Мада-Сартр - Madah-Sartre

Мадах-Сартр: Похищение, суд и обращение (сат / с) Жан-Поля Сартра и Симоны де Бовуар
НаписаноАлек Бейли Туми
СимволыМада
Жан-Поль Сартр
Симона де Бовуар
Муллы
Психамуллы
Главный Чадор
Chadorettes
Копы
Таксиман Хамид Лунар
Шофер Мми Али
Врач
Хирург доктор Фриман
Художник
Швейцар
Террорист
Медсестры
Ведущий
Сторожить
Радиоведущий
Радиожурналисты Вероник Ламеш и Лиз Миллер
Исходный языкФранцузский
ПредметИсламисты похищают Сартра и де Бовуара, удерживая их в плену, пытаясь обратить их в ислам
ЖанрДрама
ПараметрАлжир 1993 г., вскоре после убийства Тахара Джаута

Мада-Сартр это семиактная пьеса Алек Бейли Туми, впервые опубликовано на французском языке в 1996 г. и опубликовано на английском языке в 2007 г. На нем изображено вымышленное похищение Исламисты из Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар в Алжире в 1993 г. и попытки этих исламистов обратить своих пленников в ислам.

Символы

Главные персонажи

  • Жан-Поль Сартр
  • Симона де Бовуар
  • Мадах (исламист, лидер группы исламистских головорезов, водит Роллс-Ройс, предоставленный саудовцами)
  • Главный Чадор (женский аналог Мады)

Второстепенные персонажи

  • Водитель такси Хамид Лунар
  • Chadorettes (женское окружение вождя Чадора)

участок

В Алжире 1993 год, исламисты только что убили Тахар Джаут. Жан-Поль Сартр (умер в 1980 г.) и Симона де Бовуар (умер в 1986 г.) возвращаются на землю из загробной жизни, чтобы присутствовать на похоронах Джау. Пока они идут на похороны, исламисты похищают их. Исламисты берут в плен своих интеллектуальных гостей и начинают попытки обратить Сартра и де Бовуара в ислам.

Темы

Мада-Сартр был вдохновлен Питер Вайс игра Марат / Саде (1963).[1] В пьесе есть персонажи, которые поддерживают интеллектуальную свободу и бросают вызов идеям, наносящим ущерб человеческому благополучию, лучшими идеями (а не насилием). В предисловии Туми заявляет: «В случае гражданская война в Алжире подавляющее большинство убитых - журналистов, интеллектуалов, школьных учителей, изнасилованных женщин - являются мусульманами. Это означает, что: жертвы - мусульмане, а убийцы, убийцы, террористы - исламисты ... Очень важно не путать эти два понятия и научиться различать жертв и палачей. Мада-Сартр не антимусульмане; напротив, он защищает жертв-мусульман и всех других, кто стал жертвами терроризма. Поэтому Мада-Сартр является, без тени сомнения, антифундаменталистом, антитеррористом и антиисламистом ".

Примечания

  1. ^ Le Sueur 2005, п. 312.

Рекомендации

  • Брайсон, Дженнифер С. (17 февраля 2009 г.). «Сартр спорит с исламистом». Публичный дискурс. Институт Уизерспуна.
  • Ле Сюёр, Джеймс Д. (2002). «Прогулка с привидениями в Алжире? Почему Алек Бейли Туми воскресил Сартра и де Бовуара». Современная и современная Франция. 10 (4): 507–517. Дои:10.1080/0963948022000029583.
  • Ле Сюер, Джеймс Д. (2005). Антигражданская война: интеллигенция и политика идентичности в период деколонизации Алжира. University of Nebraska Press. ISBN  0803280289.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Прочаска, Дэвид (2006). «Возвращение репрессированных: война, травма, память в Алжире и за его пределами». В Lorcin, Патрисия М. Э. (ред.). Алжир и Франция, 1800-2000 годы: идентичность, память, ностальгия. Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815630746.
  • Прочаска, Дэвид (2003). «Это было тогда, это сейчас: битва при Алжире и после». Радикальный обзор истории. 2003 (85): 133–149. Дои:10.1215/01636545-2003-85-133. S2CID  144879895.