Ускорение искупления - Hastening Redemption
Ускоренное искупление: мессианизм и переселение земли Израиля это история девятнадцатого века Еврейский иммиграция к Палестина опубликовано в 1985 г. Израильский историк Ари Моргенштерн. Публикация книги привела к научному переосмыслению последователей Виленский Гаон, которые ранее не считались мессианский в перспективе. Согласно Моргенштерну, мессианское побуждение, побудившее евреев поселиться в Земля Израиля и вера в центральную роль Эрец Исраэль были важнейшими компонентами еврейской духовной жизни, которые предшествовали Сионист эпоха. Он основывает свои выводы на документации, полученной после открытия архивов в бывшем Советский Союз и архивные открытия в Западной и Центральной Европе.[1]
Еврейская иммиграция в 1808-1840 гг.
| Старый ишув |
|---|
 |
| Ключевые события |
| Ключевые цифры |
|
| Экономика |
| Филантропия |
| Сообщества |
| Синагоги |
| Статьи по Теме |
Согласно определенному пиетистскому прочтению Библия и Талмуд было сказано, что Мессия прибыл бы в Еврейский год 5600, или 1840. Начиная с первых лет девятнадцатого века, тысячи евреев, способных оплатить поездку, переехали со своими семьями в Землю Израиля в ожидании великого события. Прибытие большого количества последователей Виленского Гаона, известных под общим названием Перушим, было особенно примечательно. Зарегистрированы многочисленные группы, прибывающие из еврейских общин со всего мира, в том числе Персия, Йемен, Марокко, Алжир и Россия.[2][3]
Последователи Гаона сначала поселились в Тверия а потом Цфат. Позже некоторые из них переехали в Иерусалим и продолжали жить там, отказавшись от своих мессианских убеждений, когда Мессия не явился в 1840 году.[4]
Ранний энтузиазм поселенцев сдерживался разрушительным холера эпидемия 1813 г.[5] Большие трудности были вызваны неразвитостью экономики и Османское правительство незаинтересованность в защите жизни и имущества своих подданных. Смертность среди иммигрантов была чрезвычайно высокой. Жизнь была трудной для всех, но евреи страдали еще больше из-за законов, запрещавших им носить оружие (делая невозможным для еврейских путешественников защищаться от бандитов), строить дома или открывать синагоги. Эти ограничения можно было преодолеть только с помощью значительных взяток, и даже это было возможно только в том случае, если ответственные должностные лица были коррумпированы и не особенно плохо относились к евреям.
Некоторые ученики Гаона прибыли из Литва как часть Хазон-Цион (Видение Сиона) под руководством раввина Менахема Менделя из Шклова.[6]
Условия улучшились после завоевания Сирия (частью которого тогда была Земля Израиля) Мухаммед Али Египта в 1832 году. В письме из Иерусалима в 1834 году описывается крупномасштабная иммиграция в Святую Землю: «Вам должно быть известно, что из других стран на самом деле стекаются достойные люди. Четыре священных города (Хеврон, Иерусалим, Тверия и Цфат) » [7]
Новое правительство было более снисходительным в отношении евреев, разрешив восстановление синагог в Тверии и Цфате, разрушенных евреями. Галилейское землетрясение 1837 г. и строительство еврейского жилья.
К 1840 году евреи составляли большинство населения Иерусалима, и с тех пор так и остались.
использованная литература
- ^ Рассеяние и тоска по Сиону, 1240-1840 гг.
- ^ Офри Илани, Мессия привел первых иммигрантов, Гаарец, 06/01/2008
- ^ Гил Студент, Медленный темп и возрождение Израиля, Еврейская пресса, 7 мая 2008 г.
- ^ Мессия привел первых иммигрантов
- ^ Израильские евреи и иудаизм
- ^ Преобразование Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831-1922, Мартин Сикер
- ^ Ускоренное искупление: мессианизм и переселение на землю Израиля, Ари Моргенштерн, Oxford University Press, 2007, стр. 52, письмо из Иерусалима, 24 декабря 1834 г.