Терра (мифология) - Terra (mythology)

Эта статья о римской богине Terra Mater. Для использования в других целях см. Terra.
Terra
Богиня земной шар
Мозаика Aion Glyptothek Munich W504.jpg
Терра, возлежащая с Временами года, в сопровождении Aion -Уран в пределах зодиак колесо (мозаика из Sentinum, CE 200-250, Глиптотека ).
Другие именаСкажи нам
Обительземной шар
СимволФрукты, цветы, рог изобилия, крупный рогатый скот
Персональная информация
РодителиХаос
Братья и сестрыNox
КонсортCaelus
ДетиСатурн
Греческий эквивалентГайя

В древнеримская религия и миф, Tellus Mater или же Terra Mater («Мать-Земля») - это богиня земли. Хотя Теллус и Терра почти не различимы во время Имперская эпоха,[1] Скажи нам было именем изначальной богини земли в религиозных обрядах Республика или раньше.[2][3] Ученый Варрон (I век до н.э.) перечисляет Теллуса как одного из di selecti, двадцать главных богов Рима и одно из двенадцати сельскохозяйственных божеств.[4][5]:7.2 Она регулярно связана с Церера в ритуалах, касающихся земли и сельскохозяйственного плодородия.

Атрибуты Tellus были рог изобилия, или букеты цветов или фруктов. Обычно ее изображали лежащей или поднимающейся по пояс из дыры в земле.[6] Ее мужским дополнением был бог неба, такой как Caelus (Уран ) или форма Юпитер. Ее Греческий аналог является Гайя,[7] и среди Этруски ее звали Cel. Михаил Липка утверждал, что Terra Mater который появляется во время правления Август это прямой перевод греческого Ge Mater в римскую религиозную практику, а Теллус, древний храм которого находился в пределах священных границ Рима (померий ), представляет собой изначальную богиню земли, которую культивируют государственные священники.[8]:151–152 и далее

Слово теллус, теллурис тоже латинский имя нарицательное для "земля, территория; земля", как есть терра, «земля, земля». В литературных целях, особенно в поэзии, это может быть двусмысленный относительно того, была ли богиня персонификация, или имеется ввиду нарицательное существительное.

Эта статья сохраняет практику древних источников относительно Скажи нам или же Terra.

Имя

Посвятительная надпись к Terra Mater выполнение обета (вотум ), 1 век н.э.

Два слова терра и скажи нам считаются производными от шаблонной фразы tersa tellus, что означает «суша».[нужна цитата ] В этимология из скажи нам неопределенно; это возможно связано с санскрит талам, «равнина».[10]

Латинский комментатор IV века н.э. Сервий различает использование скажи нам и терра. Terraпо его словам, правильно используется elementumЗемля как одна из четырех классические элементы с воздухом (Вентус), воды (Аква), и огонь (Игнис). Скажи нам это богиня, имя которой можно заменить (понимус ... про) для ее функциональной сферы Земля, как и название Вулканус используется для огня, Церера для продукции и Liber для вина.[11]:1.171 Скажи нам таким образом относится к божеству-хранителю Земли и, в более широком смысле, самого земного шара.[12] Tellus может быть одним из аспектов дух называется Деа Диа посредством Арвальские священники,[14] или, по крайней мере, ее близкий соратник как «божество ясного неба».[15]:114

Варрон определяет Terra Mater с Церерой:

Недаром была Земля (Terra) называется Матер и Церера. Считалось, что те, кто ее культивировали, вели благочестивую и полезную жизнь (пиам et utilem ... vitam), и что они были единственными выжившими из рода Король Сатурн.[17]

Овидий различает Tellus как локус ("место, место") роста, а Церера - его кауза ("причина, агент").[18]:1.671–674[19] Матер Латинское слово, означающее «мать», часто используется в качестве почетного знака для богинь, включая Весту, которую изображали девственницей. «Мать», следовательно, является почетным знаком, выражающим уважение, которое можно оказать любой хорошей матери. Теллус и Терра считаются матерями как в буквальном, так и в почетном смысле; Только Веста в почете.

храм

В Храм Теллуса была самой выдающейся достопримечательностью Carinae,[20][11]:8.361 фешенебельный район на Оппиан Хилл.[21]:71, 378[23] Это было возле домов (домус ) принадлежащий Помпей[25][26][27][21]:133, 378 и к Цицерон семья.[28][29]:2.3.7[21]:378

Храм был результатом вотум сделанный в 268 г. до н.э. Публием Семпронием Софом, когда во время битвы с Picenes.[30][21]:378 Другие[31] говорят, что его построили римляне. Он занимал место бывшего дома, принадлежащего Спурий Кассий, который был снесен, когда он был казнен в 485 г. до н.э. за попытку стать царем.[32][33][34][35] Храм, построенный Софусом более двух столетий спустя, скорее всего, был восстановлен людьми.[21]:378 Годовщина (умирает Наталис ) его открытия было 13 декабря.

Загадочный объект под названием магментарий хранился в храме,[36][37][21]:379 который также был известен изображением Италии на стене, либо картой, либо аллегорией.[4]:1.2.1[38][21]:378–379

Статуя Квинт Цицерон, созданный его брат Маркус, был среди тех, что стояли на территории храма.[29]:3.1.6, 3.1.14[39][40] Цицерон утверждает, что близость его собственности заставила некоторых римлян предположить, что он несет ответственность за поддержание храма.[41]

Фестивали

Деталь из саркофаг с изображением фигуры Матери-Земли (3 век нашей эры).

Фестивали прославленные Теллусом были в основном связаны с сельским хозяйством и часто были связаны с Церера. В январе обе богини почитались как «матери производить "[42] на подвижный праздник (Feriae Conceptivae) из Sementivae, праздник сева.[44] 13 декабря отмечали годовщину Храма Теллуса вместе с лектистерний (банкет) для Цереры, которая олицетворяла «растущую мощь» и плодородие земли.[45]

Теллус получил жертва беременной коровы на Fordicidia, фестиваль плодородия и животноводство[46]:45 состоялось 15 апреля, в середине Цериалия (12–19 апреля).[16]:163 Фестивали божеств растительности и кластера земли в апреле на Римский календарь.[13]:67 Учреждение Fordicidia было приписано Нума Помпилиус, то Сабина второй король Рима. В то время, когда Рим боролся с суровыми сельскохозяйственными условиями, Нума получил наставление от деревенского бога Фавн в мечте что была необходима жертва Теллусу. Как это часто бывает с оракулы, сообщение требует интерпретации:

«Смертью крупного рогатого скота, о Король, нужно умиротворить Теллуса: то есть двух коров. Пусть одна телка принесет две жизни (Animae) для обрядов ".[47]

Нума разгадал загадку, устроив жертву беременной коровы.[48] Цель жертвы, предложенная Августа поэт Овидий и к 6 веку антикварный Джон Лидус, должен был обеспечить плодородие посаженного зерна, уже растущего в утробе Матери-Земли в облике Теллуса.[18]:4,633 сл.[49][46]:53 Это публичное жертвоприношение проводилось в форме холокост от имени государственный на Капитолий, а также каждым из тридцати курии, самые древние подразделения города, сделанные Ромул от оригинальные три племени.[13]:71, 303[50] Государственная жертва проходила под председательством Весталки, который использовал пепел от холокоста для приготовления суффимен, ритуальное вещество, используемое позже в апреле для Парилия.[18]:4.731–734[51][13]:71[46]:53, 383

Вовремя Светские игры принадлежавшая Августу в 17 г. до н.э., Terra Mater была среди божеств, почитаемых в Тарент в Марсово поле. Ее обряды проводились по «греческому обряду» (ritus graecus ), что отличало ее от римского Теллуса, чей храм находился в померий. Она пережила холокост беременной свиноматки.[8]:151–152, 157 Светские игры 249 г. до н.э. были посвящены божествам подземного мира. Dis pater и Прозерпина, подземный алтарь которого находился в Таренте. При Августе Игры (Люди ) были посвящены семи другим божествам, призванным как Moerae, Юппитер, Илифия, Юно, Терра Матер, Аполлон и Диана.[8]:150

Молитвы и ритуалы

В крестец цериальный («зерновой обряд») был проведен для Теллуса и Цереры одним из фламен, наверное Фламен Цериалис, кто также призванный двенадцать мужчин боги-помощники.[52][53][8]:57, 69 В соответствии с Варрон,[54] две богини совместно получили porca praecidanea, свинья, принесенная в жертву перед сбором урожая.[57] Некоторые обряды, изначально относящиеся к Теллусу, могли быть перенесены на Цереру или переданы ей в результате ее отождествления с греческими Деметра.[58]

Теллус присутствовал во время обряды перехода, либо неявно, либо вызывается. Возможно, она принимала участие в церемониях рождения ребенка, поскольку новорожденного клали на землю сразу после появления на свет.[нужна цитата ] Теллуса также призывали на римских свадьбах.[59][60]

Посвящающие надписи на Теллусе или Терре относительно немного,[22]:304 но эпитафии в имперский период иногда содержат шаблонные выражения, такие как «Terra Mater, прими меня».[61] в провинциальный горнодобывающий район Паннония, в настоящее время Любия, вотивные надписи записывают посвящения Terra Mater из Виличи, имперские надзиратели, работавшие на рудных заводах (феррарии).[62][63]:58–59

Все они датированы 21 апреля, когда в день основания (умирает Наталис, «день рождения») Рима, возможно, отражая связь между Парилией 21 апреля и Фордицидией как праздником Теллуса.[63]:59–60 Император Септимий Северус восстановил храм Terra Mater в Рудник, район добычи серебра Мезия Superior.[64][63]:59 (примечание 29), 78 Храм размером 30 на 20 метров располагался у входа в рабочую зону.[63]:78

Иконография

Атрибуты центральной фигуры на этой панели Ара Пачис отметьте ее как богиню земли и матери, которую часто называют Теллус.

Теллуса часто называют центральной фигурой на так называемой Италия рельефная панель Ара Пачис, который обрамлен букрания (орнаментальные головы быков) и мотивы растительного и животного плодородия и изобилия.[65][66] Терра долгое время оставалась обычным персонификация, если не считать богиней. Она часто входила в комплекты персонифицированных Четыре элемента, обычно обозначается рог изобилия, сельскохозяйственных животных и овощных продуктов.

Теллумо

Мужчины-коллеги поименованы Теллумо или же Теллур упоминаются, хотя и редко. Августин Гиппопотам опознал Теллумо как мужскую копию Теллуса.[5]:7.23 Теллур назван Капелла [67] но никаким другим источником.[68][69]

В науке

В нескольких современных Романские языки, Terra или же Terre это название планеты земной шар. Люди, говорящие по-английски, иногда называют Землю "Террой", что соответствует постклассическому латинский астрономические соглашения об именах, и отличить планету от покрывающей ее части почвы. Кроме того, его редко называют «Tellus», в основном через прилагательное «теллурианский ".[70]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Аугустакис, Антоний (2010). Материнство и другой: формирование женской силы в эпосе Флавиев. Издательство Оксфордского университета. п.124.
  2. ^ Форсайт, Гэри (2012). Время в римской религии: тысячелетняя история религии. Рутледж. п. 73.
  3. ^ Макдонаф, Кристофер М. (2010). «Римская религия». Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 97.
  4. ^ а б c Марк Терентий Варрон. Rerum rusticarum libri tres [Сельскохозяйственные темы в трех книгах].
  5. ^ а б Августин Гиппопотам. De civitate Dei.
  6. ^ Лоуренс, Мэрион (1965). "Саркофаг Веллетри". Американский журнал археологии. 69 (3): 212. Дои:10.2307/502285. JSTOR  502285.
  7. ^ Хейдок (1995). Справочная энциклопедия Larousse Desk. Книжные люди. п. 215.[требуется полная цитата ]
  8. ^ а б c d Липка, Михаил (2009). Римские боги: концептуальный подход. Брилл.
  9. ^ Эрну-Мейе (ред.). Словарь Etymologique De La Langue Latine [Этимологический словарь латинского языка] (На французском).[требуется полная цитата ]
  10. ^ Августакис (2010)[1] цитируя запись на скажи нам в городе Эрну-Мейе[9]
  11. ^ а б Мавр Сервий Гонорат. примечание о [Вергилия] Энеида.
  12. ^ "Скажи нам". Оксфордский классический словарь. Издательство Оксфордского университета. 1996. стр. 1480.
  13. ^ а б c d е Фаулер, Уильям Вард (1908). Римские праздники периода республики. Лондон.
  14. ^ Фаулер (1908),[13]:74 кто согласен с Людвиг Преллер
  15. ^ а б c Шиллинг, Роберт (1992) [1981]. "Рим". Римская и европейская мифология. Издательство Чикагского университета. из французского издания 1981 г.
  16. ^ а б c Вагенворт, Хендрик (1956). "Initia Cereris". Исследования по римской литературе, культуре и религии. Брилл.
  17. ^ Варрон[4]:3.1.5 цитируется Wagenvoort (1956).[16]:153
  18. ^ а б c d е Публий Овидий Насо. Fastorum Libri Sex (Фасти) [Шесть книг в календаре].
  19. ^ Дюмезиль, Жорж (1980). Камилл. отредактировал и перевел Удо Струтинский. Калифорнийский университет Press. п.77.
  20. ^ Светоний, Grammatici 15
  21. ^ а б c d е ж грамм Ричардсон, Лоуренс (1992). Новый топографический словарь Древнего Рима. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  22. ^ а б Тейлор, Лили Росс (1925). «Мать ларов». Американский журнал археологии. 29 (3): 299–313. Дои:10.2307/497560. JSTOR  497560.
  23. ^ По словам Тейлора[22]:306 это было на нижних склонах Эсквилинский холм.
  24. ^ Светоний, Grammatici, 15
  25. ^ Помпей с Домус Рострата, дом, украшенный носами (ростра) из так называемых Киликийские пираты.[24]
  26. ^ Аппиан, Bellum Civile, 2.126
  27. ^ Каттнер, Энн (1999). «Культура и история в музее Помпея». Труды Американской филологической ассоциации. 129: 349.
  28. ^ Плутарх, Жизнь Цицерона, 8.3
  29. ^ а б Марк Тулий Цицерон. Письма моему брату Квинту.
  30. ^ Флорус, 1.14.2[требуется полная цитата ]
  31. ^ Валериус Максимус 6.3.1b; Дионисий Галикарнасский 8.79.3.
  32. ^ Цицерон, De domo sua 101
  33. ^ Ливи, 2.41.11
  34. ^ Дионисий Галикарнасский, 8.79.3
  35. ^ Валериус Максимус, 6.3.1-б.
  36. ^ Цицерон, De haruspicum responsis 31
  37. ^ Стамбо, Джон Э. (1978). «Функции римских храмов». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. II.16.1, стр. 571.
  38. ^ Hölkeskamp, ​​Karl-J. (1993). "Завоевание, конкуренция и консенсус: римская экспансия в Италии и подъем nobilitas". Historia. 42 (1): 28.
  39. ^ Уайзман, Т. (1966). «Амбиции Квинта Цицерона». Журнал римских исследований. 56 (1–2): 110. Дои:10.2307/300137. JSTOR  300137.
  40. ^ Макдермотт, Уильям К. (1971). «К. Цицерон». Historia. 20: 107.
  41. ^ Цицерон, De haruspicum responsis, 31.
  42. ^ Frugum matres, Овидий[18]:1.671
  43. ^ Скаллард, Х. (1981). Фестивали и церемонии Римской республики. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п.68.
  44. ^ Скаллард (1981)[43] считает 24–26 января регулярной датой проведения Feriae Conceptivae.
  45. ^ Вагенворт (1956)[16]:159ff утверждает, что сама Церера возникла как воспроизводящий аспект Теллуса.
  46. ^ а б c Борода, Мэри; North, J.A .; Прайс, S.R.F. (1998). Религии Рима: история. 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521316828 - через Google Книги.
  47. ^ Morte boum tibi, rex, Tellus placanda duarum: / det sacris animas una iuvenca duas.[18]:4.641–666
  48. ^ Иванов, Вячеслав В. (1994). «Основы диахронической лингвистики». In de Gruyter, Mouton (ред.). Семиотика в мире: синтез в разнообразии. 1. С. 64–66. - обсуждает Ведический и Хеттов параллели.
  49. ^ Джон Лидус, De Mensibus, 4.49, опираясь на Варрон, как отмечает Фаулер (1908)[13]:71.
  50. ^ Смит, Кристофер Джон (2006). Римский клан: род от древней идеологии до современной антропологии. Издательство Кембриджского университета. п.207.
  51. ^ Хармон, Дэниел П. (1986). «Религия у латинских элегистов». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. 2.16.3, п. 1958 г.
  52. ^ Варрон, Старики frg. 266 (редакция Кардаунов), Сервиус Даниэлис, примечание к Георгия "1.21", цитируя Фабиус Пиктор[требуется разъяснение ]
  53. ^ Рюпке, Йорг (2012). Религия в республиканском Риме: рационализация и изменение ритуала. Университет Пенсильвании Press. п. 181.
  54. ^ Цитируется Nonius, p. 240 в издании Linday, цитируется Шиллингом.[15]:122
  55. ^ Катон. По сельскому хозяйству. 134.
  56. ^ Геллий. Мансардные ночи. 4.6.8.
  57. ^ Катон[55] и Геллий[56] назовите Цереру единственным получателем.
  58. ^ Шиллинг[15]:124 «Цицерон как богослов»
  59. ^ Сервий, примечание к Энеида 4.166
  60. ^ Спет. Римская богиня Церера. п. 5.[требуется полная цитата ]
  61. ^ Фаулер, Уильям Вард (1922). Религиозный опыт римского народа. Лондон. п. 122.
  62. ^ Хирт, Альфред Майкл (2010). Имперские рудники и карьеры в римском мире: организационные аспекты 27 г. до н.э. - 235 г. н.э.. Издательство Оксфордского университета. секта 6.2.
  63. ^ а б c d Душанич, Слободан (1977). «Аспекты римского горного дела в Норикуме, Паннонии, Далмации и Верхней Мезии». Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. 2 (6).
  64. ^ CIL 3.8333
  65. ^ Фини, Денис (2004). «Толкование жертвенного ритуала в римской поэзии: дисциплины и их модели». У Штайнера, Франца (ред.). Ритуалы в чернилах: конференция о религии и литературном творчестве в Древнем Риме.. п. 12.
  66. ^ Подробнее об иконографии Теллуса см. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, 7.1.879–889.
  67. ^ Марсиан Минней Феликс Капелла. De nuptiis Philologiae et Mercurii [О браке филологии и Меркурия]. 1.49.
  68. ^ Вудард, Роджер Д. (2006). Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ. Университет Иллинойса Press. п. 115.
  69. ^ Шталь, Уильям Харрис; Брюге, Э. (1977). Марсиан Капелла и семь свободных искусств: брак филологии и Меркьюри. Издательство Колумбийского университета. п. 23.
  70. ^ Набодус, Валентин (1573). Primae de coelo et terra Institutiones ... [Основные заповеди для понимания небесного и земного ...]. Venete. С. 33, 41–42 - через Google Книги.