Семья в Советском Союзе - Family in the Soviet Union

Эта статья является частью серия на
Политика Советского Союза
Герб Советского Союза 1.svg
 

Мнение Советская семья в качестве основного социальная единица в обществе эволюционировал от революционного к консервативному; правительство Советский союз сначала попытался ослабить семья а затем укрепить его.

Согласно закону 1968 года «Основы законодательства о браке и семье Союза ССР и союзных республик» родители должны «воспитывать своих детей в духе Моральный кодекс строителя коммунизма, заниматься их физическим развитием, обучением и подготовкой к общественно полезной деятельности ".

Женщина-большевик в советском доме

Советский женский журнал, основанный в 1914 году, с относительно либеральным содержанием.

Роль женщины-большевика вызвала много споров, особенно в начале послереволюционной российской эры. До этой революции роль женщины-большевика заключалась в том, чтобы вести домашнее хозяйство. Обеспечить воспитание детей традиционным советским образом жизни было крайне важно в семье среднего большевика. Средняя женщина готовила еду, состоящую из хлеба, овощей и бульона; и сыр для более обеспеченных семей, и источник белка. В большевистском фольклоре мать играла важную роль в воспитании детей в домашнем хозяйстве; особенно о домашнем хозяйстве, ценностях и культуре, которые будут представлены среди членов семьи. Успех и подъем большевистского режима и падение Царь Николай II и, по сути, вся его семья, впоследствии оставит уникальную возможность для женщин России. Революционная война, и большое количество солдат, необходимых для адекватной защиты, оставило пустоту в промышленных секторах рабочей силы, и эта пустота была заполнена сотнями тысяч женщин, которые должны были взять на себя роль, оставленную отцами-солдатами. В качестве платформы большевизм выступал за эволюцию традиционных гендерных ролей; вместо этого предлагая возможности для женщин внутри партии, когда в 1919 году было создано Управление по работе среди женщин. Несмотря на это сильное стремление к переменам со стороны Женотдел, чрезвычайно патриархальное общество, существовавшее сотни лет назад, вытеснит эти усилия.[1]

Большинство крестьян и рабочей силы считало феминистское движение буржуазным и поэтому представляло собой нечто противоположное большевистской идее. Акцент на непосредственном домашнем хозяйстве как приоритете был уместен, особенно в эпоху Советской России 1930-х годов. С эпохи палеолита в России было увлечение увековечиванием материнской фигуры. В уставе «Родина-мать зовет» говорилось о нереалистичных ожиданиях, которые Советский Союз возлагал на своих матерей-женщин. Они утверждали, что материнство - это не какое-то божественное сознание, а что-то, чему научились в результате того, что они были женщиной. Некоторые утверждали, что традиционная роль матери должна быть поставлена ​​под сомнение, и что это было не так, как это было за прошедшие годы. Во многих случаях домашняя работа возлагалась на женщину-главу дома, несмотря на поощрение равенства полов. Это создало неравную рабочую нагрузку на женщину, которая также имела бы работу вне дома, чтобы помогать обеспечивать себя в особенно сложных экономических условиях, когда зачастую не хватало еды и надлежащего жилья. Однако, несмотря на этот аргумент, роль женщины-большевика оставалась неизменной. Сталин Сам он придерживался одинаковых стандартов как для мужчин, так и для женщин, с равной жестокостью по отношению к обоим полам. В 1960-х годах от русской женщины ожидалось, что она будет соответствовать патриархальному руководству своего мужа.[2]

Большевистское видение семьи

Марксистская теория семьи установила революционный идеал Советского государства и в разной степени повлияла на государственную политику в отношении семьи на протяжении всей истории страны. Принципы таковы: Ядерная семья - это экономическое устройство, построенное для поддержания идеологических функций капитализма. Семейная ячейка увековечивает классовое неравенство за счет передачи частной собственности по наследству. После отмены частной собственности буржуазная семья перестанет существовать, а союз индивидов станет «чисто частным делом». Первый кодекс советского государства о браке и семье был написан в 1918 году и принял ряд трансформирующих законов, призванных приблизить советскую семью к марксистской теории.[3][1]

Кодекс о браке, семье и опеке 1918 г.

Спустя год после прихода к власти большевиков они ратифицировали Кодекс о браке, семье и опеке 1918 года. Революционные юристы во главе с Александром Гойхбаргом при составлении кодексов придерживались революционных принципов Маркса, Энгельса и Ленина. Гойхбарг считал нуклеарную семью необходимым, но переходным социальным устройством, которое будет быстро вытеснено растущими общинными ресурсами государства и в конечном итоге «отомрет». Юристы хотели, чтобы кодекс обеспечил временную правовую основу для обеспечения защиты женщин и детей до тех пор, пока не будет создана система тотальной общественной поддержки.[1]

Кодекс 1918 года также служил для признания юридических прав человека за счет существующей царской / патриархальной системы семьи и брака. Это было достигнуто за счет предоставления легко доступного «безосновательного» разводы. Он отменил «незаконность рождения» как правовую концепцию и предоставил всем детям право на поддержку родителей. Он отменил усыновление детей-сирот (о сиротах будет заботиться государство, чтобы избежать эксплуатации). Семейная пара могла взять любую фамилию. В случае развода индивидуальная собственность будет сохранена. Любому из супругов можно было выплатить алименты на неограниченный срок, но после разлучения ожидалось, что каждая из сторон будет заботиться о себе. Женщины должны были быть признаны равными перед законом; До 1914 года женщинам не разрешалось получать зарплату, искать образование или обменивать собственность без согласия мужа.[1][4]

Семейный кодекс 1926 года

Кодекс 1918 года достиг многих целей, которые стремились привести в действие юристы, но социальная нестабильность, оставшаяся после Первой мировой войны, обнажила неадекватность кодекса для решения социальных проблем. Кодекс 1926 года возродил бы более консервативное определение семьи в юридическом смысле. «Кодекс 1918 года был мотивирован желанием привести общество к новым социальным отношениям в соответствии с социалистической мыслью о браке и семье, кодекс 1926 года попытался решить насущные проблемы, в частности, обеспечить финансовое благополучие».[4] В число горячо обсуждаемых социальных проблем входили: неуправляемое количество сирот, безработица женщин, отсутствие защиты после развода, общая собственность и развод, а также обязательства не состоящих в браке партнеров, проживающих вместе.

Только в 1921 году семь миллионов сирот были перемещены, скитаясь по городам и сельской местности.[5] У государственных органов просто не было ресурсов для ухода за детьми. За усыновленным ребенком могла ухаживать семья практически бесплатно для государства. Кодекс 1926 года восстановит усыновление как решение проблемы детской беспризорности.

В 1921 г. Новая экономическая политика (НЭП) привел к ограниченному восстановлению частного предпринимательства и свободных рынков. Это также положило конец трудовой повинности. Результатом стал всплеск женской безработицы, поскольку «Военный коммунизм "Подошли к концу и Нэп появился.[2] Сотни тысяч безработных женщин не состояли в зарегистрированном браке и остались без средств поддержки или защиты после развода в соответствии с Кодексом 1918 года. Кодекс 1926 года сделает незарегистрированные браки законными, чтобы защитить женщин, распространив алименты на незарегистрированные, де-факто жены, цель которых состоит в том, чтобы заботиться о большем количестве женщин во времена повсеместной безработицы.

Согласно кодексу 1918 года, раздела имущества в случае развода не было. Брак не должен был быть экономическим партнерством, и каждая сторона имела право на индивидуальную собственность. Это означало, что женщины, которые вели домашнее хозяйство и заботились о детях, не имели права на какую-либо материальную долю того, что «кормильцы» принесли в брак. Еще один консервативный шаг - кодекс 1926 года потребовал равного раздела имущества, приобретенного во время брака. Все имущество, приобретенное во время брака, станет «общим».[2] С намерениями, аналогичными юридическому признанию де-факто браков, этот новый закон о собственности был ответом на отсутствие защиты, предлагаемой женщинам в случае развода.[6]

Кроме того, кодекс покончит с концепцией «коллективного отцовства» 1918 года, согласно которой несколько мужчин могут быть назначены для выплаты алиментов, если не может быть определен отец ребенка. Согласно кодексу 1926 года отцовство могло быть установлено судьей. Это также расширило семейные обязанности за счет расширения алиментов на детей, родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек. Алименты также установили бы временные рамки.[4] Кодекс 1926 года означал бы отход от многих мер политики, которые ослабили семью в 1918 году. Юристы не предпринимали идеологических маневров в сторону от социализма, вместо того чтобы принимать более «временные» меры для обеспечения благополучия женщин и детей, поскольку коммунальная забота еще не была реализована.[4]

Семейный кодекс 1936 года

В отличие от более ранних кодексов, которые предусматривали временные и переходные законы как шаг к революционному видению семьи; Кодекс 1936 года ознаменовал идеологический отход от марксистских / революционных взглядов на нуклеарную семью.[7] Одновременно с подъемом сталинизма закон требовал стабилизации и укрепления семьи. «Доктрина« отмирания », когда-то занимавшая центральное место в социалистическом понимании семьи, закона и государства, была предана анафеме».[1]

Кодекс 1936 года возник вместе с взрывом пропаганды в защиту семьи.[7] Кодекс впервые ввел ограничения на аборты и наложил штрафы и тюремное заключение для всех, кто получал или выполнял услугу. Кодекс также ввел в действие ряд законов, направленных на поощрение беременности и рождения ребенка. Страховые стипендии, отпуск по беременности и родам, гарантия работы, легкая пошлина, услуги по уходу за детьми и выплаты многодетным семьям Другим решительным шагом стало то, что кодекс усложнил получение развода. Согласно кодексу, обе стороны должны будут присутствовать при разводе и заплатить штраф. Могут быть суровые штрафы для тех, кто не платит алименты и алименты.[1]

«Наши потребности растут день ото дня. Нам нужны бойцы, они строят эту жизнь. Нам нужны люди ».[1] Более широкая кампания по поощрению семейной ячейки подняла материнство до формы Стахановец труд. В то время материнство считалось патриотическим, а радости детей и семьи превозносились руководством страны.

Семейный указ 1944 г.

Семейный указ 1944 года станет продолжением консервативной тенденции кодекса 1936 года. Ссылаясь на тяжелые потери рабочей силы и социальные разрушения после Второй мировой войны, Президиум Верховного Совета принял законы, которые будут способствовать дальнейшему вступлению в брак и деторождению.

Указ 1944 года предлагал матерям более широкие льготы, финансируемые государством, в том числе: расширенный отпуск по беременности и родам, увеличенные семейные пособия даже незамужним матерям, обещания расширения услуг по уходу за детьми, целевые меры защиты труда и, в частности, государственное признание и почетный титул «Мать-героиня »Для матерей, способных произвести на свет большие семьи.[8]

Указ также стремился сохранить семейную ячейку, сделав развод еще более трудным. Штрафы были увеличены, и сторонам часто приказывали попытаться примирения. Развод тоже стал публичным делом. Разведенные должны были явиться в общественный суд, и их намерения были опубликованы в местной газете.[9]

Эволюция советской семьи

Рано Советское государство стремился переделать семью, полагая, что, хотя экономическая эмансипация рабочих лишит семьи их экономической функции, это не разрушит институт, а скорее основывает семейные отношения исключительно на взаимной привязанности. Большевики заменили религиозные брак с гражданским браком, развод стало легко получить, и незамужние матери получили особую защиту. Все дети, законные или незаконнорожденные, имели равные права перед законом, женщины получили половое равенство в соответствии с законом о браке, наследование собственности было отменено, и аборт был легализован.[10]

Однако в начале 1920-х годов ослабление семейных уз в сочетании с опустошением и беспорядками, вызванными Гражданская война в России (1918–21), в результате осталось почти 7 миллионов бездомных детей. Эта ситуация подтолкнула высших должностных лиц большевистской партии к выводу, что государству нужна более стабильная семейная жизнь, чтобы восстановить экономику страны и разрушить социальную структуру. К 1922 году правительство разрешило некоторые формы наследования, а после 1926 года были восстановлены полные права наследования. К концу 1920-х годов взрослые стали более ответственными за заботу о своих детях, и гражданскому браку был предоставлен равный правовой статус с гражданским браком.[10]

Реконструкция типичного советского здания 1950-х гг. гостиная

В течение Иосиф Сталин Во времена правления России (с конца 1920-х по 1953 год) тенденция к укреплению семьи продолжалась. В 1936 году правительство начало выплачивать выплаты многодетным женщинам, запретило аборты и затруднило развод. В 1942 году он облагал дополнительными налогами одиноких и бездетных женатых лиц. В 1944 году только зарегистрированные браки были признаны законными, а развод стал предметом усмотрения суда. В том же году правительство начало награждать медалями женщин, родивших пятерых и более детей и взявших на себя поддержку внебрачных детей.[10]

После смерти Сталина в 1953 году правительство двинулось в более ревизионистском направлении и отменило некоторые из своих наталист законодательство. В 1955 году он объявил аборты по медицинским показаниям законными, а в 1968 году он объявил все аборты законными. Западноевропейский политика. В середине 1960-х государство также либерализовало процедуру развода, но в 1968 году ввело новые ограничения.[10]

В 1974 году правительство начало субсидировать более бедные семьи, средний доход на душу населения которых не превышал 50. рубли в месяц (позже повысили до 75 рублей в месяц в некоторых северных и восточных регионах). Размер субсидии составил 12 рублей в месяц на каждого ребенка до восьми лет. Было оценено[кем? ] что в 1974 г. эту субсидию получали около 3,5 млн семей (14 млн человек, или около 5% всего населения). Однако с увеличением дохода на душу населения количество детей, нуждающихся в такой помощи, уменьшилось. В 1985 году правительство повысило возрастной ценз для получения помощи до двенадцати лет и младше. В 1981 году субсидия незамужней матери с ребенком увеличена до 20 рублей в месяц; По оценкам, в начале 1987 года такую ​​помощь получали 1,5 миллиона незамужних матерей, что в два раза больше, чем в конце 1970-х годов.[10]

Семейный размер

Семейный размер и состав зависел в основном от места жительства - городское или сельское - и этнической принадлежности. На размер и состав таких семей также влияют жилищные ограничения и ограничения доходов, пенсии и занятость женщин вне дома. Типичная городская семья состоит из супружеской пары, двух детей и примерно в 20% случаев одной из бабушек, чья помощь в воспитании детей и ведении домашнего хозяйства была важна в подавляющем большинстве семей с двумя наемными работниками. В сельских семьях обычно было больше детей, чем в городских, и зачастую под одной крышей содержалось три поколения. Семьи в Центральная Азия и Кавказ обычно имели больше детей, чем семьи в других странах Советского Союза, и в состав семьи входили бабушки и дедушки. В целом, средний размер семьи соответствует аналогичному показателю в других промышленно развитых странах, где в семьях с более высоким доходом меньше детей и ниже уровень младенческой смертности. С начала 1960-х до конца 1980-х годов количество семей с более чем одним ребенком уменьшилось примерно на 50% и в 1988 году составило 1,9 миллиона. Около 75% семей с более чем одним ребенком проживают в южных регионах страны, половина из них - в Средней Азии. в русский, украинец, Белорусский, Молдавский, эстонский, Латышский, и Литовский республики, семьи с одним и двумя детьми составляли более 90% всех семей, тогда как в Средней Азии семьи с тремя и более детьми колебались от 14% в Кыргызская Республика до 31% в Таджикский. Опросы показали, что у большинства родителей было бы больше детей, если бы у них было больше жилой площади.[10]

Начиная с середины 1980-х годов правительство продвигало планирование семьи чтобы замедлить рост коренного населения Центральной Азии. Местная оппозиция этой политике особенно заметна в Узбекский и Таджикский республики. В целом, однако, правительство продолжало публично чествовать многодетных матерей. Женщины получили медаль материнства второй степени за пятое живорождение и Мать-героиня медаль за свою десятую. Большая часть этих наград досталась женщинам из Средней Азии и Кавказа.[10]

Репродукция и планирование семьи

Основной формой контрацепции в раннем СССР была прерванный половой акт. Из-за нехватки резины презервативы и диафрагмы стали недоступны, а противозачаточные средства редко обсуждались политическими деятелями.[1]

СССР был первой страной в мире, легализовавшей аборт. За много лет до Октябрьская революция, аборты не были редкостью в России, хотя они были незаконными и предполагали наказание в виде каторжных работ или ссылки.[11] После революции голод и плохие экономические условия привели к увеличению числа абортов в «закоулках», и после давления врачей и юристов комиссариаты здравоохранения и юстиции легализовали аборты в 1920 году. Аборты были бесплатными для всех женщин, хотя они рассматривались как неизбежное зло из-за экономических трудностей, а не права женщины контролировать свою репродуктивную систему.[12]

В течение 1930-х годов рост числа абортов в сочетании с падением рождаемости встревожил советских чиновников: только в 1926 году было зарегистрировано 400 000 абортов.[11] В 1936 году ВЦИК снова объявил аборты незаконными. Это, наряду со стипендиями, предоставленными недавно родившимся матерям, и премиями, выплачиваемыми многодетным женщинам, было частью усилий по борьбе с падением рождаемости.[1]

Семейные и родственные структуры

Расширенная семья была более распространена в Центральной Азии и на Кавказе, чем в других частях страны, и, как правило, в сельской местности больше, чем в городах. Уважение к пожеланиям родителей в отношении брака было особенно сильным в этих регионах, даже среди проживающих там русских.[10]

Расширенные семьи помогли сохранить традиционный образ жизни. Патриархальные ценности, которые сопровождают этот образ жизни, повлияли на такие вопросы, как контрацепция, распределение власти в семье и роли отдельных лиц в браке и семье. Например, традиционные узбеки придают большее значение своим родительским обязанностям, чем собственному счастью как супругов или отдельных лиц. Однако более молодые и образованные узбеки и работающие женщины с большей вероятностью вели себя и думали так же, как их сверстницы в европейских регионах Советского Союза, которые были склонны делать упор на индивидуальной карьере.[10]

В городах большие семьи не были распространены. Пары жили с родителями в первые годы брака только из-за экономических проблем или нехватки жилья. Когда рождались дети, пара обычно приобретала отдельную квартиру.[10]

Функция семьи

Советские люди разного возраста в очереди к Харьков кино, 1981

Правительство взяло на себя многие функции досоветской семьи. Например, различные государственные учреждения взяли на себя ответственность за поддержку людей в периоды болезни, потери трудоспособности, старости, материнства и производственных травм. Государственные детские сады, дошкольные учреждения, школы, клубы и молодежные организации взяли на себя большую часть роли семьи в социализации детей. Однако их роль в социализации была ограничена, потому что дошкольные учреждения имели места только для половины всех советских детей до семи лет. Несмотря на то, что правительство взяло на себя многие обязанности, супруги по-прежнему несли ответственность за материальную поддержку друг друга, несовершеннолетних детей и взрослых детей-инвалидов.[10]

Преобразование патриархального сельского домохозяйства из трех поколений в современную городскую семью из двух взрослых и двух детей свидетельствует о тех великих изменениях, которые пережило советское общество с 1917 года. Эта трансформация не привела к первоначально предполагаемому эгалитаризму, но навсегда изменил природу того, что когда-то было Российская империя.[10]

Диета и питание советской семьи

История рациона Советского Союза до Второй мировой войны охватывает разные периоды, которые по-разному влияли на производство и доступность продуктов питания. Периоды низкой урожайности и ограниченного распределения продуктов питания в начале 1920-х и снова в начале 1930-х годов привели к великому голоду и страданиям в Советском Союзе.[13] Сельское хозяйство было одним из основных направлений производства продуктов питания и было центром развития советского коммунизма. Когда урожай был неурожайным или страдали от низкого урожая, советские крестьяне сильно страдали от недоедания. Традиционные продукты питания, которые использовались в Советском Союзе, состояли из различных зерен для хлеба и выпечки, молочных продуктов, таких как сыр и йогурт, и различных видов мяса, таких как свинина, рыба, говядина и курица.[14] Овощей было меньше, чем других продуктов питания, из-за нехватки ресурсов и плохой урожайности. Картофель был очень важным продуктом питания советских семей.[15] Картофель легко выращивать и собирать в самых разных средах, и он обычно был надежным источником пищи. Недоедание было важным фактором плохого состояния здоровья и индивидуального роста в этот период в Советском Союзе.[16] Подобно западной традиции трех основных приемов пищи в день, советская еда состояла из завтрака (Завтрак), обед (подчиняться), и ужин (ужин). Супы и бульоны из мяса и овощей, когда они были доступны, были обычным блюдом советской крестьянской семьи.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я З., Гольдман, Венди (1993). Женщины, государство и революция: советская семейная политика и общественная жизнь, 1917-1936 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521458160. OCLC  27434899.
  2. ^ а б c Женщины в России. Аткинсон, Дороти, 1929-2016 гг., Даллин, Александр, 1924-2000 гг., Лапидус, Гейл Варшофски. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. 1977 г. ISBN  0804709106. OCLC  3559925.CS1 maint: другие (связь)
  3. ^ Маркс, Карл (2012). Коммунистический манифест. Энгельс, Фридрих, 1820-1895 гг., Исаак, Джеффри К., 1957 г., Люкес, Стивен. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300163209. OCLC  794670865.
  4. ^ а б c d Куигли, Джон (1979-01-01). «Советский семейный кодекс 1926 года: отступление от свободной любви». Советское и постсоветское обозрение. 6 (1): 166–174. Дои:10.1163 / 187633279x00103. ISSN  1876-3324.
  5. ^ Гольдман, Венди (1984-11-01). «СВОБОДА И ЕЕ ПОСЛЕДСТВИЯ: ДИСКУССИЯ ПО СОВЕТСКОМУ СЕМЕЙНОМУ КОДЕКСУ 1926 ГОДА». Русская история. 11 (4): 362–388. Дои:10.1163 / 18763316-i0000023. ISSN  1876-3316.
  6. ^ Warshofsky., Lapidus, Gail (1978). Женщины в советском обществе: равенство, развитие и социальные перемены. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0520028686. OCLC  4040532.
  7. ^ а б Культурная революция в России 1928-1931 гг.. Фицпатрик, Шейла, Американская ассоциация продвижения славистики. Комитет по исследованиям и разработкам, Колумбийский университет. Русский институт. Блумингтон: Издательство Индианского университета. 1978 г. ISBN  0253315913. OCLC  3071564.CS1 maint: другие (связь)
  8. ^ «Указ Президиума Верховного Совета Советского Союза от 8 июля 1944 года». Получено 2018-04-22.
  9. ^ Филд, Дебора А. (1998-10-01). «Непримиримые разногласия: развод и представления о частной жизни в хрущевскую эпоху». Русский Обзор. 57 (4): 599–613. Дои:10.1111/0036-0341.00047. ISSN  1467-9434.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Текст, использованный в этом процитированном разделе, изначально взят из: Страноведение Советского Союза от Библиотека страновых исследований Конгресса проект.
  11. ^ а б Авдеев, Блюм, Троицкая, Александр, Алена, Ирина (1995). «История статистики абортов в России и СССР с 1900 по 1991 год». Население: английская подборка. 7: 39–66. JSTOR  2949057.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  12. ^ Киэр, Найман, Кристина, Эрик (2006). Повседневная жизнь в раннесоветской России: революция изнутри. 601 North Morton Street, Блумингтон, Индиана, США: Indiana University Press. С. 61–70.CS1 maint: location (связь)
  13. ^ Дандо, Уильям (1994). «Гарвардское украиноведение». Гарвардское украиноведение. 18 (3–4): 396–397.
  14. ^ Ромеро, Гвинн (1997). «Диетические практики беженцев из бывшего Советского Союза». Питание сегодня. 32 (4): 2–3.
  15. ^ Зубкова Елена. «Советский режим и советское общество в послевоенные годы: инновации и консерватизм 1945-1953 гг.». АСУРИТ. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  16. ^ Брейнерд, Элизабет (2010). «Переоценка уровня жизни в Советском Союзе» (PDF). Журнал экономической истории. 70 (1): 83–117. Дои:10.1017 / S0022050710000069.

Примечания

Библиография

Смотрите также: Библиография русской революции и гражданской войны, Библиография сталинизма и Советского Союза, и Библиография постсталинского Советского Союза
  • Клементс, Б., и Лэннинг, Р. (1999). Женщины-большевики. Наука и общество, 63(1), 127–129.
  • Wieczynski, J. (1998). Женщины-большевики. История: обзоры новых книг, 26(4), 191–192.
  • Маркс К., Энгельс Ф., Исаак Дж., Лукес С. Коммунистический манифест. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета; 2012 г.
  • Гольдман В. Женщины, государство и революция. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2004 г.
  • Куигли Дж. Советский семейный кодекс 1926 года: отступление от свободной любви. Советское и постсоветское обозрение. 1979. 6 (1): 166–174. DOI: 10.1163 / 187633279x00103.
  • Маккаули, Мартин. Сталин и сталинизм: переработанное 3-е издание (семинарские исследования) (Kindle Locations 2475–2479). Тейлор и Фрэнсис. Kindle Edition.