Ожидания - Anticipations

Ожидания
Anticipations.jpg
Первое издание (Великобритания)
АвторХ. Г. Уэллс
Оригинальное названиеОжидания реакции механического и научного прогресса на человеческую жизнь и мысли
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ИздательХарпер и братья (НАС)
Чепмен и Холл (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ)
Дата публикации
Ноябрь 1901 г.
Страницы342

Ожидания реакции механического и научного прогресса на человеческую жизнь и мысли, широко известный как Ожидания, был написан Герберт Уэллс в возрасте 34 лет. Позже он назвал книгу, ставшую бестселлером, «краеугольным камнем к главной арке моей работы».[1] Его последний биограф, однако, называет эту книгу «отправной точкой и самой низкой точкой в ​​карьере Уэллса как социального мыслителя».[2]

Взяв революцию в транспорте, которой способствовала «механическая революция», как отправную точку, Уэллс сказал читателям, что они переживают реорганизацию человеческого общества, которая изменит все измерения жизни. Академический биограф охарактеризовал степень точности предсказаний Уэллса как «безусловно феноменальную».[3]

Главы Ожидания появился в Великобритании в Двухнедельный обзор (Апрель – декабрь 1901 г.) и в США в Североамериканский обзор (Июнь – ноябрь 1901 г.) и были опубликованы в виде книги в ноябре 1901 г. Ожидания был «первым бестселлером научной литературы Уэллса».[4] Том был переиздан Чепмен и Холл в 1914 г., накануне Первая Мировая Война.

Синопсис

Глава 1: Передвижение в двадцатом веке

Предлагая спрогнозировать, «как, вероятно, пойдут дела в этом новом столетии», Уэллс исходил из того, что «вероятные разработки и изменения средств передвижения по суше в ближайшие десятилетия». Принимая "паровой двигатель «бег по железной дороге», как наиболее характерный символ XIX века, он анализирует исторические факторы, которые привели к его появлению, когда он появился. Уэллс предсказывает, что «новое автомобили "приведет к грузовикам, легковые автомобили («моторные экипажи») и автобусы («моторный омнибус»), которые будут «отделены» от конного движения »специальные дороги «конкурируют с железными дорогами.[5]

Глава 2: Вероятное распространение больших городов

Уэллс утверждает, что скорость передвижения по суше «почти фундаментально связана с человеческим обществом». Таким образом, ускорение наземных перемещений произведет революцию в человеческом обществе. Вместо того, чтобы создавать еще более крупные города, будет создан новый вид «человеческого распределения», с увеличением расстояния, которое рабочий может пройти за час, действуя как «центробежная» сила, ведущая к значительному развитию «пригородов», в то время как это развитие уравновешивается «центростремительными соображениями», такими как желание иметь доступ к торговым районам, хорошим школам, докторам и «любовью толпы». Термины "город" и "деревня" устареют как новый вид "городской район "развивается.[6]

Глава 3: Разработка социальных элементов

Двухклассовая социальная система низшего класса, управляемая высший класс по словам Уэллса, производным от скорости лошадей в сельскохозяйственном обществе. Он предсказывает, что технологическая революция создаст в 20 веке систему из четырех классов: (1) класс акций «управление« безответственной собственностью »; (2)« бездна », состоящая из людей,« не имеющих ни собственности, ни какой-либо очевидной функции в социальном организме »; (3) реконструированный, производительный и« способный »средний класс, включая, в частности, , «механики и инженеры», чей потенциал будет зависеть от образования, полученного этим классом, больше не являясь «средним» в каком-либо значимом смысле; и (4) класс непроизводительных бизнес-менеджеры, политические организаторы, брокеры финансисты, клерки и т. д. «Все эти элементы будут смешиваться вместе, переходя друг в друга незаметными градациями». Уэллс рассматривает Соединенные Штаты как «социальную массу, которая, возможно, продвинулась дальше всех в новом направлении».[7]

Глава 4: Определенные социальные реакции

Примерно в 2000 году, предсказывает Уэллс, способный производительный класс выработает образ жизни, характеризующийся научным мировоззрением, этосом социального долга и несентиментальным взглядом на личные отношения, которые заставят его рассматривать «бездетную, бесплодную жизнь» как по сути провал и извращение ". Семьи этого класса будут жить в эффективных домашних хозяйствах без необходимости домашние прислуги. Класс акционеров будет культивировать роскошный архаичный декор, о чем Уэллс явно сожалеет, и он также опасается, что его богатство может позволить ему не только «скупить почти все доступные архитектурные таланты», но и «в определенном переносном смысле - скупить много». женщин ", которые иначе принадлежали бы к классу способных.[8]

Глава 5: История жизни демократии

Уэллс утверждает, что "демократия "- это термин с небольшой степенью конкретности, означающий немногим больше, чем отрицание" того, что какое-либо конкретное лицо или отдельные лица должны действовать в силу своих внутренних прав или возможностей от имени сообщества в целом ". В качестве политического кредо Уэллс считает демократию хлипкой и несостоятельный: «Я не знаю ни одного случая для выборного демократического правительства современных государств, которое нельзя было бы развалить на части за пять минут». представительная демократия Уэллс ссылается на то, что он назвал «механической революцией» (отсюда ее раннее появление в Великобритании, США и Франции), и объясняет появление веры в «людей» не более чем неверием в монархи и дворяне. С точки зрения Уэллса, не люди, а скорее «научно подготовленный средний класс беспрецедентного сорта», который, как я полагаю, в конце концов станет сознательно в Государство ». Настоящие правители, которых производит« демократия »- политические боссы и демагоги - Уэллс считает вероятными спровоцировать войны. Но они будут неспособны управлять этими войнами, что приведет к их замене.[9]

Глава 6: Война

Уэллс рассматривает механическую революцию как разделение армий на пехота и кавалерия устаревший. «Новая война» определяется увеличением дальности и точности винтовки (а также полевая пушка ). Уэллс предсказывает, что несколько снайперов смогут защитить территорию от более крупных сил. Война станет менее «драматичной» и более «чудовищной». Государство организует все общество для поддержки своей военной машины. Уэллс анализирует, как тактика будет изменена быстрым движением, господство в воздухе, и «легкие, быстрые корабли». (Но «мое воображение, несмотря даже на толчки, отказывается видеть какие-либо подводная лодка делать что-либо, кроме как задушить свою команду и основателя в море ».) Технические, а не моральные факторы будут определяющими. Преобладают общества с наиболее развитыми и консолидированными« образованными эффективными классами ».[10]

Глава 7: Конфликт языков

Уэллс предсказывает, что «объединяющие источники» дают шанс на процветание в будущем только английскому, французскому (или, возможно, немецкому) и китайскому языку. Отвергая расистские мысли, связанные с романтическим национализмом, как «чепуху», он предсказывает, что такие языки, как испанский и русский к 2000 году будет «все больше и больше становиться вторым языком двуязычных сообществ».[11]

Глава 8: Большой синтез

Хотя могут потребоваться «столетия недопонимания и кровопролития», Уэллс предсказывает, что процесс, который он описывает, «в конечном итоге нацелен на создание единого мировое государство в мире внутри себя ". экономическая интеграция предвосхищает это, как и «по крайней мере пять обширных движений слияния»: англосаксонизм, Британский империализм, Пангерманизм, панславизм, и идея союза «латинских» народов. Уэллс анализирует каждое из них. Но он считает, что именно «естественно и неформально организованный, образованный класс», а не какое-либо региональное политическое движение, будет средством, посредством которого «Новая Республика» придет к господству в мире. Уэллс внимательно изучает настоящее на предмет признаков такого развития и находит их в американских трастах, неофициальных организациях, таких как Военно-морская лига, филантропических магнатах и ​​т. Д.[12]

Глава 9: Вера, мораль и государственная политика Новой Республики

В своей заключительной главе Уэллс зашел так далеко, как когда-либо, в направлении евгеника, выступая за «эвтаназию слабых и чувственных». В своем тексте он настаивает на том, что социальные группы будут рассматриваться не «как расы вообще», а как личности. Однако нельзя отрицать, что речь идет о замечаниях, которые более чем слегка окрашены расизмом и антисемитизм что Уэллс заявляет, что отвергает расизм и антисемитизм. Один из недавних биографов сказал: «Ничто так не повредило репутации Уэллса, как заключительная глава книги. Ожидания."[13]

Уэллс предсказывает, что суровая мораль, свободная от пут взорвавшихся религиозных верований и основанная на идеях Мальтузианство и естественный отбор будет поддерживать агрессивные действия «Мирового государства», чтобы «сдерживать» и «контролировать» человеческую деятельность, чтобы «способствовать воспроизведению того, что хорошо, эффективно и красиво в человечестве». Будущие правители не дрогнут перед необходимостью использовать «метод» «смерти»; насчет смерти «у них не будет суеверий». Также может использоваться фраза «[большая] научно причиненная боль», но ее использование может быть «небезопасным и деморализующим» для тех, кто ее причиняет. Так что «[t] убивать в подходящих условиях, которые наука позволяет себе, - гораздо менее оскорбительное дело». С другой стороны, сексуальная мораль будет всесторонне либерализована, что будет способствовать достижению цели: «возможно, половина населения мира в каждом поколении удерживается от воспроизводства или соблазняется избежать его». Объявляя это политикой, посвященной «цели более великой, чем счастье», Уэллс заявляет, что это делается не для бессмертия, а для «обширного» «будущего нашей расы» [т.е. человечество], что «кинетические люди грядущего времени» будут «жить и умирать».[14]

Бытие

Идея написать статьи, ставшие главами Ожидания был предложен Уэллсу Джеймсом Б. Пинкером, его литературным агентом. Пинкер убедил Уэллса, что «думающие литераторы» обязаны выражать свои взгляды.[15] Возможно, также примечательно, что книга была написана, когда Уэллс ждал рождения своего первенца. Джордж Филип («Гип») Уэллс Родился 17 июля 1901 г.[16]

В письме Элизабет Хили Уэллс сказал, что цель Ожидания было «подорвать и уничтожить монархию, моногамию, веру в Бога и респектабельность - и Британскую империю, и все это под видом спекуляций об автомобилях и электрическом отоплении».[17]

Прием

По словам биографа, Ожидания «взял штурмом Англию», сделав Уэллса «почти знаменитым».[18] Активно продвигалась, книга и ее взгляды широко обсуждались. «Каждый значительный мыслитель [в Великобритании], очевидно, читал и думал о книге», - сказал академический биограф.[19]

Публикация Ожидания привела к дружбе Уэллса с Э. Рэй Ланкастер, директор Музея естествознания. Книгу оценили Сидни и Беатрис Уэбб, который познакомил Уэллса с Грэм Уоллас. Уильям Джеймс предсказал, что Ожидания будет влиять на британскую молодежь, но думал, что Уэллс недостаточно учитывает «человеческую природу».[20]

Уэллса Ожиданиявместе со своей следующей постановкой, Открытие будущего, по словам одного биографа, утвердил его как «великого человека», и в результате его вскоре разыскивали многие ведущие деятели того времени. «Берти Уэллс превратился в Г.Г.»[21] Он стал крупным литературным деятелем, а также новым социалистическим лидером, за которым ухаживали фабианцы.

Позднее читатели отшатнулись от того, что Ловат Диксон в 1969 году назвал предложением книги о «сильноруком фашизме».[22] В. Уоррен Вагар, обсуждая Ожидания ' пропаганда расизма, евгеника и смертная казнь, отмечалось: "К чести Уэллса, он скоро оставил такие мысли, но все они были здесь на простом английском языке в Ожидания и у нас нет ни власти, ни лицензии, чтобы отговорить их ".[23] Ряд писателей (например, Майкл Корен[24] и Джон Кэри )[25] выдвинули еще более сильные обвинения против Уэллса.[26] Но на самом деле Уэллс ответил на критику и вскоре стал выступать против негативной евгеники, отстаиваемой в главе 9, а позже стал ведущим сторонником права человека. Шерборн отмечает, что в течение двух лет после публикации Ожидания: "Уэллс будет возражать против негативной евгеники; в пределах трех черные люди против расовых предрассудков; в рамках четырех отстаивают желательность многорасового общества ".[27]

Культурное влияние

Печатный журнал Молодые фабианцы, молодежное крыло Фабианское общество членом которого был Х. Г. Уэллс, назван в честь этого.

Рекомендации

  1. ^ Норман и Жанна Маккензи, Герберт Уэллс: биография (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1973), стр. 161.
  2. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 151-52).
  3. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 1986), с. 92.
  4. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 91.
  5. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 1.
  6. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 2.
  7. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 3.
  8. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 4.
  9. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 5 (курсив в оригинале).
  10. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 6.
  11. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 7.
  12. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 8.
  13. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 148-49.
  14. ^ Герберт Уэллс, Ожидания, Гл. 9.
  15. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 91.
  16. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 146.
  17. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 147.
  18. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 92.
  19. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 95.
  20. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 94-95.
  21. ^ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 97.
  22. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 150.
  23. ^ В. Уоррен Вагар, Герберт Уэллс: Путешествие во времени. Мидлтаун, издательство Уэслианского университета Коннектикута, 2004. ISBN  0819567256 (стр. 90-1).
  24. ^ Майкл Корен, Человек-невидимка: жизнь и свободы Герберта Уэллса, Лондон: Bloomsbury Publishing, 1993. ISBN  0747511586
  25. ^ Джон Кэри, Интеллигенция и массы: гордость и предубеждения литературной интеллигенции, 1880-1939 гг. Лондон: Фабер и Фабер, 1992. ISBN  0571162738
  26. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), с. 150, 455.
  27. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 152.

внешняя ссылка