Маланкарский митрополит - Malankara Metropolitan

Базелиос Мар Тома Паулоза II, Митрополит Маланкара (Православная Сирийская Церковь Маланкара )
Грегориос Иосиф, Столичный попечитель (Сирийская христианская церковь якобитов )
Часть серия на
Христианство в Индии
Христианство в Индии

Маланкарский митрополит это юридический титул, присвоенный главе Маланкара-насрани христиане, правительством Travancore и Кочин в Южной Индии. Это звание было присвоено прокламацией Король Траванкора и Король Кочина. Основная юрисдикция в отношении светского, церковного и духовного управления Маланкарской церковью возложена на Маланкарскую митрополию.

После 1877 года все деноминации в Маланкарской церкви начали требовать своего прелата как Маланкарский митрополит. Среди них руководитель Православная Сирийская Церковь Маланкара, (в настоящее время Базелиос Мар Тома Паулоза II ) было подтверждено Верховный суд Индии как Маланкарский митрополит в приговоре по спору об имуществе с Сирийская христианская церковь якобитов.[1]

В 2002 г., после принятия нового постановления о Сирийская христианская церковь якобитов, а в свете приговоров Верховный суд Индии в пользу Православная Сирийская Церковь Маланкара, Митрополит Маланкара официально принял титул «Митрополит-попечитель» Сирийская христианская церковь якобитов. Столичный попечитель Джозеф Мор Грегориос.[2]

С другой стороны, титул «Митрополит Мар Тома»[3][4] используется руководителем Сирийская церковь Мар Тома с 1894 года. Нынешний митрополит Мар Тома церкви Мар Тома является Феодосий Мар Тома

Однако, в отличие от Маланкарской православной сирийской церкви, якобитская сирийская христианская церковь не считает, что Маланкарский митрополит восседает на Апостольском престоле Апостола Фомы, и не считает, что он является преемником Фома Апостол, а скорее рассматривает митрополита Маланкара как митрополита Сирийский православный Архиепископия Апостола Фомы, широко известная как Маланкара Церковь.[5]

Происхождение

Исторически примат или лидер христиан святого Фомы были известны как Джатикку Картавян (лидер общины), Маланкара Мупен (старейшина общины), Архидиакон или Аркадьокон (Первосвященник). В 16 веке, чтобы противостоять попыткам латинизации иезуитов, возникла необходимость возвысить архидьякона до должности «митрополита епископа» по имени Мар Тома. В 1653 году должность архидьякона была повышена до епископства путем возложения рук из двенадцати священников в отсутствие действительного епископа. Это был экстренный шаг. Затем митрополит епископ принял почетный церковный титул. Marthoma. Этот титул использовался с 1653 по 1815 год. Позднее в Маланкаре было основано постоянное епископство с помощью Грегориос Абдал Джалил. Еще несколько сотен лет назад руководство христианской общиной святого Фомы династически осуществлялось членами семьи Пакаломаттом.

Титул Маланкарского митрополита

Это было, когда полковник Джон Манро был Британский резидент Траванкора, что Пуликкоттил Джозеф Иттоп Рамбан был рукоположен в епископа Гиваргезе Филексеносом (Киданганом) (1811–1829 гг.) из Малабарская независимая сирийская церковь (Церковь Тходжур) 22 марта 1815 года. Ему был присвоен епископский титул. Дионисий II, так как он был вторым епископом в Маланкарской церкви, получившим этот титул. После смерти Тома VIII, он был назначен главой церкви Маланкара королевским указом, изданным королем Траванкора, а затем королем Кочина. Прокламация настаивала на том, чтобы каждый сирийский христианин-маланкар из Траванкора-Кочина подчинялся митрополиту Маланкара. С этого момента руководитель Маланкара Церковь по закону стал известен как митрополит Маланкара. Положение Маланкарского митрополита в 19 веке - это рост по сравнению с положениями предыдущих Фомы и архидиаконов. Сила и авторитет Маланкарского митрополита получили большее признание, чем сила и авторитет предыдущих архидиаконов и Мартомаса, потому что Британские жители из Travancore благосклонно относились к Маланкарской церкви.[5]

С 1816 года Дионисий II, Дионисий III, Дионисий IV и Матфей Афанасий сменяли друг друга маланкарскими митрополитами. Однако вдохновленный и воодушевленный Англиканский миссионеры, которые преподавали в старая семинария в Коттаям, Мэтьюз Афанасий хотел реформа традиционная сирийская церковь. Параллельная группа под руководством Дионисия V работала против его реформаторских схем. Во второй половине XIX века в общине возникли две фракции; фракция меньшинства, которая выступала за реформацию, и фракция большинства, которая была против нее. Дионисий V (сирийские традиционалисты; сирийская христианская церковь якобитов) пригласил и принес Игнатий Петр IV от Антиохии до Маланкары в 1875 году. Патриарх разделил церковь Маланкары на семь епархий; Дионисий V был провозглашен митрополитом Маланкары и возглавил Килонскую епархию синодом Мулантурути (27–30 июня 1876 г.). Ни действующий митрополит Матфей Афанасий, ни поддерживающие его церкви не участвовали в синоде.[6]

После этого последовала серия судебных дел. Королевский суд Траванкора своим постановлением от 14 июля 1889 года объявил, что Дионисий V из-за его преданности Антиохийскому престолу и признания большинством маланкарских сирийцев является законным митрополитом Маланкары, и Фома Афанасий не имеет прав или претензий на эту должность.[7] Таким образом, реформированная фракция отделилась и организовалась как независимая Сирийская церковь Мар Тома. Фракция большинства, сохранившая Восточные православные вера перешла под руководство нового Маланкарского митрополита Дионисий V при условии Патриарх Антиохийский известен как Сирийская христианская церковь якобитов.[6][5][1]

В 1911 году из-за внутренних споров церковь разделилась на две фракции. С тех пор фракция, которая поддерживала патриарха антиоха, была известна как Бава Какши (фракция Патриарха) или якобитская церковь, а Метран Какши (фракция епископа) или ортодокс Маланкары, которые поддерживали Ваттассерил Тирумени (епископ)[8] позже фракция Метрана (Маланкарская православная сирийская церковь) рукоположила в католикоса в 1912 году отлученным от церкви патриархом Игнатий Абдед Мшихо II создавая опасения в церкви Маланкара, что он попытается взять под контроль церковь, отменив решения Совета Мулантурути в 1876 году.[9] Между двумя фракциями, фракцией Метран и фракцией Бава, в течение нескольких лет велись тяжбы. В Верховный суд Индии заявил, что Патриарх не имеет власти в Маланкарской церкви и что его духовная сила также сошла на нет с момента основания католиката.[10][11][12] Это привело к расколу церкви Маланкара на:

Избрание Католикоса Геваргезе II митрополитом Маланкары

После смерти Маланкарского митрополита Геваргезе Дионисий VI Ваттассерил (1934); Ассоциация Маланкара, проведенная в семинарии доктора медицины Коттаям, избрана католикосом Базелиос Геваргезе II как митрополит Маланкара и принял Конституцию для Православная Сирийская Церковь Маланкара широко известный как 1934 КОНСТИТУЦИЯ или же Конституция Маланкарской православной сирийской церкви.

С 1934 г. Католикос Востока занимает пост Митрополита Маланкара.

Ассоциация Маланкара 2002 в Парумале

Согласно постановлению Верховного суда, деятельность Маланкарской сирийской христианской ассоциации (Парламент церкви Маланкара) проводилась под наблюдением Верховный суд Индии с целью закрепления позиции Маланкарского митрополита Е.С. Католикоса Базелиос Мар Тома Мэтьюз II.

Собрание ассоциации, состоявшееся 20 марта 2002 г. в семинарии Парумала, избрано. Базелиос Мар Тома Мэтьюз II как Маланкарский митрополит. В семинарии было проведено тайное голосование, результаты которого огласил наблюдатель Верховного суда судья В.С. Мулимуд. Всего подано 3483 голоса. Из них 3464 голоса были отданы за Базелиоса Мэтьюза II, 10 проголосовали против и 9 были признаны недействительными. Общее количество делегатов, зарегистрированных для ассоциации, составило 3528. «Высший орган Маланкарской сирийской христианской ассоциации был недвусмысленно одобрен Верховным судом. Фракций больше не существует, и есть только одна официальная церковь Маланкары». Выборы проводились в соответствии с решением Верховного суда 1995 года по спору в церкви Маланкара.

Однако эта встреча была бойкотирована Сирийская христианская церковь якобитов, которые были недовольны его поведением.[13][14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Профили CNEWA". CNEWA.
  2. ^ Персонал (2019). «Мар Грегориос - митрополитский попечитель Якобитской церкви». Индуистский. Получено 2 ноября 2020.
  3. ^ «Мар Феодосий будет установлен как митрополит 22 марта Тома 14 ноября - New Indian Express». Новый Индийский Экспресс. 29 Октябрь 2020. Получено 14 ноября 2020.
  4. ^ «Феодосий станет новым митрополитом Мар Тома - индусом». Индуистский. 28 Октябрь 2020. Получено 14 ноября 2020.
  5. ^ а б c Нил, Стивен (2002). История христианства в Индии: 1707-1858 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 236–254. ISBN  978-0-521-89332-9.
  6. ^ а б Маккензи, Гордон Томсон (1901). Христианство в Траванкоре. Тривандрам: Отпечатано в Travancore Govt. Нажмите. С. 39–43.
  7. ^ Решение королевского суда Траванкора 1889 г.. 1889.
  8. ^ Корей Томас, Энтони (1993). Христиане Кералы. университет Мичигана. п. 97.
  9. ^ «Решения Мулантурути Синода». www.syriacchristianity.info. Получено 11 ноября 2020.
  10. ^ Сахай, Р. "Верховный суд Индии, Мост. Преподобный П.М.А. Митрополит и ... против Морана Мар Мартома Мэтьюза и ... 20 июня 1995 г.".
  11. ^ Ямунан, Шрутисагар. «В Керале юридическая битва между двумя христианскими фракциями вылилась на улицы». Scroll.in.
  12. ^ «Церковный ряд в Маланкаре: все, что вам нужно знать о многовековом споре между якобитами и православными фракциями в Керале». Первый пост.
  13. ^ «Выборы, санкционированные Верховным судом, не позволили разрешить спор Сирийской Православной церкви». Керала. 8 апреля 2002 г.. Получено 7 ноября 2020.
  14. ^ 2002 Факты об ассоциации Parumala

Источники

внешняя ссылка