на пергаменте, окрашенном в пурпурный цвет.

Кодекс Россано полностью позолочен на ценных пергамент поверхность, которая делает ценность рукописи уникальной и драгоценной. В Средневековые времена, письмо, смешанное с золотом или серебром, имело духовный оттенок, отражая присутствие Бог.[18]

Украшение

в Христос перед Пилатом озарение, испытание Христа перед Пилат показано, где Понтий Пилат сидит на стуле в окружении людей. На всей сцене нарисован ореол, а люди расположены полукругом. Ниже, разделенные линией земли, изображены Иисус и несколько других фигур, которые предположительно стоят перед Пилатом. Если бы кто-то провел линию вокруг всего изображения, он бы сформировал форму арки.[19] Модель апсида показывает, насколько легко миниатюра могла вписаться в форму и насколько вероятно, что это прямая копия апсиды какой-то конструкции. На многих изображениях глаза фигур толпы не совсем сфокусированы на объекте рисунка, что позволяет предположить, что они занимали другую позицию, когда были впервые нарисованы.[20] Христос стоит в подчиненном положении, ниже и в стороне. Пилат командирское положение отличает эту миниатюру от почти всех других версий процесса в ранний христианин и средневековое искусство. Еще одна отличительная черта этих миниатюры - момент, выбранный для представления. В первой сцене это начало процесса, когда Христос приводит к Пилату первосвященники, один из которых поддерживает обвинения. Вторая сцена представляет собой выбор между Христом и Варавва предложенный Пилатом Евреи. Эти две сцены показывают формальное начало судебного разбирательства и его центральный момент, когда был поставлен критический вопрос. Почти все другие изображения довольствуются тем, что представляют знаменитую сцену мытья рук, последний акт судебного процесса, в котором Пилат снял с себя ответственность за принятое решение. В «Испытании Христа» евангелия Россано есть три действия и три интермедии. Надпись на настоятеле вверху (Мф. 27: 2) объявляет об открытии судебного процесса, в котором молчание Христа и отказ отвечать на обвинения являются центральным моментом, соединенным с судьбой Иуды (27: 3-5). Второе событие суда, выбор между Христом и Вараввой (Луки 23:18 или Мф 27:21), имеет промежуточную сцену с участием Ирод (Луки 23: 6-12). Третий акт испытания - это омовение рук Пилата (Мф. 27: 23-25) с перерывом в Послании жены Пилата (Мф. 27: 19).

На иллюстрации Святой Марк при написании Евангелий есть две фигуры; Святой Марк восседает в троноподобном кресле со своей музой, Мэри, так как Божественная мудрость. Внутри определенно есть ощущение пространства. Одежды двух фигур также сложны, с множеством штрихов пера, показывающих складки ткани. Таким образом, удивительно, что окружающая архитектура, состоящая из двух колонн и того, что выглядит как апсида или другой подобный сводчатый проход, лишена всех, кроме самых простых деталей. Даже верх арки с рисунком, напоминающим морскую ракушку, жесткий и острый, что дополнительно подтверждает теорию о том, что миниатюры на страницах этого Евангелия были взяты из существующих построек. [21]

Среди других значимых изображений - Иисус, дающий последний ужин к его ученики и из Иисус мыть ноги Петру. Иисус и ученик на правом конце стола полулежали; они скручены не пропорционально в соответствии со странной двойной перспективой. На первый взгляд, пол действительно кажется частью стола, поскольку нет разницы между концом стола и началом пола. Пол тоже чудесным образом перевернут, и на нем рисунки фазанов или павлины. Ученики, собравшиеся вокруг полукруглого стола, образуют арку. Возможно, оригинал этого произведения когда-то располагался таким образом. Глаза учеников слегка расфокусированы, когда они смотрят на Иисуса, предполагая, что их формы могли быть расположены вдоль структуры апсида в форме раковины.[22]

Смотрите также

Галерея

  • Христос перед Пилатом

  • Евангелист Марк

  • Пословица

  • Тайная вечеря

  • Добрый самаритянин

  • Триумфальный вход Иисуса

  • Miniuatura del codice purpureo, cattedrale di rossano calabro.jpg

Рекомендации

  1. ^ "Liste Handschriften". Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета. Получено 16 марта 2013.
  2. ^ Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments, Vol. 1. Лейпциг: J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung. п. 92.
  3. ^ "Codex Purpureus Rossanensis | Международный кодекс ЮНЕСКО". Codex Purpureus Rossanensis.
  4. ^ "Liste Handschriften". Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета. Получено 16 марта 2013.
  5. ^ "Евангелия Россано, одна из старейших сохранившихся иллюминированных рукописей Нового Завета: история информации". www.historyofinformation.com. Получено 2020-05-07.
  6. ^ Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments, Vol. 1. Лейпциг: J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung. п. 92.
  7. ^ "Codex Purpureus Rossanensis | Международный кодекс ЮНЕСКО". Codex Purpureus Rossanensis.
  8. ^ "Евангелия Россано". www.worldsaga.net. Получено 2020-04-22.
  9. ^ "Евангелия Россано". www.worldsaga.net. Получено 2020-04-21.
  10. ^ "Россано Евангелие". Византийское наследие. Получено 2020-05-11.
  11. ^ а б Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testaments, Vol. 1. Лейпциг: J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung. п. 92.
  12. ^ Аланды, Курт; Аланды, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эррол Ф. Родс (пер.). Великие пороги: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 118. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  13. ^ УБС3, стр. 2.
  14. ^ УБС3, стр. 66.
  15. ^ Loerke, Уильям К. (1961). «Миниатюры судебного процесса в евангелиях Россано». Художественный бюллетень. 43 (3): 171–195. Дои:10.2307/3047954. ISSN  0004-3079. JSTOR  3047954.
  16. ^ Мецгер, Брюс М.; Эрман, Барт Д. (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк - Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN  978-0-19-516122-9.
  17. ^ "Евангелия Россано". www.worldsaga.net. Получено 2020-04-21.
  18. ^ "Евангелия Россано". www.worldsaga.net. Получено 2020-04-22.
  19. ^ «Суд над Иисусом Христом перед Пилатом». churchmotherofgod.org. Получено 2020-04-22.
  20. ^ "Евангелия Россано". www.worldsaga.net. Получено 2020-04-22.
  21. ^ "Евангелия Россано". www.worldsaga.net. Получено 2020-04-22.
  22. ^ "Евангелия Россано". www.worldsaga.net. Получено 2020-04-22.

дальнейшее чтение

  • А. И. Т. Йонкер, Studien, Гронинген 1880, Bd. 6, С. 405-412.
  • Цукер, Göttingische gelehrte Anzeigen, Гёттинген 1881, Heft 30.
  • С. Лампрехт, Jahrbuch des Vereins von Alterhumsfreunden im Rheinland, Bonn 1880, Heft 69, S. 90-98.
  • Усов С.А., Die Miniaturen zu. dem in Rossano entdeckten Evangeliencodex aus dem 6. Jahrh, Москва 1881.
  • Оскар фон Гебхардт, Die Evangelien des Matthaeus und des Marcus aus dem Codex purpureus Rossanensis. Лейпциг: Хинрихс, 1883.
  • Уильям Сэнди, Текст Codex Rossanensis (Σ) Studia biblica, [т. 1] Oxford 1885, S. 103–112.
  • Вальтер, Инго Ф. и Норберт Вольф. Codices Illustres: самые известные в мире иллюстрированные рукописи, с 400 по 1600 год., Köln: Taschen, 2005, стр. 62–63.
  • Вайцманн, Курт, изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, III-VII вв., нет. 443, 1979 г., г. Метрополитен-музей, Нью-Йорк, ISBN  9780870991790; полный текст доступен в Интернете в Библиотеке музея искусств Метрополитен.
  • Курт Вайцманн. Позднеантичная и раннехристианская книжная иллюминация, Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1977.
  • Loerke, Уильям К. "Миниатюры судебного процесса в Евангелиях Россано". Бюллетень Искусства 43 (1961): 171-195.
  • Уитли, Кэтлин. Позолоченная страница. Новый Замок, Oak Knoll Press: 2000.
  • Loerke, W. "Монументальная миниатюра". Место освещения книг в Византии, ст. Принстон, Издательство Принстонского университета: 1975.
  • Вайцманн, Курт. Исследования в области классического и византийского иллюминирования рукописей. Чикаго, Чикагский университет Press, 1971.

внешняя ссылка