Дэвид Уитмер - David Whitmer

Дэвид Уитмер
Фотография Дэвида Уитмера
Президент Церкви
(Церковь Христа - Уитмериты )
28 января 1876 - 25 января 1888
ПреемникДжон С. Уитмер[1]
ПричинаРеорганизованный
Президент Церкви
(Церковь Христа - Уитмериты )
7 сентября 1847 г.[2] - ок. 1848 г.[4]
ПричинаУильям Маклеллин утверждал Иск Уитмера[3]
Конечная причинаОтдельно от Маклеллина.
Президент Высшего Совета
3 июля 1834 г. - январь 1838 г.
ПричинаИзбирается голосованием Совета.
Конечная причинаГолосование Совета.
Президент Сиона
7 июля 1834 г. - 5 февраля 1838 г.
Конечная причинаГолосование участников.
Последний День Святой Апостол
Июнь 1829 - июнь 1838[5]
Конечная причинаОтдельно от церкви
Мэр Ричмонда, штат Миссури[6]
В офисе
1867 – 1868
Член совета
В офисе
до 1867 г. - до 1867 г.
Личная информация
Родившийся(1805-01-07)7 января 1805 г.
Harrisburg, Пенсильвания, Соединенные Штаты
Умер25 января 1888 г.(1888-01-25) (83 года)
Ричмонд, Миссури
Место отдыхаРичмондское кладбище
39 ° 16′44 ″ с.ш. 93 ° 59′10 ″ з.д. / 39,279 ° с.ш. 93,986 ° з.д. / 39.279; -93.986 (Ричмондское кладбище)
Дата крещения3 июня 1829 г.
ИзвестныйКнига Мормона Свидетель
Член-основатель церкви
ПамятникиДэвид Уитмер в Найти могилу
Известные работыПрокламация (1881)
Обращение к верующим в Книгу Мормона (1887)
Обращение ко всем верующим во Христа (1887)
Супруг (а)Джулия Энн Джолли (м. 9 января 1831 г.)
ДетиДэвид Дж. Уитмер (1833-1895)
Юлия Анн (Швейх) (1835-1914)
Подпись 
Подпись Дэвида Уитмера

Дэвид Уитмер (7 января 1805 - 25 января 1888) был одним из первых приверженцев Движение Святых последних дней который в итоге стал самым интервьюируемым из Три свидетеля к Книга Мормона с золотые пластины.

Ранние годы

Уитмер родился недалеко от Гаррисберг, Пенсильвания, четвертый из девяти детей Питер Уитмер-старший и Мэри Массельман. Родословная Уитмера по обе стороны его семьи была немцем, и в семье говорилось с немецким акцентом. Его дедом был Джордж Уитмер, который родился в Пруссии, а его прадед родился в Швейцарии.[7] К 1820-м годам семья Уитмеров переехала на ферму в Fayette, в Нью-Йорк Finger Lakes площадь. 12 марта 1825 года Уитмер был избран сержантом в недавно организованном ополчении под названием «Гренадеры Сенека».[8]

Роль в раннем движении Святых последних дней

Уитмер и его семья были одними из первых приверженцев движения Святых последних дней. Уитмер впервые услышал о Джозеф Смит и золотые пластины в 1828 г., когда он совершил командировку в Пальмира, Нью-Йорк, и там поговорил со своим другом Оливер Каудери, которые считали, что «в этом есть доля правды».[9]

Свидетель из Книги Мормона

Фотография Уитмера. Автор Р. Б. Райс, ок. 1864 г.

В конце концов Уитмер принял эту историю и привел семью своего отца к Смитам в Пальмиру. Уитмер крестился в июне 1829 года, почти за год до официальной организации Церковь Христа. В том же месяце Уитмер сказал, что вместе со Смитом и Каудери видел ангел представьте золотые листы в видении. Мартин Харрис сообщил, что позже в тот же день он испытал подобное видение со Смитом. Доказательства указывают на то, что это событие произошло недалеко от дома его отца в Файет, Нью-Йорк 28 июня 1829 г.[10] Затем Уитмер, Каудери и Харрис подписали совместное заявление заявляя о своем свидетельстве о реальности видения. Это заявление было опубликовано в первом издании Книги Мормона и было включено почти в каждое последующее издание.[11]

Позже Уитмер сказал, что Смит получил откровение, что Хайрам Пейдж и Каудери продавал авторские права на Книгу Мормона в Торонто. После того, как Пейдж и Каудери вернулись из Канады с пустыми руками, Уитмер спросил Смита, почему они потерпели неудачу, и Смит получил еще одно откровение «через камень», что «некоторые откровения исходят от Бога, некоторые - от людей, а некоторые - от дьявола. . "[12]

Член-основатель церкви

Когда Смит организовал Церковь Христа 6 апреля 1830 года Уитмер был одним из шести первоначальных членов. (В своей истории 1838 года Смит сказал, что церковь была организована в доме отца Уитмера, Питера Уитмера-старшего, в Фейете, штат Нью-Йорк, но в письме 1842 года Смит сказал, что церковь была организована в Манчестер, Нью-Йорк.)[13]

Церковные офисы

Уитмер был рукоположен в старший церкви к 9 июня 1830 г., и он был рукоположен в чин первосвященник Каудери 5 октября 1831 года. Вскоре после организации церкви Смит отделил Округ Джексон, штат Миссури, как «место сбора» Святых последних дней. По словам Смита, этот район будет «центральным местом» Город Сион, то Новый Иерусалим. 7 июля 1834 года Смит рукоположил Уитмера президентом церкви в Миссури и своим преемником, если Смит «не будет жить для Бога».

Благодаря своему положению президента Высшего совета в Сионе, Дэвид Уитмер был поддержан как «президент церкви в Сионе», а не просто как президент кола. Поскольку Кворум Двенадцати и Первый Кворум Семидесяти еще не были организованы, это означало, что был короткий период времени - с 3 июля 1834 г. по 14 февраля 1835 г. - когда заседал Высший совет Сиона. административная должность рядом с Первым Президентством. Это также означало, что с 3 июля 1834 года по 5 декабря 1834 года, когда Оливер Каудери был назначен помощником Президента Церкви, Дэвид Уитмер, как президент Высшего совета в Сионе, был законным преемником Пророка ».[14]

Хотя в откровении, датированном июнем 1829 г., Уитмер и Каудери упоминаются как получившие то же призвание, что и апостол Павел,[15] Смит еще не основал церковь и не создал офис, известный сегодня как апостол. Каудери и Уитмер действительно имели опыт видения и, как и Пол, были призваны проповедовать.[16] Их также призвали «искать» двенадцать «учеников»,[17] которые позже были названы «апостолами». Ни один из Три свидетеля были посвящены в это апостольство.[18]

Отделение от церкви

Реклама конюшни Уитмера

Уитмер продолжал жить в Киртланд, Огайо, и его советники, У. В. Фелпс и Джон Уитмер (Брат Уитмера) председательствовал в церкви в Миссури до лета 1837 года. После распада Киртландское общество безопасности банк, Смит и его советник Сидни Ригдон, избитый кредиторами, переехал в Фар-Уэст, штат Миссури, чтобы избежать ареста.[19] Последовавшая за этим борьба за лидерство привела к роспуску президентства церкви в Миссури. Уитмер ушел в отставку и отделился от церкви.[20]

Уитмер и другие отлученные от церкви Святые последних дней стали известны как «несогласные». Некоторые из несогласных владели землей в Колдуэлл Каунти, штат Миссури, которую они хотели сохранить.[21] Президентство церкви и другие члены смотрели на них неблагосклонно. Ригдон проповедовал свое "Соляная проповедь ", который призывал к их изгнанию из графства. Ряд Святых последних дней сформировали тайное общество, известное как Даниты, заявленной целью которого было устранение несогласных. Восемьдесят видных мормонов подписали так называемый Данитский манифест, который предупреждал несогласных: «Уходите, иначе вас постигнет еще более роковая беда». Вскоре после этого Уитмер и его семья сбежали в соседний город. Ричмонд, штат Миссури.

Уитмер, другие инакомыслящие и верные Смиту мормоны пожаловались немормонам на северо-западе штата Миссури на их насильственное изгнание и утрату их собственности и начали подавать иски, чтобы вернуть их. Немормонские жители были встревожены этим и откровением Смита, в котором говорилось:

29 А потому земля Сиона должна быть получена не иначе как куплей или кровью, иначе нет вам наследства.

31 И если кровью, как вам запрещено проливать кровь, то вот, враги ваши на вас, и вы будете бичевать из города в город, из синагоги в синагогу, и лишь немногие выживут, чтобы получить наследство (У. и З. 63: 29,31)[22]

Напряженность нарастала, в результате Мормонская война 1838 г. после чего губернатор Боггс издал Приказ об истреблении мормонов в октябре 1838 г., санкционировав изгнание мормонов с применением смертоносной силы. В результате к началу 1839 года большинство Святых последних дней были изгнаны из Миссури.[23]

В ответ на «преследования» со стороны «тайной организации», сформированной внутри церкви, которая осудила «несогласных», Уитмер использовал свое положение как одного из Трех Свидетелей, чтобы осудить церковь: «Если вы верите моему свидетельству о Книге Мормона», - писал Уитмер: «Если вы верите, что Бог говорил нам с тремя свидетелями своим голосом, то я скажу вам, что в июне 1838 года Бог снова обратился ко мне своим собственным голосом с небес и сказал мне« отделиться от других ». Святые последних дней, ибо, как они стремились сделать со мной, так должно поступить с ними ».[24] Уитмер истолковал Божье повеление как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS) и Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, (Церковь RLDS, ныне известная как Сообщество Христа ): «Бог повелел мне своим голосом стоять отдельно от тебя».[25]

Уитмер продолжал жить в Ричмонде, где у него была успешная конюшня с ливреями, и он стал известным и уважаемым гражданином. В 1867 году он был избран мэром на оставшийся срок (1867–68).

Президент Церкви Христа (Уитмерит)

Портрет Дэвида Уитмера - Льюис А. Рэмси

После смерть Смита в 1844 году несколько соперничающих лидеров заявили, что являются преемниками Смита, в том числе Бригам Янг, Сидни Ригдон, и Джеймс Дж. Стрэнг. Многие последователи Ригдона разочаровались к 1847 году, а некоторые, в том числе апостол Уильям Э. Маклеллин и Бенджамин Винчестер, вспомнил посвящение Уитмера в 1834 году преемником Смита. По настоянию Маклеллина Уитмер осуществил свое право быть преемником Смита и Церковь Христа (Whitmerite) был сформирован в Киртланд, Огайо. Однако Уитмер так и не присоединился к новой церкви, и она довольно быстро распалась.

Примерно в это же время свидетель по Книге Мормона Оливер Каудери начал переписываться с Уитмером. После путешествия из Огайо в Кейнсвилл (Каунсил-Блафс), Каудери посетил Kanesville скиния собрания, призванного поддержать Бригама Янга как нового Президент Церкви. Каудери с убеждением принес свое свидетельство об истинности всего, что произошло в духовном отношении в отношении Смита и Книги Мормона. Встреча с Янгом в Уинтер-Куортерс, Небраска, он попросил реадмиссии в церковь, и он был перекрещенный в церковь там. Затем Каудери отправился на встречу с Уитмером в Ричмонд, чтобы убедить его переехать на запад и присоединиться к Святым. Территория Юта. Каудери, однако, уступил туберкулез и умер 3 марта 1850 г.[26]

В январе 1876 года Уитмер воскресил Церковь Христа (Whitmerite) рукоположив своего племянника, Джона К. Уитмера, старейшиной, и присвоив ему титул «Первый старейшина».[27]

В 1887 году Уитмер опубликовал брошюру под названием «Обращение ко всем верующим во Христа ", в котором он подтвердил свое свидетельство о Книге Мормона, но осудил другие ветви движения Святых последних дней. Уитмер умер в Ричмонде. Церковь Уитмерита просуществовала до 1960-х годов.

Религиозные взгляды

Обращение к верующим

Уитмер изложил свои религиозные взгляды в трех публикациях: "Прокламация "опубликовано 24 марта 1881 г."Обращение к верующим в Книгу Мормона "опубликовано в апреле 1887 г., и"Обращение ко всем верующим во Христа "также опубликовано в апреле 1887 года.

Многоженство

Я не поддерживаю полигамию или духовное женеизм. Это великое зло, шокирующее моральное чувство, тем более что оно практикуется во имя религии. Это от человека, а не от Бога, и это особенно запрещено в самой Книге Мормона.[28]

Первосвященники

Что касается Первосвященства, то Сам Иисус Христос является последним Великим Первосвященником, тоже по чину Мелхиседека, как я понимаю Священное Писание.[28]

Изменение имени

Я не поддерживаю изменение названия церкви, потому что, как жена берет имя своего мужа, так и Церковь Агнца Божьего должна взять имя своего главы, даже самого Христа. Это Церковь Христа.[28]

Самый опрошенный свидетель Книги Мормона

Фотография Дэвида Уитмера, около 1880-х гг.

Поскольку Каудери умер в 1850 году в возрасте 43 лет, а Мартин Харрис умер в 1875 году в возрасте 92 лет, Уитмер был единственным оставшимся в живых из трех свидетелей в течение 13 лет. В Ричмонде, штат Миссури, он иногда ежедневно получал несколько запросов о его связи с Книга Мормона, включая миссионеры Церкви СПД, которые приехали из Территория Юта в восточные США и Европу. Несмотря на свою враждебность по отношению к Церкви СПД, Уитмер всегда придерживался своего заявления о том, что он действительно видел золотые листы.[29]

Некоторые из 71 записанного интервью, которое он дал между 1838 и 1888 годами, содержали другие детали, чем другие.[30] Пересказ видения Орсон Пратт В 1878 году Уитмер утверждал, что видел не только золотые листы, но и «Медные листы, листы, содержащие записи о злодеяниях народов мира ... меч Лавана, Директоров (то есть мяч, который был у Легия). ) и переводчиков. Я видел их так же ясно, как вижу эту кровать ».[31]

В 1880 году Джон Мерфи взял интервью у Уитмера и позже опубликовал отчет, в котором предполагалось, что, возможно, опыт Уитмера был «заблуждением или, возможно, хитрым планом». В отчете Мерфи говорится, что Уитмер не смог описать внешний вид ангела и сравнил опыт Уитмера с «впечатлениями, которые квакер [получает], когда дух движется, или как хороший методист в предоставлении счастливого опыта».[32] Уитмер ответил публикацией "Прокламация ", подтверждая свои показания и говоря:

"Поскольку я представлял некоего Джона Мерфи из Поло, округ Колдуэлл, штат Миссури, я в беседе с ним прошлым летом отрицал свои показания как один из трех свидетелей КНИГИ МОРМОНА. Таким образом, до конца чтобы он мог понять меня сейчас, если он не понимал тогда; и чтобы мир мог узнать правду, я хочу сейчас, стоя как бы на самом закате жизни и в страхе Божьем, раз и навсегда сделать это публичное заявление: что я никогда не отрицал то свидетельство или какую-либо его часть, которые так давно были опубликованы с этой Книгой, в качестве одного из трех свидетелей. Те, кто знают меня лучше всего, хорошо знают, что я всегда придерживался этого свидетельства. И чтобы ни один человек не был введен в заблуждение или сомневался в моих нынешних взглядах на то же самое, я еще раз подтверждаю истинность всех моих заявлений, сделанных и опубликованных в то время. Тот, кто имеет ухо слышать, пусть его слышишь, это не было заблуждением! "[33]

К «Прокламации» Уитмер приложил письменные показания, подтверждающие его честность и авторитет в обществе.[34] Уитмер приказал поместить его свидетельство о Книге Мормона на его надгробие.[35]

В ответ на вопрос Энтони Меткалфа Уитмер попытался разъяснить «духовное» и «естественное» рассмотрение пластин:

Что касается моего свидетельства о посещении ангела, который объявил нам Трех Свидетелей, что Книга Мормона истинна, я должен сказать следующее: Конечно, мы были в духе, когда у нас был вид, потому что никто не может узреть лицо ангела, за исключением духовного воззрения, но мы также были в теле, и все было для нас так же естественно, как и в любое время. Вы говорите, Мартин Харрис называл это «пребыванием в видении». Мы читаем в Священном Писании, что Корнилий увидел в видении Ангела Божьего. Даниил видел ангела в видении, также в других местах говорится, что они видели ангела в духе. Яркий свет окутал нас там, где мы были, он наполнил нас в полдень, и там, в видении или в духе, мы видели и слышали, как это указано в моем свидетельстве в Книге Мормона. Сейчас мне исполнилось восемьдесят два года, и у меня есть брат, Джей Джей Снайдер, который пишет для меня под диктовку. [Подпись] Дэвид Уитмер.[36]

Интервью Дэвида Уитмера

В следующей таблице показано, какие интервью цитировались в следующих публикациях:

  • Кеннет В. Годфри, «Дэвид Уитмер и формирование истории Святых последних дней», в Ученик как свидетель: Очерки истории и доктрины Святых последних дней в честь Ричарда Ллойда Андерсона, под редакцией Ричарда Ллойда Андерсона, Стивена Д. Рикса, Дональда У. Парри и Эндрю Х. Хеджеса, Прово: FARMS, 2000, стр. 223–56.
  • Линдон В. Кук, Дэвид Уитмер Интервью, Книга Грандина, 1991.
  • Дэн Фогель, Ранние мормонские документы, Vol. V, Подписные книги, 2003.
  • Редакторы Джона В. Уэлча и Эрика Б. Карлсона, Открытие небес, отчеты о божественных явлениях 1820–1844 гг., Deseret Book, 2005. Было процитировано 21 интервью, «x- #» относится только к номеру документа в этом томе.
  • Ричард Ллойд Андерсон, Изучение Свидетелей Книги Мормона, Книга Дезерет, 1981.
ИнтервьюерДата интервьюНазвание публикацииДата публикацииГодфриповарФогельWelchАндерсон
Эбер Д. Хау1834Разоблаченный мормонизм1834Икс
Лумон Андрос Шуртлифф21 августа 1836 г.Автобриография, Церковный архив СПД1852–1876Икс  
Томас Б. Марш1838Deseret News24 марта 1858 г.ИксИкс  
Дэвид Х. Кэннон1861Беатрис Кэннон Эванс и Джанат Рассел Кэннон, ред. Историческая сокровищница семьи Кэннон, 250.1967Икс 
Дэвид Х. Кэннон1861А. Карл Ларсон и Кэтрин Майлз Ларсон, ред., Дневник Чарльза Лоуэлла Уокера, 1773—74, (11 июня 1894 г.).1980ИксИксИкс
Дэвис Х. Бэйс13 сентября 1869 г.Вестник святых1 ноября 1869 г.ИксИкс  
Генри Мун9 января 1872 г.Deseret Evening News10 апреля 1872 г.ИксИкс Икс
Эри Б. Маллин1874Вестник святых 27, 761 марта 1880 г.ИксИксх-83 
Джеймс КаффоллАвгуст 1874 г.Вестник святых15 сентября 1874 г.ИксИкс  
Марк Х. Форскатт2 марта 1875 г.Альбом для вырезок, 16–17, воспроизведено в Инез Смит Дэвис. История Церкви. Индепенденс, штат Миссури: Herald House, 751964Икс  
Чикаго Таймс репортерАвгуст 1875 г.Чикаго Таймс7 августа 1875 г.ИксИкс Икс
Д-р Джеймс Н. Сеймур8 декабря 1875 г.Вестник святых 26, 223 (Письмо Уитмера)1879ИксИкс Икс
Томас Вуд СмитЯнварь 1876 г.Fall River Herald (Массачусетс)28 марта 1879 г.Иксх-80 
Томас Вуд СмитЯнварь 1876 г.Вестник святых 27, 131 января 1880 г.ИксИксх-82 
Эдвард Стивенсон22—23 декабря 1877 г.Дневник Эдварда Стивенсона, церковные архивы СПДИксИксИкс
Эдвард Стивенсон22—23 декабря 1877 г.История журнала, Архив Церкви СПДИксИкс
Эдвард Стивенсон22—23 декабря 1877 г.Солт-Лейк-Геральд2 февраля 1878 г.ИксИкс  
Эдвард Стивенсон22—23 декабря 1877 г.Воспоминания о Джозефе, Пророке и выходе Книги Мормона1893Икс
Джозеф Смит III2 февраля 1878 г.Библиотечный архив Сообщества Христа (письмо) ИксИкс  
П. Вильгельм Поулсон13 августа 1878 г.Deseret Evening News16 августа 1878 г.ИксИксх-79Икс
Орсон Пратт, Джозеф Ф. Смит7-8 сентября 1878 г.Дневник Джозефа Ф. Смита, церковные архивы СПДИксИкс
Орсон Пратт, Джозеф Ф. Смит7-8 сентября 1878 г.Deseret News16 ноября 1878 г.Икс  
Орсон Пратт, Джозеф Ф. Смит7-8 сентября 1878 г.Переписка Орсона Пратта, церковный архив СПДИксИксИкс
Орсон Пратт, Джозеф Ф. Смит7-8 сентября 1878 г.Эндрю Дженсон, Историческая запись 6, 1886, 210.1886  х-78
Орсон Пратт, Джозеф Ф. Смит7-8 сентября 1878 г.Коллекция Джозефа Ф. Смита, церковные архивы СПДИкс
Орсон Пратт, Джозеф Ф. Смит7-8 сентября 1878 г.Брайан Х. Стуй. Сборник бесед, Бербанк: B.H.S. Паб. том 21987–92Икс  
Уильям Э. МаклеллинИюнь 1879 г.Коллекция Уильяма Э. Маклеллина, Нью-Йоркская публичная библиотека. (Письмо Джеймсу Т. Коббу)14 августа 1880 г.ИксИкс  
Дж. Л. Траугбер-младшийОктябрь 1879 г.Вестник святых 26, 34115 ноября 1879 г.Иксх-81 
Дж. Л. ТраугберОктябрь 1879 г.Документы Т. А. Шредера, Нью-Йоркская публичная библиотека. (Письмо Теодору А. Шредеру)21 августа 1901 г.     
Хеман С. Смит5 декабря 1876 г.Архивы Библиотеки Сообщества Христа (Письмо) ИксИкс
Джон МерфиИюнь 1880 г.Гамильтониан21 января 1881 г.ИксИкс
Джон МерфиИюнь 1880 г.Kingston Times16 декабря 1887 г.Икс
Э. С. Гилберт1 августа 1880 г.Новый взгляд на мормонизм Эллен Э. Диксон, Нью-Йорк: Funk and Wagnalls.1885Икс
Дэвид Уитмер19 марта 1881 г.«Прокламация» - Листовка19 марта 1881 г.ИксИкс
Дэвид Уитмер19 марта 1881 г.«Прокламация» в Ричмондский консерватор24 марта 1881 г.ИксИкс
Дэвид Уитмер19 марта 1881 г.«Прокламация» в Гамильтониан 8 апреля 1881 г.Икс
Дэвид Уитмер19 марта 1881 г.«Прокламация» в Вестник святых 1 июня 1881 г.Икс
Дэвид Уитмер19 марта 1881 г.«Провозглашение» в «Обращении ко всем верующим во Христа»1 апреля 1887 г.Икс
Джесси Р. Бэдхэм20 марта 1881 г.Дневник Джесси Р. Бэдхэма, Церковная библиотека RLDS — АрхивыИксИксИкс
Джесси Р. Бэдхэм20 марта 1881 г.Вестник святых1 апреля 1881 г.ИксИксИкс  
Kansas City Daily Journal репортер1 июня 1881 г.Kansas City Daily Journal5 июня 1881 г.Иксх-84Икс
Поправки Дэвида Уитмера к Kansas City Daily Journal(13 июня 1881 г.)Kansas City Daily Journal19 июня 1881 г.Иксх-85 
Чикаго Таймс корреспондент14 октября 1881 г.Чикаго Таймс17 октября 1881 г.Иксх-86Икс
Эдвин Гордон Вулли1882Дневник Эдвина Гордона Вулли, Библиотека BYU - АрхивыИксИксИкс
Эдвин Гордон Вулли1882Биография Э. Г. Вулли, Библиотека BYU - АрхивыИкс
Уильям Х. Келли, Г. А. Блейксли15 января 1882 г.Вестник святых 29, 681 марта 1882 г.Иксх-87Икс
Джозеф Смит III и др.4 апреля 1882 г.Вестник святых1 мая 1882 г.ИксИксИкс  
Джон Морган, Матиас Ф. Коули13 апреля 1882 г.Дневник Джона Моргана, Церковный архив СПДИксИксИкс
Джон Морган, Матиас Ф. Коули13 апреля 1882 г.Артур М. Ричардсон и Николас Г. Морган.Жизнь и служение Джона Моргана. 3231965ИксИксИкс
Джон Морган, Матиас Ф. Коули13 апреля 1882 г.Дневник Матиаса Ф. Коули, Церковный архив СПДИксИксИкс
Дж. В. ЧатбернБез датыВестник святых15 июня 1882 г.Икс  
С. Т. Муш18 ноября 1882 г.Документы Уитмера, Библиотечные архивы Сообщества Христа (письмо Уитмера). ИксИкс  
Мороний Пратт, С. Р. Маркс, и другие.30 июня 1883 г.Медвежье озеро Демократ3 и 14 июля 1883 г.ИксИксИкс  
Морони Пратт, С. Р. Маркс и др.30 июня 1883 г.Deseret News19 и 21 июля 1883 г.ИксИксИкс  
Джеймс Х. Харт21 августа 1883 г.Записная книжка Джеймса Х. Харта (см. Мормон в движении: жизнь и дневники Джеймса Х. Харта, 1825–1906 гг. [Windsor Books, 1976], 216).Икс
Джеймс Х. Харт23 августа 1883 г.Deseret Evening News4 сентября 1883 г.Икс Икс
Джеймс Х. Харт21 августа 1883 г.Медвежье озеро Демократ15 сентября 1883 г.Икс  
Джеймс Х. Харт21 августа 1883 г.Автор 5, 9–10Октябрь 1883 г.ИксИкс  
Джеймс Х. Харт21 августа 1883 г.«Интервью с Дэвидом Уитмером в августе 1883 года» (стихотворение)1883Икс 
Джордж К. Кэннон27 февраля 1884 г.Журнал Джорджа К. Кэннона, церковные архивы СПДИксх-90
Джордж К. Кэннон27 февраля 1884 г.Инструктор 80, 5201945   Икс
Джеймс Х. Харт10 марта 1884 г.Deseret Evening News25 марта 1884 г.Иксх-89 
Джеймс Х. Харт10 марта 1884 г.Deseret Evening News10 апреля 1884 г.Икс  
Джеймс Х. Харт10 марта 1884 г.Медвежье озеро Демократ28 марта 1884 г.Икс  
Э. К. Бриггс, Рудольф Эценхаузер25 апреля 1884 г.Вестник святых 31, 396–9721 июня 1884 г.Иксх-88 
Дж. Фрэнк Макдауэлл8 мая 1884 г.Вестник святых22 июля и 9 августа 1884 г.ИксИксИкс  
Хеман С. Смит, Уильям Х. Келли19 июня 1884 г.Вестник святых 31, 44212 июля 1884 г.ИксИксИкс Икс
Хеман С. Смит, Уильям Х. Келли19 июня 1884 г.Джозеф Смит III, Хеман С. Смит и Ф. Генри Эдвардс. История реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Индепенденс, штат Миссури: Herald House, 4: 448–49.1968ИксИкс  
Джозеф Смит III и др.середина июля 1884 г.Вестник святых28 января 1936 г.Икс  
Сент-Луис республиканецсередина июля 1884 г.Сент-Луис республиканец16 июля 1884 г.Иксх-91 
НеизвестныйИюль 1884 г.Неизвестная вырезка из «Истинной Книги Мормона» в альбоме Уильяма Х. Самсона, 18: 76–77, Публичная библиотека Рочестера.Июль 1884 г.Икс
Б. Х. Робертс1884Автор 9, 169Март 1888 г.Икс 
Б. Х. Робертс1884Тысячелетняя звезда 50, 12020 февраля 1888 г.Икс 
Б. Х. Робертс1884Отчет о конференции, 126Октябрь 1926 г.Икс 
редактор9 января 1885 г.Ричмондский консерватор (утверждение)9 января 1885 г.ИксИкс 
Зенас Х. Герли14 января 1885 г.Коллекция Герли, Церковный архив СПД21 января 1885 г.Иксх-92
Зенас Х. Герли14 января 1885 г.Осенние листья 5, 4521892  Икс
Э. С. Бранд8 февраля 1885 г.Kingston Times (Миссури)23 декабря 1887 г.Икс
Франклин Д. Ричардс и Чарльз С. Ричардс25 мая 1885 г.Чарльз С. Ричардс, «Речь Чарльза К. Ричардса на причастном собрании, состоявшемся в SLC, штат Юта, воскресным вечером, 20 апреля 1947 года», подписано. Церковные архивы СПД.1947Икс
Джеймс Х. Мойл28 июня 1885 г.Журнал Джеймса Х. Мойла, церковные архивы СПДИксИкс
Джеймс Х. Мойл28 июня 1885 г.Воспоминания 24 ноября 1928 г.Икс
Джеймс Х. Мойл28 июня 1885 г.Отчет о конференцииАпрель 1930 г.Икс  
Джеймс Х. Мойл28 июня 1885 г.Deseret News [Церковная секция]2 августа 1944 г.Икс  
Джеймс Х. Мойл28 июня 1885 г.Инструктор1945Икс Икс
Чикаго Трибьюн корреспондент15 декабря 1885 г.Чикаго Трибьюн17 декабря 1885 г.Иксх-93Икс
Эдвард Стивенсон9 февраля 1886 г.Дневник Эдварда Стивенсона, церковные архивы СПДИкс
Эдвард Стивенсон9 февраля 1886 г.Тысячелетняя звезда8 марта 1886 г.Икс  
Эдвард Стивенсон9 февраля 1886 г.Юта Журнал10 марта 1886 г.Икс  
Натан Таннер-младший13 апреля 1886 г.Журнал Натана Таннера-младшего, церковные архивы СПДИксИкс
Натан Таннер-младший13 апреля 1886 г.Воспоминания Таннера, церковные архивы СПДИкс
Натан Таннер-младшийМай 1886 г.Натан А. Таннер младший - Натану А. Таннеру, Церковные архивы СПД17 февраля 1909 г.  х-98 
Омаха Геральд корреспондент10 октября 1886 г.Омаха Геральд17 октября 1886 г.Иксх-94Икс
Омаха Геральд корреспондент10 октября 1886 г.Чикаго Интер-Оушен 17 октября 1886 г.  х-94
Омаха Геральд корреспондент10 октября 1886 г.Вестник святых, 33:70613 ноября 1886 г.  х-94
Д. К. Данбар10 октября 1886 г.Переписка Данбара, церковный архив СПДИкс
М. Дж. Хаббл13 ноября 1886 г.Историческое общество штата Миссури, Колумбия, штат МиссуриИксх-95
Эдвард Стивенсон2 января 1887 г.Дневник Эдварда Стивенсона, церковные архивы СПДИкс
Эдвард Стивенсон2 января 1887 г.Инструктор по делам несовершеннолетних15 февраля 1887 г.Икс  
Эдвард Стивенсон2 января 1887 г.Тысячелетняя звезда14 февраля 1887 г.Икс  
Дэвид Уитмер «Обращение ко всем верующим во Христа: свидетельство божественной подлинности Книги Мормона», Ричмонд, штат Миссури1887Иксх-96Икс
Эдвард Стивенсон2 января 1887 г.Инструктор по делам несовершеннолетних1 января 1889 г.Икс  
Сестра Гейтс11 февраля 1887 г.Документы Уитмера, Сообщество архивов библиотеки Христа. (Письмо Уитмера)ИксИкс
Роберт Нельсон15 февраля 1887 г.Документы Уитмера, Сообщество архивов библиотеки Христа. (Письмо Уитмера)ИксИкс
Энтони МеткалфМарт 1887 г.За десять лет до мачты, 741888 Малад, Айдахо  Икс
Ангус М. Кэннон7 января 1888 г.Дневник Ангуса М. Кэннона, церковные архивы СПДИксИксИкс
Ангус М. Кэннон7 января 1888 г.Deseret Evening News13 февраля 1888 г.ИксИксИкс Икс
Чикаго Трибьюн корреспондент23 января 1888 г.Чикаго Трибьюн24 января 1888 г.Икс  
Неизвестный мужчина из Чикаго[Без даты]Чикаго Таймс26 января 1888 г.ИксИксИкс Икс
Ричмондский консерватор отчет26 января 1888 г.Ричмондский консерватор26 января 1888 г.ИксИксИкс Икс
Ричмондский демократ отчетЯнварь 1888Ричмондский демократ (Заимствовано из Омаха Геральд. Статья написана Джо Джонсоном)26 января 1888 г.Икс   Икс
Ричмондский демократ отчетЯнварь 1888Ричмондский демократ (повторный запуск)2 февраля 1888 г.х-97Икс
Джон С. УитмерСентябрь 1888Deseret News 13 и 17 сентября 1888 г.Икс  
Джон С. УитмерСентябрь 1888Вестник святых (Перепечатка Deseret News)13 октября 1888 г.Икс  
Джордж В. Швейх1899Вудбридж И. Райли. Основатель мормонизма. Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко., 1903, 219–20. (Письмо Джорджа Швайха И. Вудбриджу)22 сентября 1899 г.ИксИкс  
Филандер Пейдж25 января 1888 г.Дневник Джорджа Эдварда Андерсона, Музей дочерей пионеров Юты, 27–28.1907Икс  
Джон Дж. Снайдер1886–87W. H. Cadman. История Церкви Иисуса Христа, организованной в Грин-Оук, штат Пенсильвания, США, в 1862 году.. Мононгола, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа, 1945, 24–25.10 октября 1928 г.Икс  

Примечания

  1. ^ Формального начала не было. Джон К. Уитмер крестился 15 сентября 1875 года в возрасте 44 лет, затем был рукоположен в сан старейшины 28 января 1876 года и получил поручение «идти вперед и проповедовать Евангелие ... организовать новую церковь ... должен был стать первым». Старейшина ". (Эндрю Дженсон, Эдвард Стивенсон и Джозеф С. Блэк, «Исторические достопримечательности», Deseret News, 37, 26 сентября 1888 г., стр. 579.)
  2. ^ В этот день Дэвид был «повторно рукоположен» (в соответствии с его предыдущим рукоположением Джозефом Смитом 8 июля 1834 года) Уильямом МакЛеллином, Хирамом Пейджем, Джейкобом Уитмером и Джоном Уитмером. Это повлекло за собой «святое священство», «первосвященники» и рамки «президентства». См. William E. McLellin, ed., Прапорщик Свободы, т. 1 августа 1849 г.
  3. ^ Уитмер не стремился занять эту должность, но признал, что на самом деле он был рукоположен Джозефом Смитом в качестве его преемника. Уитмер был посвящен в «пророк, провидец и носитель откровений». (Ред. Ньюэлла Г. Брингхерста и Джона К. Хамера, Рассеяние святых, раскол внутри мормонизма, Книги Джона Уитмера, 2007, стр. 59.)
  4. ^ Маклеллин базировался в Киртланде. Однако Уитмер никогда не ездил в Киртланд и не помогал Маклеллину выращивать его филиал. У Макклеллина была публикация под названием Прапорщик Свободы от которого ветвь Уитмера отказалась после июня 1848 г.
  5. ^ О дате, когда Уитмер сказал, что оставил мормонов: Обращение ко всем верующим во Христа, п. 8.
  6. ^ Северо-Западный консерватор, Ричмонд, Миссури, 22 июня 1867 г.
  7. ^ Дэн Фогель, Ранние мормонские документы, Vol. V, 2003, с. 9.
  8. ^ Сенека Фермер, 23 марта 1825 г.
  9. ^ Дэвид Уитмер, интервью с Kansas City Journal, 1 июня 1881 г., в г. Ранние мормонские документы 5:74.
  10. ^ Андерсон, Гейл Янси (весна 2012 г.), «Одиннадцать свидетелей видят пластины», Журнал истории мормонов, 38 (2): 146–52
  11. ^ Ричард Лайман Бушман, Джозеф Смит: необработанный каменный прокат (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), стр. 77-79.
  12. ^ Джозеф заглянул в шляпу, в которую поместил камень, и получил откровение, что некоторые из братьев должны отправиться в Торонто, Канада, и что они продадут авторские права на Книгу Мормона. Хирам Пейдж и Оливер Каудери отправились в Торонто на этой миссии, но они полностью не смогли продать авторские права, вернувшись без денег. Джозеф был в доме моего отца, когда они вернулись. Я тоже был там и являюсь очевидцем этих фактов. Присутствовали также Джейкоб Уитмер и Джон Уитмер когда Хирам Пейдж и Оливер Каудери вернулись из Канады. Что ж, у всех нас были большие проблемы; и мы спросили Джозефа, как случилось, что он получил откровение от Господа, чтобы некоторые братья отправились в Торонто и продали авторские права, а братья полностью потерпели неудачу в своем начинании. Иосиф не знал, как это было, поэтому он спросил Господа об этом, и вот следующее откровение пришло через камень: «Некоторые откровения от Бога, некоторые откровения от людей, а некоторые откровения. находятся дьявола ». Итак, мы видим, что откровение поехать в Торонто и продать авторские права было не от Бога, а от дьявола или от сердца человека ». Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим во Христа, в EMD 5: 198.
  13. ^ Свидетельства относительно этих противоречивых утверждений см. Ричард Лайман Бушман, Джозеф Смит: необработанный каменный прокат (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), стр. 109, 586, № 2.
  14. ^ Хайрам Л. Андрус, Доктрины Царства, Bookcraft, 1973, стр. 195.
  15. ^ Учение и Заветы, Завет 18:37
  16. ^ К Галатам 1: 1,12,16
  17. ^ Учение и Заветы, Завет 18: 27,37
  18. ^ Три Свидетеля не посвящали апостолов: «Первое Президентство помазало только одного апостола, президента Двенадцати, Томаса Б. Марша. Затем Марш помазал других апостолов, и Смит говорил пророческие слова каждому из них, но не помазал их». (Д. Майкл Куинн, Иерархия мормонов: истоки силы, п. 60; см. также дневник Джозефа Смита от 21 января 1836 г. в История Церкви, 2: 379–83; Фолринг, Запись американского пророка, 118–21, в Джесси, Личные произведения Джозефа Смита, 145–46, и в Джесси, Статьи Джозефа Смита, 2:156–58.)
  19. ^ Ричард С. Ван Ваггонер, Сидней Ригдон: Портрет религиозного излишеств, Signature Books, 1994, стр. 193.
  20. ^ Дэвид Уитмер отделился от церкви и никогда не был отлучен от церкви. Видеть Дикий Запад Рекорд, стр. 123–25; Эбенезер Робинсон, «Статьи из личной истории редактора», Возврат, (Дэвис-Сити, Айова: Церковь Христа), Vol. 1, No. 9, сентябрь 1889 г., стр. 134–35.
  21. ^ Дэвид Уитмер не владел землей. Видеть Вестник святых, т. 34, No. 7, 5 февраля 1887 г.
  22. ^ Джозеф Смит, История Церкви, т. 1, глава 27, стр. 374–76; Ричард Л. Бушман, "Преследования мормонов в Миссури, 1833 г." BYU Исследования, т. 3, 1960–1961, вып. 1, осень 1960 г .; Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим во Христа, 1887, с. 55.
  23. ^ Бушмен, 328–55.
  24. ^ (http://latterdaytruth.org/pdf/100023.pdf%7C "Все[постоянная мертвая ссылка ] Верующие во Христа "Д. Уитмера, 1887 г.)
  25. ^ (Меткалф, 1993, стр.176)
  26. ^ Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим в Книге Мормона, 1887, с. 1; Скотт Х. Фолринг, «Возвращение Оливера Каудери», В архиве 2011-10-21 на Wayback Machine Институт Максвелла, Прово, Юта.
  27. ^ Deseret News; Возврат, т. 3, вып. 3, октябрь 1892 г., стр. 3–5; Джордж Суич, «Дэвид Уитмер и Церковь Христа», Журнал западной истории, Нью-Йорк, т. 14 мая 1891 г. - октябрь 1891 г., стр. 520.
  28. ^ а б c Прокламация
  29. ^ Самое раннее известное подписанное свидетельство Уитмера было записано в письме к Марк Х. Форскатт от 2 марта 1875 г .: «Дорогой сэр! Мое ​​свидетельство миру написано о Книге Мормона. И это то же самое, что я дал вначале, и это то же самое, что останется до моего последнего часа в жизни, задержитесь со мной в смерти и сияй, как евангельская истина за пределами жизни, среди судов небесных. И народы земли узнают, что поздно, божественная истина, написанная на страницах этой книги, является единственной печалью этот слуга Всемогущего Отца ". (Дэвис, 1981, с. 75)
  30. ^ Lyndon W. Cook ed., Дэвид Уитмер Интервью, Книга Грандина, 1991, стр. xxvi.
  31. ^ Дэвид Уитмер, интервью с Орсон Пратт, Сентябрь 1878 г., в EMD, 5: 43.
  32. ^ Гамильтонская газета21 января 1881 г .; Кингстон (Миссури) Таймс, 16 декабря 1887 г .; «Интервью Дэвида Уитмера с Джоном Мерфи, июнь 1880 г.», Дэн Фогель, изд., Утренние документы Подписные книги, 2003, т. 5, стр. 63.
  33. ^ Ричмонд (Миссури) Консерватор24 марта 1881 г .; Гамильтонианская (штат Миссури) газета, 8 апреля 1881 г .; Вестник святых, 1 июня 1881 г., т. 28, стр. 168; Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим во Христа, Richmond, 1887, стр. 8-10; Церковные архивы СПД; Эбби Ричардсон, «Дэвид Уитмер», диплом магистра, BYU, 1952, стр. 178–80; «Дэвид Уитмер: независимый бизнесмен из Миссури», Эра улучшения, т. 72, апрель 1969 г., стр. 79; Линдон В. Кук, стр. 79–80; Дэн Фогель, изд., Утренние документы Фирменные книги, 2003 г., 5:68–71.
  34. ^ Дэн Фогель, изд., Утренние документы Фирменные книги, 2003 г., 5:63. Отрывок - Ранние мормонские документы, Том. 5 В архиве 2012-07-13 в Archive.today
  35. ^ Дэвид Уитмер в Найти могилу
  36. ^ Письмо Дэвида Уитмера Энтони Меткалфу, март 1887 г., цит. Энтони Меткалф, За десять лет до мачты (Малад, Айдахо, 1888 г.) стр. 74; цитируется у Ричарда Ллойда Андерсона, Изучение Свидетелей Книги Мормона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1981) стр. 86. ISBN  0877478465.

Рекомендации

  • Кук, Линдон В. (редактор) (1991). Интервью Дэвида Уитмера, свидетеля реставрации. Орем, Юта: Grandin Book. ISBN  978-0-910523-38-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

внешняя ссылка