Храм Девунигутта - Devunigutta Temple

Храм Девунигутта
Храм Девунигутта в штате Телангана 02.jpg
Храм Девунигутта, северная и западная стороны, ок. 2017 г.
Место расположенияДжаяшанкар Бхупалпалли район, Телангана, Индия
Координаты18 ° 6′54,6 ″ с.ш. 80 ° 02′13,3 ″ в.д. / 18.115167 ° с.ш. 80.037028 ° в. / 18.115167; 80.037028Координаты: 18 ° 6′54,6 ″ с.ш. 80 ° 02′13,3 ″ в.д. / 18.115167 ° с.ш. 80.037028 ° в. / 18.115167; 80.037028
Построен6 век н.э.[1]
Архитектурный стиль (ы)Индуистская храмовая архитектура
Храм Девунигутта находится в Индии.
Храм Девунигутта
Расположение храма Девунигутта в Индии
Храм Девунигутта расположен в Телангане.
Храм Девунигутта
Храм Девунигутта (Телангана)
Облегчение скульптуры на внешней западной стене храма; Ардханаришвара (с одной грудью) и другие фигуры

В Храм Девунигутта или же Храм Шивы, Котур это Индуистский храм возле села Котур в Джаяшанкар Бхупалпалли район, Телангана, Индия, примерно в 60 км к востоку от Варангал.[2][1][3]

Считается, что храм был построен примерно в 6 веке н.э. Династия Вишнукундина. Он находится на «удаленном лесном плато»,[4] и попал в поле зрения экспертов только в 2012 году, когда о нем сообщили Археологические исследования Индии (ASI) и местные газеты.[5] Тем не менее, он не получил широкого внимания, пока изображения не были размещены на социальные медиа в 2017 году, после чего его посетили ряд международных ученых и начали появляться опубликованные научные отчеты. Здесь необычно много рельефных скульптур, многие из которых очень изношены как внутри, так и снаружи.[6] а в документе, опубликованном о храме в 2019 году, говорится: «Учитывая его относительно хорошее состояние сохранности и его многочисленные особенности, вызывает недоумение, почему никто не должен был сообщить о нем или изучить его».[7] Скульптуры заметно включают Шива в виде Ардханаришвара. Храм теперь состоит из квадратного святилища с шихара или же вимана башня[8] со святилищем, выходящим внутрь башни, и невысокой стеной, окружавшей входной двор.

Ранее заброшенные и без основных мурти для поклонения, после отчетов 2012 года изображение Нарашима был установлен, и храм находится в неофициальном поклонении.[9] Приглашенные ученые из разных стран, а также местные жители выразили обеспокоенность состоянием здания. Местные волонтерские группы очистили растительность, растущую на настоящем строении,[10] В конце 2019 года сообщалось, что Археологическая служба Индии готова восстановить храм, но ожидала разрешения от местных властей.[11]

Девунигуна (или Девни Гутта) означает «холм Бога» в телугу.[12]

Повторное открытие

Хотя, по-видимому, в 2012 г.[13] храм не привлекал особого внимания, пока в 2017 году в социальных сетях не были опубликованы фотографии.[14] Заместитель директора отдела археологии и музеев штата Телангана посетил храм в августе 2017 года и «представил отчет, в котором подчеркивается необходимость сохранения храма», но по состоянию на начало 2019 года никаких действий предпринято не было.[15]

Немецкий историк искусства Коринна Вессельс-Мевиссен, которая видела храм в 2018 году, сказала: «Храм представляет собой уникальное сочетание стилей, видимых в Удаягири и Scandagiri в Odisha, а также немного Амаравати как архитектура (Андхра-Прадеш) ».[16][17]

Башня сзади (западная сторона), показывающая «расселину» в стене.

Британский эксперт, Адам Харди, посетивший храм в 2019 году, описал его как «уникальный храм с редкой архитектурой, полной образов и изображением небесного видения в скульптуре», хотя он отклонил заявления о сходстве с Ангкор-Ват, говоря, что Девунигутта в любом случае была старше, вероятно, с 6 века.[18] Сообщается, что он сказал: «Пора Археологическому департаменту предпринять необходимые шаги для защиты храма, который начинает разрушаться».[19]

Коринна Вессельс-Мевиссен представила краткий отчет о храме на конференции в Неаполе в 2018 году, а в 2019 году она и Адам Харди опубликовали доклад о нем.[20] Лакшми Гривз, коллега Харди в Кардиффский университет, посетил храм отдельно в 2018 году и опубликовал отчет.[21]

Архитектура

Храм представляет собой единое замкнутое пространство площадью около 6 квадратных метров, а теперь высотой 7 метров; ему не хватает калаша урна или Амалака когда-то это было бы лучше. Он построен из блоков песчаник которые значительно разрушились. Блоки плотно подогнаны, но есть следы ступка, и несколько красноватых лепнина, которая, вероятно, первоначально покрывала все рельефы и, возможно, была написана.[22] Не считая эрозии камня, храм в целом выглядит хорошо сохранившимся, за исключением повреждений над входом и «длинной вертикальной трещины», проходящей вдоль западной стены, которая нарушила левую сторону внешней рельефной панели с Ардханаришварой (на фото) .[23] Низкая стена, обозначающая ограждение перед храмом, вероятно, не оригинальна.[24] и довольно грубо построена из подобных блоков, возможно, изначально использовавшихся для другой конструкции.

Очень необычная особенность в Индуистская храмовая архитектура в том, что у святилища нет потолка, и посетители могут смотреть прямо внутрь скошенный шикара / вимана. Эта функция используется совместно с Храм Гоп около 550 на другой стороне Индии в Гуджарат.[25] Обычно плоский потолок святилища без украшений является неотъемлемой частью архитектурной метафоры индуистского храма «пещера и гора». Это может относиться к явно деревянным храмам с восьмиугольными башнями, которые можно увидеть на некоторых буддийских рельефах.[26] Вессельс-Мевиссен и Харди заключают, что «уникальная архитектура храма обеспечивает недостающее звено между ранними деревянными структурами и Традиция дровида ".[27]

Внешний Ардханаришвара группа в 2019 году

Башня четырехъярусная », обозначенная рельефно инкрустированной струнные курсы ", которые на верхних ярусах" довольно бессистемно разделены на пролеты простыми пилястрами ". Башню увенчивает низкий купол с выступами. На большей части каждой стороны башни проходит центральный выступ, или бхадра. На нижнем уровне с каждой стороны, кроме восточного входа, над простой лепниной висит «эффектное мифологическое панно».[28] Пилястры сделать ряд небольших эдикулы, и здесь гавакши во многих местах, часто с лицами внутри.[29]

Внутри находится современный постамент с изображением Нарашимы, но никаких следов лингам, ни дренажного канала для предложений.[30] Местные жители говорят, что некоторое время назад был украден лингам.[31]

К стене закрытого двора прислонены три белых известняк фрагменты, один из которых выглядит как столб резного перила, типичный для буддийских ступы (Например Ступа Амаравати, хотя они намного больше), хотя известно, что ступы не существовали в пределах 100 км от храма. Возможно, они были привезены на это место как источник извести для раствора или для его украшения.[32]

Рельефы

Вырезанные в структурных блоках рельефы покрывают «почти все доступные поверхности», как внутри, так и снаружи.[33] Хотя ранние сообщения в прессе касались буддийских аспектов храма, это явно индуистский храм, посвященный Шива, который занимает видное место в сложной форме Ардханаришвара, разделенный между его мужской формой и женской формой Парвати, его супруга. Ардханаришвара появляется в центре рельефы как на внутренней, так и на внешней стороне задней (западной) стены святилища, что нигде не известно.[34]

Баларама группа на северной внешней стене

«Большие группы рельефа» представляют собой однородный скульптурный стиль, по сути напоминающий Гупта искусство и другие скульптурные идиомы, присутствующие в этот ранний период »[35] хотя сайт находится далеко от районов, контролируемых Империя Гуптов к 460-м годам. Они заполнены фигурами, прежде всего очень большой группой, занимающей заднюю стену святилища. На рельефах много необычного иконографический особенности, и еще не все темы понятны.[36] Вместе они предполагают «распространение дотантрической формы аскетического шиваизма на юг Индии».[37]

Три большие внешние группы

Группа Ардханаришвара на внешней задней (восточной) стене имеет необычные черты. Ардханаришвара, хотя и представляет собой составную мужскую / женскую форму и является самой крупной фигурой, имеет относительно большую женскую фигуру слева от зрителя, возможно, супругу. Маленький слон с головой Ганеша, ребенок Шивы и Парвати, похлопывает по голове фигуру, представляющую его родителей. Обе эти особенности очень необычны; то, что у фигуры четыре руки, типично. Две другие руки держат цветок лотоса и квадратное зеркало, а последняя находится над головой того, что может быть Сканда, еще один сын Шивы и Парвати в детстве.[38] В группу входят еще несколько фигур меньшего размера. Бычья голова, представляющая Шиву. вахана или "средство передвижения", бык Нанди, видно слева от его головы; такая же деталь присутствует на большом рельефе южной стены.[39]

Большая группа на внешней северной стене, вероятно, показывает Баларама победить зло Асура Праламбасура поднял правую руку, чтобы нанести смертельный удар фигуре под ним, голову которой он держит, в то время как его колено прижимается к его спине. Слева от панели на корточках сидят двое прихожан. Вокруг головы Баларамы четыре Аюдхапуруша цифры, персонифицированный божественное оружие, обычно связанное с Вишну, очень необычная особенность.[40]

Большая группа на внешней южной стене «трудно интерпретировать». Вероятно, это показывает Шиву в позиция "королевской непринужденности" в окружении мужской и женской фигур, а под ним на коленях стоит гном. Мужская фигура, кажется, касается поднятой ноги Шивы в знак уважения. Рядом с головой Шивы находится еще одна голова крупного рогатого скота, и есть еще ряд других фигур, включая маленьких летчиков.[41] Гривз интерпретирует эту сцену как «Шива, попирающий демона невежества».[42]

Рельефы на внутренних стенах

Почти вся внутренняя западная (задняя) стена занята большим рельефом, заполненным фигурами в трех регистрах, но без «видимого визуального повествования, [которое] связывает все эти изображения». Большой стоящий двурукий Ардханаришвара расположен в центре на низком уровне, а Шива и Парвати сидят наверху, вероятно, изображены в их горном доме на Гора Кайласа, с Нанди. Другие фигуры, кажется, представляют преданных, аскетов, йоги и кающиеся, возможно, включая жертвователей храма. На боковых стенах изображены похожие сцены.[43]

Другие рельефы

Очень много меньших рельефов на внешних стенах включают на первом верхнем уровне западной стены группу Лакулиша, сидящий и держащий свою большую булаву с четырьмя учениками, а также шестой головой на дальнем правом краю, «вероятно, как своего рода« свидетель »». Аналогичная группа есть в пещерном храме № 2 в Пещеры Бадами в Карнатака, Ранняя династия Чалукья, примерно с 550 по 570 год, хотя там Лакулиша четырехрукий и итифалловый (последнее обычное для него в этот период); в Девунигутте он ни то, ни другое.[44]

Другие сцены и фигуры включают влюбленные пары (Митунас ) и подробные мелкомасштабные сцены сражений на горизонтальных блоках, разделяющих верхние уровни, с пехотой, колесницами и боевыми слонами.[45]

Примечания

  1. ^ а б Редди, У. Судхакар (28 января 2019 г.). «Эксперт из Кардиффа утверждает, что архитектура Девунигутта не похожа на Ангкор-Ват». Таймс оф Индия. Получено 5 января 2020.
  2. ^ Наголенники
  3. ^ «Телангана: древний храм Мулугу скоро станет туристической достопримечательностью». Deccan Chronicle. 4 сентября 2017 г.. Получено 5 января 2020.
  4. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 265
  5. ^ Наголенники
  6. ^ Наголенники; Туризм в Телангане
  7. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 265
  8. ^ «шихара» - Гривзу, «вимана» - Весселсу-Мевиссену и Харди. В этом месте и в то время только начинали появляться северные и южные формы башни над святилищем.
  9. ^ Наголенники
  10. ^ В Telegana Tourism есть фотографии до, во время и после.
  11. ^ Newsmeter, "Храм Девуни Гутта в Мулугу находится в запущенном состоянии", Дасари Шриниваса Рао, 16 декабря 2019 г.
  12. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 265
  13. ^ Наголенники
  14. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 265
  15. ^ Редди, автор П. Лакшма. «Необходимость сохранения храма Девунигутта: археологи». Телангана сегодня. Получено 5 января 2020.
  16. ^ Телегана сегодня, «Необходимость сохранения храма Девунигутта: археологи», П. Лакшма Редди, 24 января 2019 г.
  17. ^ Редди, автор П. Лакшма. «Историк искусства из Германии посетил храм Девунигутта». Телангана сегодня. Получено 5 января 2020.
  18. ^ Времена Индии, "Эксперт из Кардиффа говорит, что архитектура Девунигутта не похожа на Ангкор-Ват", У Судхакар Редди, 28 января 2019 г.
  19. ^ Махендер, Адепу (27 января 2019 г.). «Девуни Гутта: рай для исследователей». www.thehansindia.com. Получено 5 января 2020.
  20. ^ Наголенники; Wessels-Mevissen and Hardy - это статья, основанная на отчете конференции.
  21. ^ Наголенники
  22. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 267
  23. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 277
  24. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 268
  25. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 267–268.
  26. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 269
  27. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 265
  28. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 268
  29. ^ Наголенники
  30. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 267
  31. ^ Наголенники
  32. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 269; есть фотографии в Telangana Tourism.
  33. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 267
  34. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 275; Наголенники
  35. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 267
  36. ^ Наголенники
  37. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 276
  38. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 269–271.
  39. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 270; Наголенники (также для фото)
  40. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 272; Наголенники (также для фото)
  41. ^ Wessels-Mevissen and Hardy, 272–274, цитируется 272; Наголенники (также для фото)
  42. ^ Наголенники
  43. ^ Wessels-Mevissen and Hardy, 273–276; Наголенники (также для фото)
  44. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 272; Наголенники (также для фото); фото группы Badami.
  45. ^ Вессельс-Мевиссен и Харди, 272; Наголенники (также для фото)

Рекомендации

На всех этих фотографиях много хороших.

внешняя ссылка