Зина Д. Х. Янг - Zina D. H. Young

«Зина Янг» перенаправляется сюда. Для американского религиозного лидера см. Зина П. Молодая карта.
Зина Д. Х. Янг
Фотография Зины Д. Х. Янг.
3-й Общество милосердия Генеральный президент
8 апреля 1888 г. (1888-04-08) - 28 августа 1901 г. (1901-08-28)[1]
ВызываетсяУилфорд Вудрафф
ПредшественникЭлиза Р. Сноу
ПреемникВирсавия В. Смит
Первый советник в Генеральном президентстве Общества милосердия
19 июня 1880 г. (1880-06-19) - апрель 1888 г.[1]
ВызываетсяЭлиза Р. Сноу
ПредшественникСара М. Кливленд
ПреемникДжейн С. Ричардс
Личная информация
РодившийсяЗина Дианта Хантингтон
(1821-01-31)31 января 1821 г.
Уотертаун, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Умер28 августа 1901 г.(1901-08-28) (в возрасте 80 лет)
Солт-Лейк-Сити, Юта, США
Место отдыхаКладбище Солт-Лейк-Сити
40 ° 46′38 ″ с.ш. 111 ° 51′29 ″ з.д. / 40,7772 ° с.ш.111,8580 ° з. / 40.7772; -111.8580 (Кладбище Солт-Лейк-Сити)
Супруг (а)Генри Б. Джейкобс
Джозеф Смит
Бригам Янг
Дети3 плюс 4 приняты.
РодителиУильям Хантингтон
Зина Бейкер
Интернет сайтЗина Д. Х. Янг

Зина Дианта Хантингтон Янг (31 января 1821 - 28 августа 1901) был американским общественным деятелем и религиозным лидером, который служил третьим генеральным президентом Общество милосердия из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1888 года до ее смерти. Она практиковала многомужество как жена Джозеф Смит, и позже Бригам Янг, за каждого из которых она вышла замуж, когда еще была замужем за своим первым мужем Генри Джейкобсом.[2]

Она является одним из наиболее хорошо задокументированных целителей в истории Церкви СПД (мужчина или женщина), когда-то ежегодно выполняя сотни ритуалов омовения, помазания и запечатывания исцеления.[3]

Семья и обращение

Зина Хантингтон родилась в Уотертаун, Нью-Йорк, восьмой ребенок Уильям Хантингтон и Зина Бейкер.[4] Семья ее отца происходила от пуританина Саймона Хантингтона, который умер в море в 1633 году во время путешествия в Америку. Ее отец был ветераном Война 1812 года, ее дедушка солдат в Революционная война,[5] и его брат, Сэмюэл Хантингтон, подписавший Декларацию независимости.[6] Ее обучали домашним навыкам, таким как прядение, мыловарение и ткачество, и получил базовое образование.[4] Она развила музыкальный талант, научившись играть на виолончель.

Религия всегда была важна для ее родителей, и в молодости Великое пробуждение Зина выросла в семье, где духовные вопросы постоянно включались в семейный диалог.[7]:86 В 1835 году, когда Зине было четырнадцать, с ее семьей связался Хайрам Смит и Дэвид Уитмер, миссионеры из Церковь Святых последних дней. За исключением ее старшего брата, вся семья присоединилась к церкви. Зину крестил Смит 1 августа 1835 года.[5]

Получив совет от Джозеф Смит-старший, Отец Зины продал их имущество и переехал в штаб-квартиру церкви в г. Киртланд, Огайо. Зина была членом Киртланд Храм Хор.[5] Девятнадцать месяцев спустя семья снова переехала в Фар-Уэст, штат Миссури. Они прибыли в Фар-Уэст в время насилия между жителями Миссури и вновь прибывшими мормонами. После губернатора Миссури Лилберн Боггс выпустил Приказ об истреблении, Отец Зины помогал координировать эвакуацию членов церкви в Иллинойс. В 1839 году, когда Зине было всего восемнадцать лет, был холера эпидемия в Наву, Иллинойс; Зина и ее мама заболели. Ее мать умерла, но Зина выздоровела после лечения в доме Иосифа и Эмма Смит.[7]

Духовные дары

Янг была отмечена среди новообращенных в церкви своей замечательной духовные дары. Вскоре после того, как семья прибыла в Киртланд, она продемонстрировала дар языков и толкования языков.[8] подарки она продолжала выставлять на протяжении всей своей жизни.[5] Позже она также продемонстрировала дары пророчества и исцеления.[9] :126 Эммелин Б. Уэллс позже писали о ней: «Во всех духовных трудах и проявлениях она была очень одарена, и ни одна женщина в Израиле не была более вдохновляющей в молитвах ... Вся ее жизнь была жизнью неутомимой преданности своему Небесному Отцу».[10]:47

В качестве Генерального президента Общества милосердия Янг путешествовал по церкви, ежегодно принося сотни благословений на исцеление, и, возможно, является самым хорошо задокументированным целителем Церкви СПД, мужчиной или женщиной.[3] Хотя ритуалы исцеления являются строго функцией мужского священства в современной Церкви СПД, вплоть до президентства Джозеф Ф. Смит женские благословения исцеления были частью ортодоксии.[3] Она тщательно умывалась, помазывала и запечатывала благословения на исцеление даже в присутствии своего мужа Бригама Янга и других руководителей церкви.[3] Она учила и поощряла других женщин к исцелению, проповедуя на Генеральной конференции Общества милосердия 1889 года: «Это привилегия всех сестер, живущих должным образом, - совершать таинства своим больным сестрам и младенцам в вере и смирении. "[11]

Браки и дети

Картина Зины Янг - автор Джон Клоусон

Зина записала в своей автобиографии, что, когда ей было восемнадцать, за ней ухаживал Генри Бейли Джейкобс. В течение этого времени, Джозеф Смит, также научил ее многоженству в частных беседах; он предлагал, чтобы она стала его духовной женой как минимум трижды.[7]:90[12]:77–79 Зина отклонила предложения из уважения к Эмма Смит и для традиционной христианской моногамии, и потому что такой союз потребовал бы секретности.[7]:90 7 марта 1841 года она вышла замуж за Джейкобса, полагая, что таким образом избежала будущих предложений Смита.[7]:93 Мэр Наву Джон К. Беннетт провел церемонию. Ее дневник со дня свадьбы гласит:

Я была замужем за мистером Генри Бейли Джейкобсом. Некоторое время он был миссионером, проповедующим Евангелие. Его отец Генри Джейкобс был одним из первых старейшин Церкви, верным и верным до последнего.[7]:94

Зина забеременела вскоре после замужества. Однако она продолжала беспокоиться о том, что отвергла Бога, отвергнув Иосифа, которого она считала пророком и представителем Бога. Позже она записала: «Я получила для себя свидетельство от Господа об этой работе и что Джозеф Смит был Пророком Бога еще до того, как я когда-либо его увидел, когда я жил в штате Нью-Йорк, данное в ответ на молитву. Я знал его при жизни и знал, что он был великим истинным человеком и слугой Бога ».[7]:94 Смит написал ей в октябре 1841 года, что он «отложил это до тех пор, пока ангел с обнаженным мечом не встал рядом со мной и сказал мне, что, если я не установлю этот принцип [множественность жен] на земле, я потеряю свое положение и свою жизнь. . "[7]:95 [12]:80–81[13] Они со Смитом поженились 27 октября 1841 года.[12]:81–82 [14] Ее брат Димик провел церемонию. К тому времени Джозеф был женат на пяти других женщинах, помимо своей первой жены Эммы: Фанни Алджер, Луиза Биман, Люсинда Пендлетон Морган, Нэнси Маринда Джонсон Хайд и Кларисса Рид Хэнкок.[7]:96

Зина была примерно на седьмом месяце беременности ребенком Джейкобса (Завулон Уильям Джейкобс), что подтверждается данными ДНК.[15] когда она вышла замуж за Смита.[16] Неясно, когда Джейкобс узнал о свадьбе со Смитом, однако он поверил пророческому совету Смита.[7] Зина и Генри Джейкобс продолжали жить вместе как муж и жена,[12]:81–82 и «супружеские отношения Зины с Джозефом Смитом, если они вообще имели место, [были] определенно нечастыми и нерегулярными».[7]:104 У нее никогда не было детей от Джозефа, но 22 марта 1846 года у них с Джейкобсом родился еще один сын, Генри Харитон Джейкобс. Ее мужа Генри постоянно вызывали на миссии (с 1839 по 1845 год он служил не менее восьми человек)[9]:177 и поэтому часто отсутствовал в доме. Перед лицом такого отсутствия Зина не обращалась к Иосифу, а скорее искала помощи у родственниц. Ее брак с Генри, изобилующий отсутствием на работе, был единственным разом в ее жизни, когда у нее был постоянный муж.[9] Хотя многие мормоны-биографы 19-го и начала 20-го века описывали ее брак с Генрихом как «не доказывающий счастливый союз».[8]:33 Свидетельства из ее дневников, чтобы оправдать ее последующие браки со Смитом, а затем и с Бригамом Янгом, позволяют предположить, что это утверждение необоснованно.[12]:81

После смерти Смита в 1844 году Джейкобс стоял рядом, пока Зина была запечатанный Смиту в Храм в Наву.[16] Позже она назвала себя «вдовой Иосифа».[5]:698 Зина присутствовала на встреча на котором Бригам Янг был избран руководителем церкви после того, как Янг заговорил голосом и внешностью Смита.[17] Поскольку она считала его избранным Богом лидером, она согласилась, когда Янг, на 20 лет старше ее, заявила, что он действовал как доверенное лицо Смита, предложила им пожениться на время (как и многие другие члены Кворум Двенадцати сделал с другими множественными женами Смита). Они поженились 2 февраля 1846 года, и в то же время она была запечатана со Смитом на вечность.[7]:103 В этот момент Янг и другие церковные лидеры считали, что ее гражданский брак с Джейкобсом был отменен, и его заменили духовные браки, хотя официального развода так и не было зарегистрировано.[7] В октябре 1861 года Бригам продолжал утверждать: «Был еще один способ - женщина могла оставить мужчину - если женщина предпочитала - другого мужчину, обладающего более высокими полномочиями, и он готов принять ее. И ее муж бросает ее. - не требуется развода, если это правильно в глазах Бога ».[7] В мае 1846 года Янг призвал Генри Джейкобса служить на миссии в Англии. Во время отсутствия Джейкобса Зина начала открыто жить в супружеских отношениях с Янгом и продолжала делать это до конца своей жизни.[12] :84,88,90–91[18] У нее был один ребенок от Янг, Зина Пресинда Янг, в 1850 году.[2]

Джейкобс боролся с аранжировкой, все еще очень сильно чувствуя, что Зина была его женой, и в последующие годы писал Зине, «та же привязанность… Но я чувствую себя одиноким… Я не виню Эни. … [М] да благословит Господь наш Отец брата Бригама… [Все] все правы согласно Закону Целестиального Царства нашего Бога Иосифа ».[12] :81–82 В конце концов Генри снова женился и поселился в Юте, хотя, похоже, он и Зина не поддерживали переписку или контакты.

Зина Янг присоединилась к Исход мормонов к скалистые горы, прибыв в Долина Соленого озера в сентябре 1848 года. В Территории Юта она воспитывала двух своих сыновей Джейкобса, свою дочь и четверых детей Бригама Янга и Клары Росс с огромной независимостью и силой.[19] Она сопротивлялась потере своей независимости, когда Бригам втягивал ее физически и социально в свой обширный дом, и однажды она оказалась там очень одинокой.[20]:87–89 Всю оставшуюся жизнь она в значительной степени полагалась на родственные узы со своими братьями и сестрой.

Отношение к полигамии

Чтобы понять решения Зины относительно многоженства, важно изучить ее отношение к практике полигамии. Хотя поначалу она изо всех сил пыталась понять нравственные нормы, она приняла их не потому, что нашла добродетель в самой практике, а потому, что она исходила от Джозефа Смита, а он был Пророком. Ее «непоколебимое послушание и беспрекословная вера» в конечном итоге определили ее решение выйти замуж за Смита, а затем за Бригама Янга.[9]:128 Для нее это решение стало проверкой непорочности, которую она продемонстрирует своей вере; Позже она написала в своем дневнике: «Могу ли я пойти на компромисс с совестью ... отложить в сторону верное свидетельство Духа Божьего во славу этого мира?».[7] Этот принцип полного послушания и подчинения руководителям церкви-мужчинам стал определять ее веру. На своей последней конференции Общества милосердия в октябре 1900 г. Актовый зал Солт-Лейк-Сити Зина посоветовала: «Сестры, никогда не говорите ни слова против властей этой церкви».[10]

Однако со временем Зина приняла многоженство как образ жизни. Однажды она провозгласила: «Принцип многоженства почетен. Это принцип богов, он рожден на небесах. Бог открыл его нам как спасительный принцип: мы приняли его как таковой и знаем, что это справедливо. Его, ибо плоды его святы ... Мы гордимся этим принципом, потому что знаем его истинную ценность ». [5]:698 Когда в 1890 году президент церкви Уилфорд Вудрафф выпустил Манифест что привело к прекращению практики многоженства в церкви, она сетовала: «Сегодня сердца всех были испытаны, но взирали на Бога и покорялись».[21] полагаясь на такое же решительное послушание, чтобы отречься от полигамии, что ей когда-то нужно было принять его.

Позже Зина отметила, что женщины, состоящие в полигамных отношениях, «ожидают от мужа слишком много внимания и ... становятся угрюмыми и угрюмыми». Она объяснила, что «успешная полигамная жена должна относиться к своему мужу с безразличием и без какого-либо иного чувства, кроме почтения, потому что любовь мы считаем ложным чувством, чувством, которого не должно быть в полигамии».[12] :108,466–67 Она начала полагаться в первую очередь на отношения с родственниками и другими женщинами в обществе для поддержки и дружбы.

Гражданское руководство и церковное служение

Зина ок. 1887 г.

Вклад в общественное здоровье. В Юте, когда ее дети выросли, Зина стала участвовать в ряде общественных работ. Она стала школьным учителем и училась акушерство под Уиллард Ричардс. Как акушерка (Зина научилась акушерству у своей матери в Нью-Йорке) она «помогла родить детей многим женщинам, в том числе многим женам Бригама Янга. По их просьбе она помазала и благословила многих из этих сестер перед их родами. потребность в физическом и эмоциональном комфорте также получила благословение под ее руками ». [1]:654 В 1872 году она помогла основать больницу Дезерет в Солт-Лейк-Сити, входила в совет директоров и двенадцать лет была президентом. Она также организовала школу медсестер с курсами по акушерству. В 1876 году Зина была назначена президентом Шелковой ассоциации Дезерет.[22] группа, которая в течение 30 лет пыталась культивировать шелковые черви и шелковица деревья для местного производства ткани.

Право голоса для женщин. Зина была активна в умеренность и право голоса для женщин движениями, а зимой 1881–1882 гг. посетил Женскую конференцию в Буффало и Национальная ассоциация избирательного права женщин съезд в Нью-Йорке.[4]

Церковная служба. Когда Церковь СПД Общество милосердия была реорганизована во всей церкви в 1880 году, Зина была избрана президентом первым советником. Элиза Р. Сноу.[5] Новое президентство принимало активное участие в совершенствовании организации и функций общества, а также помогало развивать дополнительные церковные вспомогательные организации, в том числе Ассоциация молодых девушек по трудоустройству и Первичная ассоциация для детей. Она была замечательной правой рукой и комплиментом Сноу; Позже было отмечено, что «Сестра Сноу была очень интеллектуальной, и она руководила силой этого разума. Сестра Зина была сплошной любовью и сочувствием и привлекала за собой людей из-за этой нежности».[23] Помимо Сноу, Зина считала своими друзьями других видных женщин из Общества милосердия, в том числе Вирсавия Смит и Эммелин Б. Уэллс.[24]:197

Как лидер среди женщин, ее любили за ее заботливый характер. Вскоре после ее смерти Susa Young Gates заметил: «Сестра Зина была сплошной любовью и сочувствием и привлекала за собой людей этой нежностью».[25] Она охватила «женскую сферу» своего времени, проведя свою жизнь в Юте, служа другим женщинам и влияя на них. Ее «отличительной чертой была интимная забота: уход, акушерство, уход у постели больного, сияние в кругу благословения и мощная духовность, когда она говорила на языках или истолковывала их».[24]:215

В 1888 году, после смерти Сноу, Зина сменила ее на посту третьего генерального президента Общества милосердия и служила до самой своей смерти в 1901 году. В 1891 году она была вице-президентом штата Юта. Национальный совет по делам женщин. Она также была наставницей Храм в Солт-Лейк-Сити до ее смерти.[9]:121 Зина умерла 28 августа 1901 года в возрасте 80 лет.

Наследие

Надгробие Зины Д.Х. Янг на кладбище в Солт-Лейк-Сити

Наследие Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит Янг является одним из послушание, трудолюбие и сервис. Она была членом элитного круга первых Святых последних дней, запечатана с двумя президентами церкви и замечательным лидером мормонских женщин в Юте. Она встретила диаметрально противоположные идеалы жесткой и независимой приграничной женщины и викторианские идеалы «благочестия, чистоты, покорности и домашнего уюта» и была примером верной мормонской женщины для первых Святых в долине.[20] :88 Прежде всего, ее наследие - это сила, которую она нашла в сообществах женщин, где она обнаружила, что «есть Дух Божий, и когда мы говорим друг с другом, он подобен маслу, переходящему от сосуда к сосуду».[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Ладлоу, Дэниел Х, изд. (1992). «Приложение 1: Биографический реестр генеральных церковных служителей». Энциклопедия мормонизма. Нью-Йорк: Macmillan Publishing. п. 1651. ISBN  9780028796055. OCLC  24502140.
  2. ^ а б Аллен Л. Вятт (август 2006 г.). «Зина и ее мужчины: исследование меняющегося семейного положения Зины Дианты Хантингтон, Джейкобс Смит Янг». 2006 FAIR конференция. FairMormon. Получено 2014-10-29.
  3. ^ а б c d Стэпли, Дж. А. (2018). Сила благочестия: мормонская литургия и космология. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.79
  4. ^ а б c Вудворд, Мэри Фирмадж (1992). Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). "Молодая, Зина Д. Х." Энциклопедия мормонизма. Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN  9780028796055.
  5. ^ а б c d е ж грамм Дженсон, Эндрю (1941). "Зина Дианта Хантингтон Янг". Биографическая энциклопедия Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет. 1: 697–699. ISBN  9781589580312.
  6. ^ Уитни, Орсон Ф. «Зина Хантингтон Янг». История Юты. Солт-Лейк-Сити, Юта: G.Q. Cannon & Sons Co, 1892. 576-578. Распечатать. Стр.576.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Брэдли, Марта Зоннтаг; Вудворд, Мэри Браун Фирмадж (1994). "Множественность, Патриархат и Жрица: Браки Зины Д. Х. Янг в Наву". Журнал истории мормонов. 20 (1): 84–119. JSTOR  23286315.
  8. ^ а б Кроквелл, Джеймс Х (1887). Фотографии и биографии Бригама Янга и его жен. Солт-Лейк-Сити, штат Юта.
  9. ^ а б c d е Бичер, Морин Урсенбах (1993). «Каждая в свое время: четыре зины» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 26 (2): 119–135.
  10. ^ а б Уэллс, Эммелин Б. (1901). "Зина Д. Х. Янг: Набросок персонажа". Эра улучшения. 5 (1): 43–48.
  11. ^ Стэпли, Дж. А. (2018). Сила благочестия: мормонская литургия и космология. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.93
  12. ^ а б c d е ж грамм час Комптон, Тодд (1997). В священном одиночестве. С. 77–91, 108, 466–467.
  13. ^ Зина Янг, «Пророк Иосиф, его жизнь и его миссия глазами близких знакомых», Дополнение к церкви и ферме Salt Lake Herald, 12 января 1895 г.
  14. ^ Бушмен 2005, стр. 439–40; Броди 1971, стр. 465–66; Куинн 1994, стр.633.
  15. ^ Перего 2005.
  16. ^ а б Броди 1971, п. 465.
  17. ^ Фирма, Мэри Браун. "Прабабушка Зина: более личный портрет", прапорщик, Март 1984 г.
  18. ^ Ван Ваггонер, Ричард С. (1989). Мормонская полигамия: история. С. 44–45. ISBN  9780941214797.
  19. ^ Бичер, Морин Урсенбах (1979). «В городе все в порядке: дневник Зины Дианты Хантингтон Джейкобс в Наву». BYU Исследования. 19 (3): 285–320.
  20. ^ а б Хигби, Мэрилин (1993). ""Усталый путешественник ": Дневник Зины Д. Х. Янг 1848-50 гг.". Журнал истории мормонов. 19 (2): 86–126.
  21. ^ «Манифест и конец многоженства». Церковь СПД.
  22. ^ Благотворительность никогда не исчезает на lds.about.com
  23. ^ Блэк, Сьюзен Истон; Вудгер, Мэри Джейн (2011). Характерные женщины: портреты 100 выдающихся женщин-СПД. Американ Форк, Юта: Связь Ковенанта. п. 379. ISBN  9781680470185.
  24. ^ а б Брэдли, Марта Зоннтаг; Фирма Вудворд, Мэри Браун (2000). 4 Зины: История матерей и дочерей на мормонском фронтире. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN  9781560851417.
  25. ^ Гейтс, Суза Янг (1911). История Общества взаимного совершенствования молодых девушек. Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет. п.21. ISBN  9781175683991.
  26. ^ Мэдсен, Кэрол Корнуолл (1994). Их собственными словами: женщины и история Наву. Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет. п. 30. ISBN  9780875797700.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка


Церковь Иисуса Христа Святых последних дней титулы
Предшествует
Элиза Р. Сноу		 Общество милосердия Генеральный президент
8 апреля 1888 г. (1888-04-08)–28 августа 1901 г. (1901-08-28)		Преемник
Вирсавия В. Смит
Предшествует
Сара М. Кливленд		 Первый советник в Генеральном президентстве Общества милосердия
19 июня 1880 г. (1880-06-19)–Апрель 1888 г.		Преемник
Джейн С. Ричардс