Превосходство эго - The Transcendence of the Ego

Превосходство эго
Превосходство эго (французское издание) .JPG
Обложка первого издания
АвторЖан-Поль Сартр
Оригинальное названиеLa Transcendance de l'ego: Esquisse d'une description phénomenologique
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметФилософия
Дата публикации
1936
Тип СМИРаспечатать

Превосходство эго (Французский: La Transcendance de l'ego: Esquisse d'une description phénomenologique) это философский и психологический эссе, написанное философом Жан-Поль Сартр в 1934 году и опубликовано в 1936 году. Эссе демонстрирует переход Сартра от традиционного феноменологический мышление и особенно его разрыв с философом Эдмунд Гуссерль Школа мысли (феноменология ) и в свою. Этот переход стал более очевидным после военной службы Сартра в 1939 году, когда мы наблюдаем более сочувственный взгляд на жизнь в мире, тема, которая более подробно рассматривается в его работе 1943 года. Бытие и ничто. Это эссе начинает исследование Сартра и гибридизацию феноменология и онтология.

Основа эссе состоит в том, чтобы сразу оценить описание Гуссерля «предполагаемых объектов» (как появляющихся), описываемых сами по себе, но также и наблюдать эго как «в мире», а не материально сознание. Для Сартра это было более подходящим описанием эго как объект сознания.

Резюме

'Преднамеренные объекты 'являются объектами сознания; другими словами, физические объекты - числа, ценности, психика и психофизические личности, - которые, по мнению Сартра, следует изучать сами по себе. Это также была точка зрения Сартра, которая отличалась от точки зрения Гуссерля, что «интенциональные объекты» - это сознание и что ценность предполагаемых материалов заключается в их сознании. Следовательно, «намеренные объекты» являются объектами сознания и сознания, и это потому, что сознание само по себе является их отражением. Сартр описывает cogito, отмечая, что «сознание, которое говорит, что я думаю» - это для сознания, которое может отражать ментальную концепцию мышления, - не является «сознанием, которое думает». Таким образом, можно думать о собственном мышлении, например, о том, что изображение трубки - это не настоящая трубка. Итак, сознание обладает своими собственными свойствами - трансцендентным, поскольку оно включает в себя само себя и его отражение.

Для Сартра «интенциональные объекты» - это объекты для сознания и самого сознания, точно так же, как само сознание является одновременно сознанием и отражающим сознанием. Более того, сознание находится в мире, поскольку мы осознаем вещи, но мы также осознаем, что осознаем вещи, поэтому вещи и наше собственное сознание вещей вызывают наше собственное рефлексивное сознание. К сожалению, более простого или менее обыденного объяснения того, что здесь имеется в виду, не существует. Остается указать, что рефлексивное сознание не может быть отражено. «Когда воспринимается внешний объект, сознание также осознает себя, даже если сознание не является его собственным объектом: это непозиционное сознание самого себя, тогда как, когда объект воспринимается, сознание является позиционным. нет необходимости в отражении. Сознание всегда осознает свою активность и опыт. Это то, что Сартр называет «нерефлексивным сознанием» ».[1]

В свете этого для Сартра конституция эго - это «состояния и действия [эти намеченные объекты, о которых мы говорим], которые оно поддерживает». Это означает, что материальное присутствие вещей, в свою очередь, доказывает онтологию созерцающего их объекта. Таким образом, эго является ничем без чего-то, что можно созерцать, но полагается на себя и свое существо. Далее, гибкость сознания для Сартра - это способность созерцать что-то в его отсутствие, что является особенным для его идеи отражения.

Вывод

Он заключает, что, хотя люди могут созерцать одно и то же, мы не можем созерцать «интуитивное восприятие» другого. Это перекликается с сартровской идеей о том, что мы должны опасаться осознания того, что мы должны нести ответственность за свои собственные действия, а также того, что мы можем осознавать вещь, как другое сознание осознает эту вещь, но мы не можем размышлять о том, что они осознают это. вещь, как мы можем размышлять о том, что осознаем эту вещь. Таким образом, мы по-прежнему обречены создавать самих себя, сражаясь со своим собственным сознанием, и поэтому мы не создаем мир, мы являемся его объектами.

Рекомендации

  1. ^ Йоанн Малиндж, «Сартр,« Превосходство эго »» (Литературная энциклопедия: https://www.academia.edu/31648622/_Sartre_The_Transcendance_of_the_Ego_article_in_The_Literary_Encyclopedia_

внешняя ссылка

Сноски