Белая вина - White guilt

«Белая вина» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Белая вина (значения).

Белая вина[1][2][3] человек или коллективная вина чувствуется некоторыми белые люди за вред, причиненный расист лечение этнические меньшинства Такие как афро-американцы и коренные народы другими белыми людьми, особенно в контексте Атлантическая работорговля, Европейский колониализм и наследие этих эпох.

В некоторых регионах западный мир, это можно назвать виной белых поселенцев,[4] белая колониальная вина,[5] и другие варианты, которые более четко относятся к вине в отношении европейского поселения и колонизации, например, в Австралия и Новая Зеландия. Концепция белой вины имеет примеры как в истории, так и в настоящее время в Соединенные Штаты и в меньшей степени в Канада, Южная Африка, Франция и объединенное Королевство.[6] Вина белых была описана психологами, такими как Лиза Б. Спаниерман и Мэри Дж. Хеппнер, как одна из психосоциальных издержек расизма для белых людей наряду с сочувствием (грустью и гневом) жертвам расизма и страхом перед небелыми людьми.[7]

История

Раннее использование

Джудит Кац, автор публикации 1978 г. Осведомленность о белых: пособие по обучению борьбе с расизмом, критически относится к тому, что она называет потаканием своим желаниям белыми фиксациями вины. Ее опасения по поводу вины белых побудили ее перейти от групповых встреч черно-белых к полностью белым группам внутри себя. антирасизм обучение персонала. По ее словам, она также избегала использования небелых людей для перевоспитания белых, потому что обнаружила, что это заставляет белых людей сосредоточиться на принятии и прощении, а не на изменении своих действий или убеждений.[8]

Отчет в Вашингтон Пост с 1978 года описывает эксплуатацию белой вины мошенники: «Адвокаты по телефону и почте, торгуемые на« вине белых »и на давление со стороны правительства с целью размещения рекламы в публикациях, ориентированных на меньшинства, побуждают тысячи бизнесменов покупать рекламу в фальшивых публикациях».[9]

Академическое исследование

В 1999 г. проводились академические исследования Пенсильванский университет исследовали степень социального чувства вины белых, возможные предшественники, основанные на вине, и отношение белой вины к отношению к позитивные действия. Четыре исследования показали, что «даже несмотря на то, что среднее значение вины белых, как правило, было низким, при этом среднее значение было чуть ниже середины шкалы, диапазон и вариабельность подтверждают наличие у некоторых чувства вины белых». Результаты также показали, что вина белых напрямую связана с «более негативными личными оценками» белые люди в целом, и степень чувства вины перед белым человеком независимо предсказывала его отношение к белая привилегия, расовая дискриминация и позитивные действия.[10]

2003 г. исследование в Калифорнийский университет в Санта-Крус в своем первом исследовании воспроизвела связь между виной белых и силой веры в их привилегии. Второе исследование показало, что белая вина "возникла из-за того, что Европейские американцы как виновных в расовой дискриминации ", а также предполагал поддержку компенсационных усилий за афро-американцы.[11]

Одна научная статья предлагает в Франция Белая вина может быть общей чертой управления расовыми отношениями - в отличие от других европейских стран.[12]

Руми Хасан в своей книге Мультикультурализм: некоторые неудобные истины (2010) исследует «либеральное постколониальное чувство вины».

Регионы

В Соединенных Штатах

Американский активист за гражданские права Баярд Растин написал это репарации за рабство будет эксплуатацией вины белых и нанесет ущерб «целостности черных».[13] В 2006 году тогдашний сенатор Барак Обама написал в своей книге Смелость надежды что «правильно или неправильно, вина белых в значительной степени исчерпала себя в Америке».[14] Его взгляд на предмет основывался на взаимодействии в Сенат США, где он стал свидетелем того, как белый депутат жаловался на то, что его заставляют "чувствовать себя более белым", когда черный коллега обсуждал системный расизм с ними.[15]

Шелби Стил, а консервативный черный политический писатель, обсуждал эту концепцию в своей книге 2006 г. Белая вина: как черные и белые вместе разрушили обещание эпохи гражданских прав. Стил критикует «вину белых», говоря, что это не более чем альтернативная интерпретация концепции «вины».черный источник ":

Белые (и американские институты) должны признать исторический расизм, чтобы показать, что они искуплены им, но как только они признают его, они теряют моральную власть над всем, что связано с расой, равенством, социальной справедливостью, бедностью и так далее. [...] Утраченный ими авторитет переходит к «жертвам» исторического расизма и становится их великой силой в обществе. Вот почему вина белых - это буквально то же самое, что сила черных.[16]

Джордж Ф. Уилл консервативный американский политический обозреватель писал: «[Вина белых - это] форма самовосхваления, когда белые проводят« политику сострадания »по отношению к цветным людям, чтобы продемонстрировать свою невиновность по отношению к расизму».[17]

В 2015 году, когда это выяснилось, американская правозащитница Рэйчел Долезаль притворялся афроамериканцем, Вашингтон Пост журналистка Крисса Томпсон описал ее как «архетип белого чувства вины, доведенного до конца». Томпсон обсудил проблему с психологом Деральд Винг Сью, эксперт по расовой идентичности, которая предположила, что Долезал была настолько увлечена расизмом и проблемами расовой справедливости, что она «слишком отождествляла себя» с чернокожими.[18] В 2016 году школьный округ г. Округ Хенрико, Вирджиния прекратил использование образовательного видео в будущем, Структурная дискриминация: гонка за неравные возможности, который визуализировал белая привилегия и структурный расизм. Родители пожаловались, назвав это видео с обвинением белых, что привело к запрету округа. суперинтендант.[19][20]

В октябре 2018 г. Экономист предложил увеличить количество американцев, требующих Коренной американец происхождение, часто неправильно, может быть объяснено попытками «освободить их от коллективной европейской вины за геноцид коренные жители ".[21] В 2019 году сообщалось, насколько либеральным белые американцы находились под влиянием вины белых, меняя модели политического и социального поведения, чтобы они были более расовыми, после избрания Дональд Трамп. Это включало методы, с помощью которых рассматривались кандидаты от демократов на президентских выборах 2020 года.[22][23]

В октябре 2019 года ученики средней школы г. Массачусетс собрал деньги для Племя Машпи Вампаноаг, узнав, что племя имело дело с первыми колонистами из Мэйфлауэр. Директор школы сказал, что из-за этого «у всех наших учеников осталось чувство европейской вины», а один ученик заметил: «Если мы не попытаемся исправить то, что сделали наши предки, племена вымрут».[24]

В Австралии

Автор Салли Морган Книга 1987 года Мое место, который исследует Аборигенная идентичность, подвергся критике за предоставление Европейские австралийцы с рассказом о колонизация в Австралии что, как утверждают критики, слишком щедро смягчает вину белых поселенцев.[4] Марсия Лэнгтон описал книгу как своего рода незаслуженную катарсис за европейское чувство вины: "Книга - катарсис. Она дает освобождение и облегчение, не столько для Аборигены угнетены психотическим расизмом, как и белые, сознательно или невольно участвовавшие в нем ».[25]

В Новой Зеландии

В Новой Зеландии наследие Поселенцы пакека создал локализованное чувство белой вины в связи с нанесенным ущербом ранее существовавшим Культура маори и плохое обращение с коренными народами.[26][27] Затем лидер оппозиции, Билл Инглиш в 2002 году выступил с речью, отвергая "чувство вины", которое, как утверждается, является результатом европейского колониализма в отношении Аотеароа, и поселенцы Пакеха, которые его приняли.[27] Это было в ответ на правительство Комиссар по межрасовым отношениям, сравнивая влияние британского поселения в Новой Зеландии с Талибан вандализм Будды Бамиана.[28]

Академический Элизабет Рата предположил, что «без зеркального отражения неотвратимой вины, необходимого процесса признания и подтверждения общей реальности, Пакея вина перешла не на следующую стадию экстернализованного стыда, а во внутренний и закрытый нарциссизм ". В своем анализе она предполагает, что Вайтанги Трибунал была упущенной возможностью примирить вину белых в Новой Зеландии.[29]

Критические мнения

Комментатор Солнечный Хундал, пишу для Хранитель, заявил, что "редукционистски" приписывать политические взгляды коллективной вине, такой как "вина белых", и несколько люди слева на самом деле придерживаются взглядов, приписываемых им консервативными писателями, разъясняющими концепцию «вины белых» и ее последствия. Хундал заключает: «Меня раздражает не больше, чем стереотип о том, что быть либералом - значит быть полным вины. Быть социально либеральным, на мой взгляд, означает больше помнить о сострадание и сочувствие для других ... клеймить это просто как вину просто ... оскорбительно ".[30]

В 2015 г. Гэри Юнг исследовал бессилие белой вины в обществе, написав: "Это не закроет разрыв в оплате труда, разрыв безработицы, разрыв богатства или несоответствие между черными и белыми тюремными заключениями. Это не вернет Вальтер Скотт, Трейвон Мартин или Брэндон Мур ".[31] Коулман Хьюз высказал предположение, что вина белых вызывает неправильное направление антирасистских усилий, написав, что «там, где вина белых носит эндемический характер, требования о возмещении ущерба от расизма будут самыми сильными, независимо от того, сколько расизма действительно существует».[32]

Работает о вине белых

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уоррен Ф. Кимбалл (2013). "Вступление". Журнал трансатлантических исследований (Том 11, выпуск 3 изд.). Издательство Springer. С. 231–233. Политика игроков подняла барьеры - от европейской / белой вины до преувеличенного, я бы сказал, аргумента о том, что империализм «вызвал» синдром несостоявшегося государства, от которого страдает так много постколониального мира.
  2. ^ Сибель Боран; Барбара Комбер (2001). Критика всего языка и опроса в классе. Национальный совет преподавателей английского языка. ISBN  978-0814123423. Потенциальные риски навязывания учащимся вины белых или европейцев или мистификации определенных культур и этноцентрических представлений о борьбе за права человека можно устранить по крайней мере двумя способами.
  3. ^ Эрик Ганс (26 декабря 2009 г.). "Тирания мира" Паскаля Брукнера (№ 385 изд.). Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. Ясный анализ Брукнера европейской вины белых и связанных с ней опасностей, наконец, не дает никаких гарантий против зловещего видения Европы Марком Стейном.
  4. ^ а б Дженнифер Джонс (2015). «Австралийские писатели о жизни аборигенов и их редакторы: межкультурное сотрудничество, авторские намерения и влияние редакционного выбора». В Белинде Уиллер (ред.). Сопровождение литературы австралийских аборигенов. Камден Хаус Компаньоны. п. 35. ISBN  978-1571139382. Ученые-аборигены обнаружили «мягкий анализ» (Huggins and Tarrago, 143) колониального прошлого, который позволил провести «катарсис» вины белых поселенцев (Langton, 31).
  5. ^ Снея Гунев (2017). «Кто считается человеком в (европейской) современности?». Пост-мультикультурные писатели как неокосмополитические посредники. Anthem Press. ISBN  978-1783086658. Он бесконечно воспроизводит вину белого колониализма и сворачивает его обратно в некую обтекаемую историю угнетения и колониализма, не оставляющую места для альтернативных действий.
  6. ^ Шелби Стил. Мир различий: Белая вина. Интернет: WPSU-FM. Архивировано из оригинал на 2010-06-19. Получено 2007-09-30.
  7. ^ Лиза Спаниерман. Психосоциальные издержки расизма по шкале белых. Журнал консультативной психологии. 51 (2): 249–262, апрель 2004 г.
  8. ^ Алькофф, Линда Мартин. "Что делать белым людям?". Historyisaweapon.com.
  9. ^ Лу Кэннон. Продавцы фальшивой рекламы охотятся на "Белую вину". Вашингтон Пост. 16 января 1978 г. Проверено 30 сентября 2007 г.
  10. ^ Джанет К. Плавь; Дебора Л. Миллер (1999). Белая вина: ее предшественники и последствия для отношения к позитивным действиям (Том: 25 выпуск: 4 изд.). Пенсильвания: Пенсильванский университет. С. 500–514.
  11. ^ Аарти Айер; Колин Уэйн Лич; Фэй Дж. Кросби (2003). Вина белых и расовая компенсация: преимущества и ограничения самофокусировки (Том: 29 выпуск: 1 изд.). Санта Круз: Калифорнийский университет в Санта-Крус. С. 117–129.
  12. ^ Бонне, Франсуа (8 августа 2009 г.). «Расовые взаимодействия, обвинения в расизме и вина за белых во Франции и Италии». Получено 26 февраля, 2015.
  13. ^ "Должны ли чернокожие американцы получать репарации рабства?". BBC. 21 марта 2019.
  14. ^ "Великая черно-белая надежда?". Времена. 27 апреля 2007 г.
  15. ^ «Вина белых не решит расовую проблему Америки. Только справедливость и равенство помогут».. Хранитель. 10 апреля 2015 г.
  16. ^ Шелби Стил. (2006) Белая вина: как черные и белые вместе разрушили обещание эпохи гражданских прав. ХарперКоллинз. Кроме главы 4: Определенные знания, стр. 24. Доступ 30 сентября 2007 г.
  17. ^ Уилл, Джордж Ф. (5 июня 2006 г.). "Белая вина, расшифрованная". MSNBC. Архивировано из оригинал на 2008-02-12. Получено 2007-09-30.
  18. ^ Томпсон, Крисса (12 июня 2015 г.). «Прохождение наоборот: что случай лидера NAACP говорит о расе?». Вашингтон Пост. Получено 25 марта, 2016.
  19. ^ Питер Холли (11 февраля 2016 г.). «Родители возмущены после того, как ученики показали мультфильм« Белая вина »для Месяца черной истории». Вашингтон Пост.
  20. ^ «Родители возмущены после того, как ученики показали мультфильм« Белая вина »для Месяца черной истории». Ассошиэйтед Пресс. 12 февраля 2016 г.
  21. ^ «Споры по поводу претензий на происхождение коренных американцев». Экономист. 25 октября 2018 г.
  22. ^ Астед У. Херндон (13 октября 2019 г.). «Как« вина белых »в эпоху Трампа формирует первичные выборы демократов». Нью-Йорк Таймс.
  23. ^ Асма Халид (13 октября 2019 г.). «Как белые либералы проснулись, радикально изменив свои взгляды на расу». энергетический ядерный реактор.
  24. ^ Макс Маркус (15 октября 2019 г.). «Студенты Four Winds собирают деньги для племени Машпи Вампаноаг». Регистратор.
  25. ^ Марсия Лэнгтон (2003). «Искусство и кино аборигенов: политика представления». В Мишель Гроссман (ред.). Черные линии: современные критические произведения коренных австралийцев. Издательство Мельбурнского университета. п. 117. ISBN  978-0522850697.
  26. ^ Клэр Фрэнсис Грей (2012), Привилегия белого: изучение (не) видимости белизны Пакеха, Кентерберийский университет, п. 7, В Новой Зеландии Белл (2004, 2006, 2009) продемонстрировала этот подход, исследуя мотивы доминирующего большинства в отношении вины белых, идентичности поселенцев и бикультурализма. Она пришла к выводу, что без критического осмысления слова и действия белых могут поддерживать продолжающееся доминирование белого большинства посредством «избегания вовлеченности и ответственности» (Bell, 2004, p. 90).
  27. ^ а б Аврил Белл (2004). "Культурный вандализм и политика вины и ответственности Пакеха". В Пол Спунли; Дэвид Джордж Пирсон (ред.). Тангата Тангата: меняющиеся этнические контуры Новой Зеландии. Cengage. С. 90–107. ISBN  9780170124799.
  28. ^ Джиллиан Брэдфорд (4 декабря 2002 г.). «Сравнение с Талибаном вызывает недовольство министра Новой Зеландии». ABC Online.
  29. ^ Элизабет Рата (2000). Политическая экономия неотплеменного капитализма. Lexington Книги. п. 135. ISBN  978-0739100684.
  30. ^ Солнечный Хундал. Свободный от вины либерал. Хранитель. 3 сентября 2007 г. Проверено 30 сентября 2007 г.
  31. ^ Гэри Юнг (10 апреля 2015 г.). «Вина белых не решит расовую проблему Америки. Только справедливость и равенство помогут».. Хранитель.
  32. ^ Коулман Хьюз (23 июня 2018 г.). «Ловушка разнообразия». Зритель.

дальнейшее чтение