Mabuiag - Mabuiag

В Mabuiag, или Mabuygiwgal, являются Коренные австралийцы группа Житель островов Торресова пролива люди, объединенные общим языком, крепкими узами родства и выжили как опытные охотники-рыболовы-собиратели в семейных группах или кланах, живущих на нескольких Острова Торресова пролива в том числе Остров Мабуяг, в Торресов пролив в Квинсленд, Австралия. Они этнически Меланезийский.

Они, как и все жители островов Торресова пролива, имели смешанную репутацию враждебных, а также рвения к развитию торговых связей с посторонними, прежде чем они стали христианами в начале 1870-х.[1] Язык острова - мабуяг, диалект Кала Лагау Я.

Общество состоит из двух частей ("коей бувай"), народа мабуйгив из Вагедагама ("тыловая сторона") на северо-западе (Кукидагам) сторона Мабуиаг (их тотемный ветер и направление) и народ Мабуйгив из Панай («Ближняя сторона») на юго-восточной стороне (сагердагам), их главный тотемный ветер и направление. Метрополитены - это те, у которых ветер / направление юго-западное (зейдагам), и те, чей тотемный ветер / направление - северо-восток (Найгайдагам).

Мифология

Великим культурным героем народа мабуяг был Квоям (Куям). У него была длинная узкая голова с выпуклым лбом и выпуклой затылочной долей, увенчанной высокой короной. Парадоксально, но именно эти черты мабуяг ассоциировали с аборигенами материковой Австралии, с которыми они иногда сталкивались, людьми, которых они в остальном презирали.[2][3][4] Кроме того, мабуяг отождествляет происхождение Квояма с Кейп-Йорк: вооружен только копьем и Woomera, и, следуя за нисходящими травинками, Квоям пересекает моря, направляясь на север, и ступает на остров Мабиаг, где женится на местной женщине и, не в силах принять их пути, возвращается в Австралию. Его брошенная жена рожает сына с таким же именем, Квояма, который наследует мастерство своего отца в обращении с копьем, и его невозможно победить. Когда однажды его престарелая мать, не узнав его, проклинает своего сына, он протыкает ей глаза и рот и выходит из себя, пока, наконец, не умирает, хотя, что является аномальным для культуры воинов Торресова пролива, но напоминает аборигенов, которые это сделали. не охотиться за головами, он не обезглавлен, а его оружие отброшено обратно на южный континент.[5] Тони Суэйн, интерпретируя противоречия в этом этнически амбивалентном мифе, заключает:

Последнее сообщение мифа о Kuiam дает, возможно, пределы меланезийской онтологии. В нем говорится с точки зрения островитянина о несовместимости их мира с миром материка. Меланезийские принципы ведения войны в корне расходятся с утверждением аборигенов о неизменных связях между землями, державами и народами. И участие Австралии в войне островитян - не что иное, как дикость; насилие без цели, отнятие жизни без возможности творчески использовать ее в своей группе.[6]

История

Остров Мабуайг, наряду со многими другими островами пролива Торреса, был аннексирован штатом Квинсленд в 1879 году, что дало правительству Квинсленда контроль над судоходным проходом с востока на запад через пролив Торреса, а также некоторый контроль над перемещениями между Папуа и Австралией.[7] До юридического признания родной титул земельная собственность коренных народов считалась несуществующий, и поэтому люди мабуяг, которые сохраняли постоянную структуру владения землей на основе буваев, находились в юридической неопределенности, без признания традиционных прав, но также и без прав гражданства.

Однако традиционные формы собственности были неофициально признаны различными европейскими чиновниками. Например, когда исполняющий обязанности государственного резидента Хью Милман, проживавший в Четверг Остров ), посетил Остров Мабуяг в 1886 году он сообщил, что: «... нет никаких сомнений в том, что у каждого акра есть предполагаемый владелец, что каждая роща или отдельное дерево любой ценности имеет своего надлежащего и законного наследственного владельца».[8]

После создания федерации Австралии в 1901 году жители островов Торресова пролива, включая жителей острова Мабуайг, стали объектом «защиты», и только после Второй мировой войны, в 1960-х годах, они могли пожениться или поехать на материковую часть Австралии или другие острова без одобрения Департамента по делам аборигенов и островитян Квинсленда (DAIA).[7]

С того времени, хотя многие из них часто отсутствуют, работая в таких отраслях, как рыболовство жителей островов Торресова пролива (добыча жемчуга, ловля раков и т. Д.) Или переехали в Остров Баду, Четверг Остров, или материк Австралия некоторые из них (в настоящее время их насчитывается около 250 человек) продолжали и постоянно сохраняли свое традиционное владение («титул коренного населения»), занимая, используя и наслаждаясь островом и его окрестностями в порядке, предписанном традиционными законами и обычаями.[8]

"Люди собрались ... на этом острове, как и их предки до них, оккупировали его и поддерживали с ним связь на протяжении сотен лет. Сегодня они продолжают говорить на своем традиционном языке, они занимаются рыбной ловлей, охотой и коллекционированием, и при этом, они используют специальные исторические знания, накопленные веками. Они исполняют традиционные танцы и песни, управляют священными местами. Они используют свою традиционную систему родства для организации социальной и экономической жизни. Они во всех отношениях являются владельцами этой земли ". (Стр.9))[8]

Краеведение

Родные моря, острова и рифы, занимаемые, используемые и пересекаемые людьми острова Мабиаг на протяжении многих поколений, описаны следующим образом:

"То, что сначала кажется недифференцированными участками кораллов и соленой воды, - это эксклюзивные морские владения островитян - обширная замысловатая водная библиотека, где история живет местами, а не во времени, и все море названо. Острова, рифы, каналы и ресурсы, которые они содержат, принадлежат людям мабуяг, потому что мифические предки, такие как Сесере, Зигин и Вад, ловили черепах, дюгонь, или рыбу там "[7]

Например, жители острова Мабуяг верят, что их загробный мир находится в Кибу к их северо-западу. Считается, что когда умирает островитянин, его мари (дух жизни) сначала идет к Бойгу, оставляет слово для Бойгу Marimulaimabaigal болтуны сообщить, как они умерли, а затем становится Markai (небесный дух) и плывет в Кибу на закате с преобладающими ветрами[7]

Если дух умершего не может присоединиться к другим предкам в Кибу, они могут остаться и вызвать проблемы среди живых. До прибытия миссионеров, когда кто-то умирал, жители Мабуяга, как и все другие островитяне и соседние папуасы, помогали умершим попасть в Кибу, выполняя ритуал погребения, состоящий из священных танцев и пиров в определенном месте. недели после смерти человека. Организация ритуалов и застолья всегда выполнялась Marigeth рука духа, специальный термин, используемый для родственников мужа, на которых возложена эта ответственность.

После прибытия миссионеров это первоначальное поминовение было христианизировано как Кулав Гудпудай открытие надгробия. Важные дохристианские традиции все еще существуют, только те, которые имеют явно языческое значение, не используются или маскируются различными способами. Роль Marigeth по-прежнему очень важно: "... зятья копаются в карманах, чтобы подарить семье покойного выгравированный надгробный камень, привезенный из Кэрнса, Таунсвилла или даже Брисбен, окутанные сотнями ярдов яркой ткани и конвертами с деньгами ... "[7]

Согласно местным традициям острова Мабуайг, семьи могут осуществлять контроль над земельными и морскими правами вокруг острова Мабуайг только в том случае, если дети проживают на острове и если родственникам может быть гарантировано надлежащее вскрытие надгробия. Миграция за пределы острова усложняет людям возможность совершать эти погребальные обряды (см. Выше) и затрудняет потомкам людей, живущих за пределами острова Мабуайг, получение законных прав на семейные владения.[7]

Удобства

В Региональный совет острова Торресова пролива управлять ресурсным центром Ngalpun Ngulaygaw Lag на главной улице.[9]

Известные люди

Известный житель островов Торресова пролива певец "Мой Остров Дом ", Кристин Ану, она происходит от этих людей, а также от людей Остров Сайбай ).

Смотрите также

Заметки

Цитаты

  1. ^ SLoQ.
  2. ^ Хэддон и реки 2011, п. 8.
  3. ^ Ризенфельд 1950, п. 530.
  4. ^ Суэйн 1993, п. 98.
  5. ^ Суэйн 1993, п. 95.
  6. ^ Суэйн 1993 С. 98–99.
  7. ^ а б c d е ж Корделл и Фицпатрик, 1987 г..
  8. ^ а б c ATNS 2000, п. 9.
  9. ^ SLoQ 2017.

Источники

дальнейшее чтение

  • Фитцпатрик, Джудит (2001). "Жители островов Торресова пролива в Австралии". Вымирающие народы Океании: борьба за выживание и процветание. Лондон: Greenwood Press. С. 213–231.

внешние ссылки