Индуизм на Маврикии - Hinduism in Mauritius

Историческое население
ГодПоп.±%
1871 132,652—    
1881 202,281+52.5%
1891 209,079+3.4%
1901 206,131−1.4%
1911 202,716−1.7%
1921 201,895−0.4%
1931 202,192+0.1%
1944 203,709+0.8%
1952 241,660+18.6%
1962 332,851+37.7%
1972 421,707+26.7%
1983 506,486+20.1%
1990 535,028+5.6%
2000 585,210+9.4%
2011 100%—    
Индуизм по странам
Континенты colour2.svg
Ом symbol.svg
Полный список
Бронзовая статуя индуистского бога Шивы в мужской форме с коброй на шее
Мангал Махадев, 33-метровая статуя Шивы в Гранд Бассен в Озеро Ганга Талао

индуизм в Маврикий началось, когда Индейцы были привезены в качестве наемной рабочей силы на французские колонии, а позже в гораздо большем количестве на британские плантации на Маврикии и соседних островах Индийский океан.[1][2][3] Мигранты прибыли в основном из нынешних индийских штатов Бихар, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Джаркханд, Одиша, Махараштра, Тамил Наду, Телангана и Андхра-Прадеш.[1]

Индуизм - самая большая религия в Маврикий, при этом индуисты составляли примерно 48,5% населения в 2011 году, согласно Всемирный справочник.[4] Это делает острова Маврикий в Индийском океане страной с самым высоким процентом Индусы в Африка и третий по величине процент Индусы в мире после Непал и Индия.

ГодПроцентУвеличение
187141.97%
188155.99%+14.02%
189156.10%+0.11%
190155.62%-0.48%
191154.26%-1.36%
192152.70%-1.56%
193150.37%-2.33%
194447.26%-3.11%
195246.97%-0.29%
196247.55%+0.58%
197249.56%+2.01%
198350.65%+1.09%
199050.63%-0.02%
200049.64%-0.99%
201148.54%

-1.10%

Но в настоящее время индуизм на Маврикии очень быстро растет.

История

Религия на Маврикии[5]
РелигияПроцент
Индусы
 
48.5%
Христиане
 
32.7%
Мусульмане
 
17.3%
Другое †
 
1.5%
Население% по религии; †Включает в себя Буддисты

Европейские колониальные державы запретили захват рабов и торговлю ими в первой половине XIX века, а Британская империя запретила это в первые десятилетия. Однако спрос на недорогую и высокоинтенсивную рабочую силу на колониальных плантациях сахарного тростника, хлопка, табака и других товарных культур продолжал расти. Британская империя заменила поставки рабского труда из Африки поставками рабочей силы из Индии.[6][7]

Привезенные из Индии по контракту люди включали в первую очередь индуистов, но также включали мусульман и христиан. Они были подвержены договор, давняя форма контракта, обязывающая их к принудительному труду на определенный срок; Если не считать фиксированного срока рабства, это напоминало рабство.[8] Первые корабли с наемными рабочими из Индии ушли в 1836 году.[9] Сахарный тростник урожай, который произрастает в Индии, растет не в холодных широтах, как в Европе, а в тропических широтах, были выращены на больших колониальных тропических плантациях для удовлетворения растущего спроса в Европе и Америке. Именно эти плантации сахарного тростника и других тропических товарных культур привели индусов и других мигрантов из Индии на Маврикий и другие островные страны, такие как Фиджи, Ямайка, Тринидад, Мартиника, Суринам и другие.[9]

Индусы и неиндусы, которые приняли трудовые контракты и были доставлены на Маврикий, столкнулись в Индии с трудными условиями. Бедность в колониальной Индии, голод, эпидемии и жестокий периодический голод в Британский Радж процветали во время колониального правления.[10][11][12] Миллионы индийцев умерли от массового голода в Британской Индии 19 века.[12] Чрезвычайные обстоятельства разрушили семьи, деревни и спровоцировали миграцию.[10] К 1839 году на Маврикии уже насчитывалось 25 000 индейцев, работающих в рабских условиях на его колониальных плантациях, но это были преимущественно мужчины, поскольку колониальные законы о труде не позволяли женщинам и детям сопровождать мужчин. В 1840-х годах острая нехватка дешевой рабочей силы в британских плантационных колониях привела к систематической отправке большого количества наемных рабочих на Маврикий, как мужчин, так и женщин, особенно из портов Калькутты, Бомбея и Мадраса.[10][9] Согласно с Майкл Манн - профессор социологии, индусы и неиндусы Индии, прибывшие на Маврикий, составляли небольшой процент из более чем 30 миллионов индийских рабочих по контракту, отправленных по всему колониальному миру в период с 18 по начало 20 века (многие из которых вернулись после службы в лет в качестве рабочей силы на плантациях).[13]

К тому времени, когда Маврикий получил независимость от Британской империи, большинство его населения были выходцами из Индии. По словам Патрика Эйзенлора, около 70% всего населения Маврикия имеет индийское происхождение. Те, кто считает себя индуистами, составляют около 48% от общей численности населения, или около 69% индусов.[14]

Язык

Основными языками, на которых говорят индусы на Маврикии дома и в коммерческих целях, являются креольский, бходжпури, тамильский и хинди.[15] Политически активные индуисты, утверждает Эйзенхолр, пытались сохранить хинди, называя его своим «родным языком» и «языком предков», а также давая гарантию против колониальной дискриминации, с которой они столкнулись, но большинство индусов в основном используют креольский язык в своей повседневной жизни. синкретический язык индейцев и африканцев, развившийся на острове.[15]

Островное государство транслирует множество телевизионных программ на языке бходжпури на канале Mauritius Broadcasting Corporation, контролируемом правительством Маврикия.[16] Индусы на Маврикии, которые широко используют бходжпури, включают сельский юг и северо-центральный регион недалеко от La Nicolière.[17] Эти поселения происходят от индуистов в основном из равнинных районов Ганга в Бихаре и восточной части Уттар-Прадеша, и их язык представляет собой модифицированную форму - койне в лингвистических исследованиях - оригинального бходжпури.[17]

Социальная стратификация

Согласно Оддвару Холлупу и другим ученым, индусы, поселившиеся на Маврикии, не соблюдали кастовую систему, и межкастовые ограничения на Маврикии не имели значения.[18][19][20] Большинство ученых, утверждает Холлуп, замечают, что это может быть потому, что «экономические и политические условия в принимающих обществах, куда были введены наемные индийские рабочие, имели условия, которые не способствовали сохранению касты», и что каста не была принципом социального Организация, как и все индийские рабочие (кули), «выполняла одну и ту же работу и в одинаковых условиях жизни».[18]

Основные индуистские фестивали

Индусы на Маврикии отмечают крупные фестивали, такие как Дивали в Порт-Луи над.

Один из крупнейших индуистских фестивалей на острове - Маха Шиваратри («Великая ночь Шивы»). Во время этого ежегодного индуистского праздника, который проходит в феврале и марте, от четырех до девяти дней церемонии и поста приводят к всенощному бдению поклонения Шиве.

Другие важные индуистские фестивали на Маврикии включают:[21]

  • Тайпусам в честь южноиндийского бога Муруга. Это особенно наблюдается у Тамильский Индусы.[22]
  • Ганеш Чатуртхи, фестиваль, проводимый в государственный праздник, предназначенный для обширной общины, говорящей на маратхи, отмечает рождение Ганеша.
  • Дурга Пуджа отмечается в честь титульной богини более девяти дней
  • Дивали, «Фестиваль огней», также известный как Дипавали. Этот индуистский фестиваль - национальный государственный праздник Маврикия. Он популярен, преодолевает этнические барьеры, и христиане Маврикия тоже его соблюдают.
  • Угади /Гуди Падва, Индуистский Новый год
  • Холи Фестиваль красок
  • Макар Санкранти, праздник урожая

Храмы на Маврикии

В Международное общество сознания Кришны поддерживает несколько храмов в Маврикий.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Пол Янгер (2009). Новая родина: индуистские общины на Маврикии, Гайане, Тринидаде, Южной Африке, Фиджи и Восточной Африке.. Издательство Оксфордского университета. С. 3–8, 30–31, 53–54. ISBN  978-0-19-974192-2.
  2. ^ Минакши Тхапан (2005). Транснациональная миграция и политика идентичности. Публикации SAGE. С. 65–67. ISBN  978-0-7619-3425-7.
  3. ^ Малик, Раджив (2003). "Индусы Маврикия". Индуизм сегодня. Гималайская академия. Получено 2007-04-25.
  4. ^ «Африка: Маврикий». ЦРУ The World Factbook. Получено 9 июля 2020.
  5. ^ Религиозные группы на Маврикии, Pew Research, Вашингтон, округ Колумбия
  6. ^ Пол Янгер (2009). Новая родина: индуистские общины на Маврикии, Гайане, Тринидаде, Южной Африке, Фиджи и Восточной Африке.. Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN  978-0-19-974192-2.
  7. ^ Стивен Вертовик (Робин Коэн, редактор) (1995). Кембриджский обзор мировой миграции. стр.57–68. ISBN  978-0-521-44405-7.
  8. ^ Тинкер, Хью (1993). Новая система рабства. Хансиб Паблишинг, Лондон. ISBN  978-1-870518-18-5.
  9. ^ а б c "Принудительный труд". Национальный архив правительства Соединенного Королевства. 2010 г.
  10. ^ а б c Дэвид Нортрап (1995). Подневольный труд в эпоху империализма, 1834-1922 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 62–67. ISBN  978-0-521-48047-5.
  11. ^ Питер К. Эммер (1986). «Глава 9: Кроткие индусы, вербовка индийских наемных рабочих для службы за границей». Колониализм и миграция; Подневольный труд до и после рабства. Springer. стр. 194–199, контекст см. 187–199. ISBN  978-94-009-4354-4.
  12. ^ а б Майк Дэвис (2002). Поздние викторианские холокосты: голод Эль-Ниньо и становление третьего мира. Verso Books. С. 6–11, 54–59, 167–173. ISBN  978-1-78168-061-2.
  13. ^ Майкл Манн (2016). «Глава 16: Обращение и миграция». В Джоне Марриотте (ред.). Исследовательский компаньон Ashgate для современной имперской истории. Рутледж. ISBN  978-1-317-04251-8.
  14. ^ Патрик Эйзенлор (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность на индуистском Маврикии. Калифорнийский университет Press. С. 7–8. ISBN  978-0-520-24879-3.
  15. ^ а б Патрик Эйзенлор (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность на индуистском Маврикии. Калифорнийский университет Press. С. 51–55. ISBN  978-0-520-24879-3.
  16. ^ Патрик Эйзенлор (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность на индуистском Маврикии. Калифорнийский университет Press. С. 72–73. ISBN  978-0-520-24879-3.
  17. ^ а б Патрик Эйзенлор (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность на индуистском Маврикии. Калифорнийский университет Press. С. 67–69, 207–208. ISBN  978-0-520-24879-3.
  18. ^ а б Холлуп, Оддвар (1994). «Распад каст и изменение представлений об индийской этнической идентичности на Маврикии». Этнология. 33 (4): 297–316. Дои:10.2307/3773901.
  19. ^ Грико, Элизабет М. (1998). «Влияние миграции на создание сетей: кастовая дезинтеграция и реформация среди индейцев Фиджи». Обзор международной миграции. 32 (3): 704. Дои:10.2307/2547769.
  20. ^ Джаявардена, Чандра (1968). «Миграция и социальные изменения: исследование индийских общин за рубежом». Географический обзор. 58 (3): 426. Дои:10.2307/212565.
  21. ^ Ян Додд (2004). Маврикий, Реюньон и Сейшельские острова. С. 93, 134. ISBN  978-1-74059-301-4.
  22. ^ Xygalatas, D .; Mitkidis, P .; Fischer, R .; и другие. (2013). «Экстремальные ритуалы способствуют продвижению общества» (PDF). Психологическая наука. 24 (8): 1602–1605. Дои:10.1177/0956797612472910. PMID  23740550.