Сэмюэл Л. Льюис - Samuel L. Lewis

Сэмюэл Л. Льюис на обложке книги из цикла лекций, сделанных им в 1970 году.

Сэмюэл Л. Льюис также известен как Муршид Сэмюэл Льюис и Суфий Ахмед Мурад Чисти (18 октября 1896 г. - 15 января 1971 г.) был американским мистиком и ученым-садоводом, основавшим то, что стало Суфийским Руханиат Интернэшнл, отделением Чиштия Суфийская линия преемственности.[1] После целой жизни духовных занятий с учителями Востока и Запада, прежде всего Инайят Хан и Нёгэн Сендзаки Льюис был признан одновременно мастером дзэн и суфийским муршидом (старшим учителем) восточными представителями двух традиций. Он также стал соучредителем христианского мистического ордена под названием Священный Орден Мана. Его ранний интерес к международному обмену семенами и органическому сельскому хозяйству также сделал его одним из пионеров зеленой духовности.[1] Его самым прочным наследием может быть создание Танцы всеобщего мира, ранняя междуховная практика, распространившаяся по всему миру за 49 лет после его смерти.[2]

Жизнь

Часть серии по
Западный суфизм
Wingedheart.svg
Категория: Западный суфизм

Льюис родился в семье евреев. Отец Льюиса Джейкоб Льюис был вице-президентом Леви Страусс компания по производству джинсов. Его матерью была Гарриетт Розенталь, дочь Ленор. Ротшильд международной банковской семьи. Льюис проявил живой интерес к религии и духовности в раннем возрасте и, к ужасу своих родителей, позже отклонил их предложения стать бизнесменом.[3]

В 1919 году Льюис вступил в суфийскую общину в Фэрфакс, Калифорния где он встретил Муршиду Рабиа Мартин, ученица суфийского учителя и музыканта Инайят Хан. Через год он начал Дзен учиться с Нёгэн Сендзаки, ученик Риндзай Дзен-буддист Настоятель Сойен Шаку. Практики и принципы суфизма и дзэн продолжали влиять на него на протяжении всей его жизни.

Льюис оставался в суфийской общине Фэйрфакс до начала 1920-х годов. В 1923 году видение Инайят Хан привел Льюиса к посвящению Пир-О-Муршидом. В 1926 году он сотрудничал с Нёгэн Сендзаки, монах дзэн-буддизма Риндзай, на открытии первого официального зала для медитации дзэн (зендо ) в Сан-Франциско.

Льюис продолжал изучать суфизм и дзен, а также йога, последний с Свами Рамдас из Анандашрам.[4] Он также проявил интерес к садоводству и способствовал международному обмену семенами.[1] Кроме того, Льюис был сторонником и пропагандистом Общая семантика подход к психологии, языку и переводу, начатый Альфред Коржибски.[5]

В 1956 г. он посетил Япония, Индия, Пакистан, и Египет, ища компании других мистиков и учителей. В 1960-62 годах, посещая Пакистан, он сообщил, что был публично признан Муршид от Пир Баркат Али, основатель Дар уль Эхсан.[6] В 1966 году, после дальнейшего изучения дзэн, среди прочего, Сокей-Ан Сасаки и Сагаку Шаку, Льюис был рукоположен в дзен-ши (Мастер дзен) корейским мастером дзэн доктором Кён-Бо Со.[7]

В 1967 году, восстанавливаясь после острое сердечно-сосудистое заболевание в больнице Льюис сообщил, что он услышал голос Бога, говорящий: «Я делаю вас духовным лидером хиппи."[8]

До конца своей жизни Льюис путешествовал Калифорния, разработка и обучение новым формам медитации при ходьбе, а также Танцы всеобщего мира, которые основываются на концепциях многих духовных традиций, с которыми он столкнулся. Работа Льюиса в «Танцах всеобщего мира» также была вдохновлена ​​его общением с пионером американского танца. Рут Сен-Дени,[9] кого он назвал их «бабушкой». В 1982 году Саади Нил Дуглас-Клотц и Тасним Гермила Фернандес основали организацию, ныне известную как Международная сеть танцев всеобщего мира, с целью популяризации взглядов Льюиса на танцы как на форму «мира через искусство». "[10] Впоследствии организация опубликовала многие ранее неопубликованные работы Сен-Дени о духовном танце и мистике тела.[11]

В конце 1960-х Льюис начал инициировать и обучать студентов под знаменем дзэн, а затем и суфизма. Незадолго до своей кончины в 1971 году Льюис основал эзотерическую организацию, теперь известную как Суфи Руханиат Интернэшнл чтобы помочь продолжить его суфийскую инициатическую линию в Чишти Суфийская традиция. Льюис умер в январе 1971 года в результате падения месяцем ранее.[12] Перед смертью он назначил своим преемником своего Халифа Моинеддина Яблонски, который руководил организацией с 1971 года до своей смерти в 2001 году.[13] Яблонского сменил Шабда Кан как Пир из рода.

Дарга

Когда Сэмюэл Льюис умер, он попросил, чтобы его тело было похоронено в междуховном сообществе Фонд ламы, недалеко от Таоса, Нью-Мексико[14]. Могила (называемая в суфийской традиции «макбара») стала местом паломничества и за прошедшие годы несколько раз перестраивалась. В августе 2017 года были завершены работы по возведению нового здания, названного «даргях», вокруг могилы. Он предназначен для облегчения посещения паломниками так же, как это делают суфийские дарги в других частях света.[15].

Котировки

«Никакие механические средства, никакие правила, никакие ритуалы, ничто, контролируемое одним человеком, не может освободить человека»[12]
«Суфийские дервиши, используя свои ноги ... избавляют свой разум от бесполезного багажа. Избавление от багажа более важно, чем метод. Что необходимо, так это метод, который работает, а не философия метода, который может быть очень запутанным».[12]
«Слова - это не мир. Мысли - это не мир. Планы - это не мир. Программы - это не мир. Мир является основополагающим для всех религий. Мир - это полнота, всеобъемлющая… и его нужно пережить».
«Одна из причин, по которой я обучаю этой музыке и танцам, состоит в том, чтобы увеличить радость, не трепет перед другим человеком, а блаженство в самих себе. Это нахождение Бога внутри себя через опыт».

Ученики

Книги

  • В саду (ISBN  0517524120)
  • Иерусалимская трилогия: Песнь пророков (ISBN  0915424037)
  • Суфийское видение и посвящение: встречи с выдающимися людьми (ISBN  091542410X)
  • Духовный танец и прогулка: введение в танцы всеобщего мира и медитации при ходьбе Сэмюэля Л. Льюиса (ISBN  0915424134)
  • Это новый век лично Издано Суфийским обществом ислама Руханиат (1972). Omen Press (ISBN  0912358130)
  • Муршид - Личные воспоминания о жизни американского суфия Сэмюэля Л. Льюиса духовным секретарем Сэмюэля Льюиса, Мансуром Джонсоном (http://www.mansurjohnson.com/ - ISBN  0-915424-16-9)

использованная литература

  1. ^ а б c Сэмюэл Л. Льюис (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами. Сан-Франциско, Калифорния: Суфийская Исламия. ISBN  978-0-915424-10-8.
  2. ^ Льюис, Сэмюэл Л. (1990). Духовный танец и прогулка (1-е изд.). Международная сеть PeaceWorks за танцы всеобщего мира. С. 17–24. ISBN  978-0915424139.
  3. ^ Льюис. Сэмюэл Л. (1986). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами. Сан-Франциско: Суфийская Исламия / Пророчество. п. 5.
  4. ^ Льюис, Сэмюэл Л. (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами. Суфийская Исламия / Пророчество. С. 156–162. ISBN  978-0915424108.
  5. ^ Дуглас-Клотц, Нил (2008). "Языки опыта: теория и практика суфийской общей семантики". Космос: журнал Общества традиционной космологии Эдинбургского университета. 24: 89–103.
  6. ^ Льюис, Сэмюэл Л. (1986). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами. Сан-Франциско: Суфийская Исламия / Пророчество. С. 314-315.
  7. ^ Льюис, Сэмюэл Л. (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами. Суфийская Исламия / Пророчество. С. 68–93. ISBN  978-0915424108.
  8. ^ Мейер. Вали Али. (2001). "Восход солнца на Западе: Наследие Хазрата Инаят Хана в Калифорнии" в Хан, Зия Инайят, изд., Жемчужина в вине: Очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят-хана. Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. п. 425.
  9. ^ Дуглас-Клотц, Нил. (1990). «Рут Сен-Дени: исследования сакрального танца в Америке» в Каппадоне, Дайан и Дуг Адамс: Танец как религиоведение. Нью-Йорк: Перекресток. 109-117.
  10. ^ Льюис, Сэмюэл Л. (1990). Духовный танец и прогулка. Международная сеть PeaceWorks за танцы всеобщего мира. С. 14–17. ISBN  978-0915424139.
  11. ^ Миллер. Камаэ А., изд. (1997). Мудрость приходит в танце: избранные произведения Рут Сен-Дени о танце, духовности и теле. Сиэтл: PeaceWorks.
  12. ^ а б c Рам Дасс (1971). Будь здесь сейчас. Сан-Кристобаль, Нью-Мексико: Фонд ламы. ISBN  978-0-517-54305-4.
  13. ^ Мейер. Вали Али. (2001). "Восход солнца на Западе: Наследие Хазрата Инаят Хана в Калифорнии" в Хан, Зия Инайят, изд., Жемчужина в вине: Очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят-хана. Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. п. 428.
  14. ^ url =http://www.lamafoundation.org
  15. ^ url =http://www.ruhaniat.org/index.php/work/dargah-project

внешние ссылки

Часть набор на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал