Архиепископство Охрида - Archbishopric of Ohrid

Эта статья об историческом архиепископстве, существовавшем с 1019 по 1767 год. Для Македонской Православной Церкви см. Македонская православная церковь - Охридское архиепископство. О текущем автономном архиепископстве в Северной Македонии см. Ортодоксальное Охридское архиепископство. Для использования в других целях см. Архиепископство Охридское (значения).

Карта, изображающая архиепископство Охрида ок. 1020 (1917 г.).

В Архиепископство Охрида, также известный как Болгарское архиепископство Охрида^[1] (болгарский: Българска Охридска архиепископия, македонский: Охридска архиепископија), первоначально назывался Архиепископство Юстиниана Прима и всея Болгарии (Греческий: ἀρχιεπίσκοπὴ τῆς Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας), была автономной Православная Церковь под опекой Константинопольский Патриархат между 1019 и 1767 годами. Он был основан после Византийское завоевание Болгарии в 1018 г. понижением звания автокефального Болгарский Патриархат из-за его подчинения Константинополю.

Имя

Первоначальное название архиепископства было просто «Болгария» (Греческий: Βουλγαρία), но при известном архиепископе Феофилакт Гефест (1078–1107) он был расширен до «Вся Болгария» или «Вся Болгария» (πᾶσα Βουλγαρία).^[2] Иоанн IV (1139 / 42–1163 / 64), двоюродный брат императора Иоанн II Комнин, был первым, кто использовал название "Архиепископ Юстиниана Прима и всея Болгарии" (ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας) в 1157 г., что отражает недавно сформировавшуюся тенденцию, которая претендовала на преемственность и прерогативы недолговечных Архиепископство Юстиниана Прима (535 – c. 610), основан Юстиниан I. Это название явно вышло из употребления непосредственными преемниками Джона, возможно, из-за давления со стороны Константинопольский Патриархат, но в начале 13 века его возродили амбициозные Деметриос Хоматенос (1216–1236), чтобы поддержать его претензии на квазипатриархальный статус в его столкновении за власть с патриархами Константинополя в изгнании на Никейская империя. Обозначение окончательно было принято Константинополем и Византийской имперской канцелярией после 1261 года и стало фиксированной частью титулатуры архиепископов; в наиболее полной форме видение было, следовательно, известно как Архиепископство Юстиниана Прима, Охрид и всея Болгарии (ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας).^[3]

«Архиепископство Охридское» является наиболее распространенным термином для престола, потому что на протяжении всего его существования, с 1020 по 1767 год, его резиденция находилась в городе Охрид.^[4]

История

Фон

Вскоре после 934 г. Византийский император Романос I Лакапинос признал главу Болгарская Православная Церковь Архиепископа Дамиана в сан патриарх, следуя условиям мирного договора, положившего конец Византийско-болгарская война 913–927 гг..^[5] В 971 году император Иоанн I Цимискес уволил Дамиана после аннексии столицы Великий Преслав и части северо-востока Болгария, но болгарский патриархат, вероятно, был восстановлен при царе Самуил Болгарии.^[6] Во время его правления резиденция болгарских патриархов оставалась тесно связанной с развитием войны между Самуилом и византийским императором. Василий II. Таким образом, следующий Патриарх Герман последовательно проживал в Моглена (Альмопия), Водена (Эдесса) и Преспа. Около 990 г. последний патриарх Филипп переехал в Охрид.

История

Мантия подарена Архиепископству Охрида из Византийский император, Андроник II Палеолог, с надписью о том, что архиепископ был духовным пастырем Болгары - Болгарский национальный исторический музей.

Следуя его окончательное подчинение болгарского государства в 1018 году, Василий II учредил Охридское архиепископство, превратив Болгарский патриархат в автокефальный церковь, отдельно от Константинопольский Патриархат; чтобы подчеркнуть этот факт, его глава был выбран императором из списка трех кандидатов, представленных местными властями. церковный синод. Через три сигиллия изданный в 1020 году Василий II предоставил новому престолу обширные привилегии.^[7]

Хотя первым назначенным архиепископом (Иоанн из Дебара ) был болгарский его преемники, как и все высшее духовенство, неизменно были византийцами, самым известным из которых был св. Феофилакт (1078–1107).^[8] Архиепископы выбирались из числа монахов Константинополя. Адрианос Комненос под своим монашеским именем Иоанн (IV) (1143–1160), был двоюродным братом императора Иоанн II Комнин и был первым архиепископом, носившим титул архиепископа Юстинианы Примы. Более поздний архиепископ Иоанн V Каматерос (1183–1216) был бывшим имперским клерком.

В XIII и первой половине XIV веков территория архиепископства оспаривалась Византийской империей, Латинская Империя, то Деспотат Эпира, то Вторая болгарская империя и позже Сербия. После падение Константинополя для латинян в 1204 году и с основанием новых государств на территории, находящейся под юрисдикцией Охридского архиепископства, автономные церкви были основаны в штатах, которые не признавали юрисдикцию ни Константинополя, ни Охрида. После 1204 г. Никейская империя требовал византийского имперского наследия и предоставлял убежище изгнанным патриархам Константинополя. В восстановленном Вторая болгарская империя, было основано новое архиепископство с кафедрой в Тырново. Царь Калоян (1197–1207) не удалось передать Охридское архиепископство под юрисдикцию Тырновского архиепископства, но тем не менее удалось изгнать греческих епископов и вместо этого поставить болгар. Следующие болгарские правители постоянно пытались воссоединить Охридское архиепископство с Тырновским архиепископством. Латинские завоевания, восстановление Болгарская империя а образование независимого сербского государства значительно уменьшило юрисдикцию Охридского архиепископства, но не исчезло. Во времена архиепископа Деметриос Хоматенос, автокефалия архиепископства была подтверждена актом помазания деспота Эпира, Теодор Комненос Дукас, как Император и в переписке с Патриархом.

Расширение сербского государства на юг во второй половине XIII века также сопровождалось изменениями в церковной юрисдикции некоторых престолов. После успешных сербских кампаний против Византийской империи в 1282–1283 гг. Города Скопье и Дебар были присоединены, а местные епархии переданы в ведение Сербское архиепископство Печ.^[9]

Сербская экспансия достигла апогея во времена короля и царя. Стефан Душан (1331–1355). Душан завоевал Охрид около 1334 года.^[10] Под властью сербов Охридское архиепископство сохраняло автономию. 16 апреля 1346 г.Пасхальный ), в сербской столице Скопье, объединенное государственное и церковное собрание (Сабор) с участием сербского архиепископа Joanikije II, архиепископ Николай I Охридский, Патриарх Симеон Болгарии и других иерархов и сановников, в том числе монашеских лидеров Гора Афон. Собрание провозгласило возведение автокефального сербского архиепископства в сан Патриархата. Архиепископство Охрида не было присоединено к Сербскому Патриархату Печ и сохранило свою автономию, признавая только почетный старшинство Сербского Патриарха.^[11][12]

После Битва при Марице в 1371 г. и Битва за Косово в 1389 году большая часть территории Охридского архиепископства была затронута расширением Османские турки, который завоевал Скопье в 1392 году и аннексировал все южные области после смерти Принц Марко в 1395 году. Архиепископство сумело пережить переходный период и было легализовано новыми властями Османской империи. Вскоре после падения Болгарский Патриархат в 1394 году некоторые из епископств, находившихся под его юрисдикцией, также вошли в Охридское архиепископство. Так, в начале XV века архиепископ Охридский присоединил епархии София и Видин в архиепископство. В 1408 году Охрид попал под власть Османской империи. Тем не менее, османы не достигли Охридского архиепископства, в основном из-за их терпимости к монотеистическим религиям, и предоставили людям право управлять собой в отношении религии.

Когда последний средневековый Сербский Патриарх умер в 1463 году, не было технических возможностей для избрания нового, поэтому Охридское архиепископство предъявило свои претензии на многие епархии Сербского Патриархата на основании своих старых 1019 территориальных прав еще до сербской автокефалии. К 1520-м годам Охридскому архиепископству удалось передать практически всю Сербскую Церковь под свою юрисдикцию, однако благодаря вмешательству Соколлу Мехмед-паша в 1557 г. последняя была обновлена ​​и реорганизована. В течение 15 века епархии с другой стороны Дунай, из герцогств Валахия и Молдова, подпадал под юрисдикцию архиепископства. Тем не менее, это длилось не более ста лет. К началу XVI века Охридское архиепископство расширило свою юрисдикцию даже на территории в Южная Италия, а также в Далмация. Паства этой епархии составляли греки и албанцы. К середине 16 века Охридское архиепископство потеряло епархию. Veroia однако в начале 17 века он получил епархию Дураццо от Вселенский Патриархат Константинополя. С тех пор и до своего упразднения в 1767 году архиепископство не теряло и не получало епархии под своей юрисдикцией.

Отмена

Автокефалия Охридского архиепископства по-прежнему уважалась^{[требуется разъяснение ]} в периоды византийского, болгарского, сербского и османского владычества, и церковь продолжала существовать до ее отмены в 1767 году, когда она была упразднена указом султана по настоянию Вселенский Патриархат Константинополя, и находился под юрисдикцией Константинопольского Патриарха.^[13] Разделение на фанариоты и автохтонисты который имел место среди епархиальных епископов Охридского архиепископства, и тяжелое финансовое положение Охридского архиепископства в течение длительного периода времени способствовало его отмене. Всего за год до этого Константинопольский Патриархат отменил Сербский Патриархат Печ Таким же образом и его епархии присоединились к Константинопольскому Патриархату.

Язык

В греческий язык довольно рано заменен Старославянский как официальный язык архиепископства. Все документы и даже жития болгарских святых, например, житие святого Климент Охридский, были написаны по-гречески. Несмотря на это, славянская литургия сохранялась на нижних ярусах церкви в течение нескольких столетий.

Администрация

Архиепископство Охридское было автокефальная церковь, с полным внутренним церковным самоуправлением. Только после османского завоевания в рамках просо система, попала ли она под высшую церковную юрисдикцию Вселенский Патриархат Константинополя.

На момент основания архиепископство насчитывало 32 суфраган видит.^[14] Однако в последующие десятилетия многие епископства, удаленные из других юрисдикций и переданные Охриду Василием II, были возвращены в свои первоначальные метрополии. Несмотря на создание новых епископств из существующих, к середине XII века количество суфражистов, не считая самого Охрида, уменьшилось до 23 (современные имена в скобках): Касторья, Скопия (Скопье), Белебоусдион (Вельбажд ), Сардики или Триадица (София ), Malesobe или Morobisdion (без местонахождения), Эдесса или Моглена, Гераклея (Битола) или Пелагония, Присдиана, Тибериуполис или Струммица (Струмица), Nisos, Kephalenia или Glabinitze, Morabos или Branitzobe, Сигида или Белеграда (Белград), Бидин (Видин), Сирмион (Сремска Митровица), Липенион, Расос (Рас), Селасфор или Дьявол (Девол), Сланица или Пелла, Иллирикон или Канина, Гребенон (Гревена), Деур и епископство Влахи.^[15]

Смотрите также

• Архиепископ Охридский
• Македонская Православная Церковь
• Болгарская Православная Церковь
• Сербская Православная Церковь
  • Ортодоксальное Охридское архиепископство

Ссылки и примечания

1. • Т. Камуселла в Политике языка и национализма в современной Центральной Европе, Springer, 2008 г., ISBN  0230583474, п. 276;
   • Айслинг Лайон, Децентрализация и управление этническими конфликтами: уроки Республики Македония, Routledge, 2015 г., ISBN  1317372042, п. 24;
   • Р. Фрейзер, М. Хаммонд изд. Книги без границ, Том 1: Межнациональное измерение в печатной культуре, Springer, 2008 г., ISBN  0230289118, п. 41 год;
   • Х. Кокс, Д. Хупчик, Краткий исторический атлас Восточной Европы Palgrave, Springer, 2016 г., ISBN  1137048174п. 67;
   • J. Rgen Nielsen, изд. Jørgen S. Nielsen. Религия, этническая принадлежность и оспариваемая нация в бывшем османском пространстве, Брилл, 2011 г., ISBN  9004211330,п. 234;
   • Джон Филлипс, Македония: полевые командиры и повстанцы на Балканах, И. Б. Таурис, 2004 г., ISBN  0857714511, п. 19;
   • Фредерик Ф. Анскомб, Государство, вера и нация на османских и постосманских землях, Cambridge University Press, 2014, ISBN  110772967X,п. 151;
   • Д. Хупчик, Балканы: от Константинополя к коммунизму, Springer, 2002, ISBN  0312299133, п. 67;
   • Крис Костов, оспариваемая этническая идентичность: случай македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996, Питер Ланг, 2010 г., ISBN  3034301960, п. 55.
   • Дж. Петтифер, под ред., Новый македонский вопрос, Серия Св. Антония, Springer, 1999, ISBN  0230535798, п. 8.
2. Prinzing 2012, п. 363.
3. Prinzing 2012 С. 363–364.
4. Prinzing 2012 С. 355–356.
5. Prinzing 2012, п. 358.
6. Prinzing 2012 С. 358–359.
7. Prinzing 2012 С. 358–362.
8. Александру Маджеру; Мартин Гордон (2008). Войны на Балканском полуострове: их средневековое происхождение. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-5846-6.
9. Штраф 1994, с. 261.
10. Жиркович 2004, стр.63.
11. Штраф 1994, стр.309.
12. Жиркович 2004 С. 64-65.
13. Джон Ши (1997). Македония и Греция: борьба за определение новой балканской нации. Макфарланд. п. 173–. ISBN  978-0-7864-0228-1. Получено 19 октября 2011.
14. Prinzing 2012, п. 364.
15. Prinzing 2012 С. 364–365.

Литература

• Жиркович, Сима (2004). Сербы. Молден: издательство Blackwell Publishing.
• Хорошо, Джон В. А. Младший. (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-08149-7.
• Хорошо, Джон Ван Антверпен (1994) [1987]. Позднесредневековые Балканы: критический обзор с конца XII века до османского завоевания. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-08260-4.
• Фортескью, Адриан (1908). Православная Восточная Церковь. Лондон: Общество католической истины.
• Гельзер, Х. (1902). Der Patriarchat von Achrida. Geschichte und Urkunden (на немецком). Лейпциг.
• Илиев, Илья (2011). «Первые два века архиепископства Охридского». У В. Гюзелева; К. Петков (ред.). Государство и церковь: Исследования в средневековой Болгарии и Византии. София: Американский исследовательский центр в Софии. С. 237–259. ISBN  9789549257120.
• Вранисковски, Йован (2007). Краткая история Охридского архиепископа. Охрид: Охридское архиепископство и митрополия Скопье. ISBN  9788684799274.
• Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история митрополий с аннотированными каталогами архиереев. ООО "Уайлдсайд Пресс".
• Несбитт, Джон В .; Ойкономид, Николас, ред. (1991). Каталог византийских печатей в Думбартон-Оукс и в Художественном музее Фогга. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс. Архивировано из оригинал на 2019-05-12. Получено 2019-10-26.
• Николь, Дональд М. (1993). Последние века Византии, 1261–1453 гг. (Второе изд.). Лондон: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN  0-246-10559-3.
• Оболенский Дмитрий (1974) [1971]. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг.. Лондон: Кардинал.
• Острогорский Георгий (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• Принцинг, Гюнтер (1978). "Entstehung und Rezeption der Justiniana-Prima-Theorie im Mittelalter". Byzantinobulgarica (на немецком). 5: 269–287.
• Принцинг, Гюнтер (2012). «Автокефальная византийская духовная провинция Болгарии / Охрид. Насколько независимы были ее архиепископы?». Болгария средневековая. 3: 355–383. ISSN  1314-2941.
• Рансимен, Стивен (1968). Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость (1. ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Снегаров, И. (1924). История на Охридската архиепископия 1. От основаването ѝ до завладяването на Балканския полуостров от турците (на болгарском языке). София.
• Сулис, Джордж Христос (1984). Сербы и Византия во время правления царя Стефана Душана (1331-1355) и его преемников. Вашингтон: Библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
• Станкович, Влада, изд. (2016). Балканы и Византийский мир до и после взятия Константинополя, 1204 и 1453 гг.. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books.

внешняя ссылка

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Ахрида». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. История Ахриды (Охрид) согласно Католическая энциклопедия (1913).
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Болгария". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. История Болгарии и Болгарской православной церкви согласно Католическая энциклопедия.