Gogaji - Gogaji

Эта статья про индуистское божество. Для использования в других целях см. Гога (значения).
Гога Махарадж
Защищает от укусов змей
Gogga.jpg
Гогаджи верхом на лошади
Деванагариगोगाजी
Главный культовый центрРаджастхан, Пенджаб, части Уттар-Прадеш, Харьяна, Химачал-Прадеш, Джамму, Гуджарат
ОбительДадрева, Гогамеди, Раджастхан, Индия.
ОружиеКопье
устанавливатьСиний лошадь
Персональная информация
Родившийся
Дадрева, сегодняшний день Раджгарх, Раджастхан, Индия.
РодителиОтец: Раджа Джевар Тхакур, Мать: Королева Баххал
VeerGogaji.jpg

Gogaji (также известен как Гога, Джахар Вир Гогга, Гугга, Гугга Пир, Гугга Джахарпир, Гугга Чохан, Гугга Рана, Гугга Бир и Раджа Мандлик) это народ божество, почитаемый в северных штатах Индии, особенно в Раджастхан, Химачал-Прадеш, Харьяна, Уттаракханд, Пенджаб регион, Уттар-Прадеш, Джамму и Гуджарат. Он воин-герой этого региона, почитаемый как святой и «бог-змея».

Хотя есть упоминания о нем в фольклоре Раджастхан, мало исторических сведений о Гугге существует, кроме того, что он правил маленьким королевством Дадрева (в настоящее время Раджастхан) и был современником Притхвирадж Чаухан.[1]

Этимология

Согласно легенде, Гога родился с благословения Гуру Горакхнатха, который дал плод «Гугал» матери Гоги Баххал, который был использован для его имени. Другое поверье состоит в том, что его назвали Гогой из-за его замечательных услуг коровам (Гоу ин санскрит ).

Королевство

У Гоги было царство под названием Багад Дедга возле Ганганагар который простирался до Ханси рядом с Hisar в Харьяна и включил территорию до реки Сатледж в Пенджаб.[2] Считается, что Гога жил в 12 веке нашей эры.[3] В прошлом река Сатледж протекала по району Батинда в настоящее время Пенджаб в Индии.[4] Столица находилась в Дадрева возле Ганганагар.

Легенды

Семья

Гога (хинди: गोगा) (Раджастхани: (Гуго) गुग्गो) родился в c. 900ОБЪЯВЛЕНИЕ королеве Баччал (дочери правителя раджпутов Канварпалы, которая в 1173 г. Сирса в настоящее время Харьяна ) и король Зевар в Дадрева из Клан Чаухан в Чурский район из Раджастхан.[5] Самые ранние части жизни Гоги прошли в деревне Дадрева, расположенной на Гиссар —Биканер шоссе в Садулпур техсил из Чурский район в Раджастхан. Согласно другим легендам, его отцом был Вачха Чаухан, раджа Джангал Деша, который простирался от Сатледжа до Харьяны.[6]

Рождение

Когда Бахал поклонялся Горакхнатх, ее сестра-близнец решила узурпировать благословения Горакхнатха. Посреди ночи она надела одежду своей сестры и обманом заставила Горакхнатха дать ей благословляющий плод. Когда Бачал узнал об этом, она поспешила в Горакхнатх и сказала, что ничего не получила. На это Горакхнатх ответил, что он уже дал свое благословение, и сказал, что ее сестра пыталась обмануть ее. После неоднократных просьб Бачала Горакхнатх уступил и дал ей две конфеты Гугал. Эти конфеты она раздавала женщинам, у которых не было детей, в том числе «голубой кобыле», которая в то время была беременна. Когда Гуру благословил Бачала, он предсказал, что ее сын станет очень могущественным и будет править двумя другими сыновьями их тети Качал.

Брак

Гога был женат на Шриял Роз, дочери короля Тандула Нагари Синдхи Сингха.

Другой

Другая история состоит в том, что Арджан и Сарджан были против Гоги и были частью заговора с царем. Анангпал Томар Дели. Король Анганпал напал Багадский район с Арьяном и Сарджаном. Оба они были убиты Гогой. Гога пощадил короля после его мизерере. В ссоре из-за земли он убил двух своих братьев, чем вызвал на себя гнев своей матери.[5]

Праздники и ярмарки

Культ Гоги подпадает под народная религия и поэтому его последователи включают людей всех конфессий. Гога популярен как Девта который защищает своих последователей от змей и прочего зла. Он был обожествлен как змеиный полубог и является выдающейся фигурой среди тех, кто следует Нага культ в том, что сейчас Раджастхан и с семнадцатого века поклонялись в Западные Гималаи также, возможно, в результате миграции туда из Раджастана.[7]

Он особенно популярен среди тех, кто занимается сельским хозяйством, для которых обычен страх укуса змеи. Несмотря на то, что он индуист, у него много преданных-мусульман, и он в основном считается святым (пир ), который имел силу лечить последствия яда (Джахар).[8]

Он слыл учеником Гуру Горакхнатх. По словам Муслима устная традиция преобладает в Пенджаб, он узнал, как входить в твердую землю и покидать ее с помощью Муслим Пир Hazi Rattan из Батинда.[9][10] Также считается, что Гога какое-то время жил в Батинда.[11]

Культ преобладает в Раджастхан и другие штаты северной Индии, в том числе Пенджаб, Харьяна, Химачал-Прадеш и северо-западные районы Уттар-Прадеш. Его последователей также можно найти в Гуджарат и Мадхья-Прадеш.

Раджастхан

Его святыня, именуемая medi (сокращенный разговорный термин для Самадхи ), состоит из однокомнатного здания с минаретами на каждом углу и индуистской могилы внутри, отмеченной Нишаном (символом или знаком), которая состоит из длинного бамбука с павлиньими перьями, кокоса, нескольких цветных нитей. и несколько хандпанкх с голубым флагом наверху.

Поклонение Гоге начинается в Бхадра месяц Индуистский календарь. 9-го числа месяца Бхадра люди поклоняются его символу - черной змеи, нарисованной на стене. Прихожане покрывают деревню мухоморами, известными как чхари. Преданные выражают ему свое почтение и предлагают чурма. Савайцы поют религиозные песни, известные как «Pir ke Solle» в его честь, под аккомпанемент Deroos. Избиение дерооса - исключительная привилегия савайской общины; другие могут петь, танцевать или предлагать чархава. Считается, что дух Гугги временно обитает в преданном танцоре, который бьет себя связкой железных цепей. В этот день люди также открывают свои рахи (бхадра кришна пакш навми) и предлагают их ему. Еще они предлагают сладкое Пури (разновидность сладкого чаппати) и другие сладости и примите его благословение.

Грандиозные ярмарки проводятся в самадхи сатал Гогамеди. Гогамеди находится в 359 км от Джайпур, в Hanumangarh район Раджастхана. Считается, что Гога вошел в самадхи в Гогамеди. Тысячи преданных ежегодно собираются, чтобы воздать дань уважения этому мемориалу в месяц Бхадрапада во время Гоги справедливый, который длится 3 дня. Ярмарка проводится с девятого дня темной половины Бхадрапады (Гога навами) до одиннадцатого дня темной половины того же месяца. Люди поют и танцуют под барабанную дробь с разноцветными флагами, называемыми нишанс в их руках. Песни и бхаджаны об истории жизни Гогаджи читаются в сопровождении музыки на традиционных инструментах, таких как Дамру, Chimta и др. На родине Дадрева, ярмарка длится больше месяца. Преданные из дальневосточных мест Дадрева начинают прибывать с начала благоприятного месяца Бхадра. Этих преданных обычно называют пурбия (те, кто принадлежит к востоку). Часто можно увидеть людей со змеями на шее. Согласно фольклору на месте его рождения и вокруг него Дадрева считается, что если кто-то поднимет даже палку из Джохра (бесплодная земля, в которой есть священный пруд в Дадрева ), он превратился бы в змею. Преданные Гогаджи поклоняются ему, когда они укусили змею и применили священный пепел (бхабхут ) на укус в качестве немедленного средства.

Химачал-Прадеш

В Тханик Пура, Химачал-Прадеш, на Гугга Навами проводится очень масштабный фестиваль и ярмарка. Сказку о Гугга Джи рассказывают последователи, которые посещают каждый дом в регионе, от Ракша Бандхана до Гугга Науми. Эти последователи во время пения сказок о Гугга Джи несут Чхат (деревянный зонт), и люди предлагают им зерно и другие вещи. Они приносят все собранные подношения в храм, а затем в течение трех дней отмечается грандиозный праздник Гугга навами. Помимо различных пудж и ритуалов, соревнования по борьбе (Торговый центр или же Дангал ) проводится в течение трех дней, где соревнуются участники со всего региона. Ежегодная трехдневная ярмарка также является частью этих праздников, куда люди приходят, чтобы насладиться вкусной едой и купить предметы декора, изделия ручной работы, одежду, косметику, товары для дома и игрушки для детей.

Пенджаб

Гога известен в Пенджабе как Гугга, у которого много последователей. Во многих деревнях Пенджаби есть святыни, посвященные Гугге. Ярмарка проводится ежегодно в с. Чхапар и известен как Чхапар Мела. Наследие Гугги в Пенджаб можно увидеть в таких городах, как Барета Манди, который находится на расстоянии 51 км от г. Манса в Пенджаб. «Город преимущественно населен чауханами, которые ведут свое происхождение от Гугги,« Повелителя змей ». Говорят, что никто никогда не умирал здесь из-за укуса змей по благословению Гугги».[12]

в Пенджаб регион, традиционно предлагают сладкое Вермишель к святыням Гугга Джи[13] и сладкий жареный хлеб (матхья (Пенджаби: ਮੱਥੀਆ)). Ему поклоняются в месяце Бхадон, особенно в девятый день этого месяца. Гугга предназначен для защиты от укусов змей, и его почитают в святынях, известных как маррис. Святыни не соответствуют какой-либо религии и могут варьироваться от муравейников до структур, напоминающих сикхскую гурдвару или мечеть. Поклоняясь Гугге, люди приносят лапшу в качестве подношений, а также оставляют ее в местах, где обитают змеи.[9] Люди исполняют религиозный танец под легендарные храбрые песни, воспетые в его честь.[14]

В день Гугга науми, когда предлагается сладкое блюдо, поются песни, в которые входят:

Пенджаби:

ਪੱਲੇ ਮੇਰੇ ਮਥੀਆਂ
ਨੀ ਮੈਂ ਗੁੱਗਾ ਮਨਾਓੁਣ ਚੱਲੀਆਂ
ਨੀ ਮੈਂ ਬਾਰੀ ਗੁੱਗਾ ਜੀ
[13]

Palle simple mathyaa
ni mein Gugga manaun challyaa
Ни Мейн Бари Гугга Джи

Перевод

У меня есть матья
Я собираюсь поклоняться Гугга Джи
О Гугга джи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хана, Омачанда (2004). Культы и традиции нагов в Западных Гималаях. Нью-Дели: Indus Publishing. п. 330. ISBN  9788173871610. Получено 17 октября 2012.
  2. ^ Раджастхан [районные справочники]: Ганганагар (1972) [1]
  3. ^ [2] Гупта, Джугал Кишор: История города Сирса
  4. ^ «Добро пожаловать на официальный сайт Муниципальной Корпорации Батинда». Mcbathinda.com. Архивировано из оригинал на 2014-02-22. Получено 2014-02-04.
  5. ^ а б Сэр Генри Майерс Эллиот; Джон Бимс (1869). Воспоминания об истории, фольклоре и распространении рас в северо-западных провинциях Индии: являясь расширенным изданием оригинального дополнительного глоссария индийских терминов. Trübner & Company. стр.256 –.
  6. ^ Перепись Индии 1961 года: Индия, том 1, выпуск 4; Том 1, Выпуск 19
  7. ^ Культы и традиции нагов в Западных Гималаях: Омачанда Хана
  8. ^ Хана, Омачанда (2004). Культы и традиции нагов в Западных Гималаях. Нью-Дели: Indus Publishing. С. 317–320, 330. ISBN  9788173871610. Получено 17 октября 2012.
  9. ^ а б Бхатти, Х.С. Изменение и преемственность народной религии Rawat Publications
  10. ^ Шивам Видж 18.01.2013
  11. ^ Джеймс Тодд (1920) Анналы и древности Раджастана: или Центральные и Западные Раджпутские штаты Индии, Том 2 [3]
  12. ^ "Доходы Пенджаба". Punjabrevenue.nic.in. 1992-04-13. Получено 2014-02-04.
  13. ^ а б Алоп хо риха панджаби вирса - бхаг дуджа Харкеш Сингх Кехал Unistar Book PVT Ltd ISBN  978-93-5017-532-3
  14. ^ "Журнал исследований Пенджаба - Центр исследований сикхов и Пенджаба - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре". www.global.ucsb.edu. Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 4 декабря 2017.

Библиография