Христиане телугу - Telugu Christians

Эта статья о христианстве в индийских штатах Андхра-Прадеш и Телангана. О христианстве в Индии в целом см. Христианство в Индии.

Христиане телугу
Всего населения
1,129,784 (2011)[1]
Регионы со значительным населением
Прибрежная Андхра, то Северные цирки, Хайдарабад, Секундерабад и Медак и местные или Иногородний индиец и диаспоры лиц индийского происхождения по всей стране в крупных городах, таких как Нью-Дели, Бангалор, Мумбаи, Калькутта, Ченнаи, Мангалор а также заморские страныСтраны:  Индия  объединенное Королевство  Соединенные Штаты  Австралия  Объединенные Арабские Эмираты  Кувейт
Языки
телугу, Индийский английский, хинди, Урду и местные языки зарубежной страны, в которой проживает сообщество, как Иногородний индиец эмигранты и лица индийского происхождения и их потомки
Религия
Преимущественно Англиканский (Церковь Южной Индии ), Лютеранский, методист, Баптист но также значительное количество Католики и Евангелисты

Христиане телугу или же Телугу краистава являются этнорелигиозная общность которые составляют второе по величине религиозное меньшинство в Индийский состояния Андхра-Прадеш и Телангана.[2] Согласно Перепись Индии, есть более миллиона христиан в Андхра-Прадеш составляя 1,5% населения штата,[2] хотя это снижение по сравнению с показателем переписи 1971 года, который составлял 4,2%, в результате низкой рождаемости и эмиграции.[3] Однако христиане из общин далитов в Андхра-Прадеше, которые составляют большинство христианского населения, вынуждены объявить свою религию переписи индусов, чтобы получить выгоду от резервации.[4], население оценивается в 12-13% штата.[5]

Наиболее телугу Христиане Протестантский принадлежащих к основным протестантским конфессиям Индии, таким как преобладающие Англиканский Церковь Южной Индии, то Евангелическо-лютеранская церковь Андхра, то Самавесам баптистских церквей телугу Библейская миссия Армия Спасения и некоторые другие. Также существует значительное количество Католики и Евангелисты. Хотя Францисканцы из Римский католик Церковь принесла христианство в Площадь Декана в 1535 г., только после 1759 г., когда Северные цирки попал под власть Ост-Индская компания, что регион был открыт для большего христианского влияния.[6] Первый Протестантский миссионеры в Андхра-Прадеш были преподобный Кран и преподобный Де Гранж, посланные Лондонское миссионерское общество. Они создали свою станцию ​​в Вишакхапатнам в 1805 году нашей эры.[7] Регионы со значительной популяцией христиан телугу включают бывшие Северные цирки, прибрежная полоса и города Хайдарабад и Секундерабад. Церковь в Андхра-Прадеш управляет тысячами учебных заведений и больниц, внося значительный вклад в развитие государства. Христиане на телугу представлены во всех сферах жизни и внесли большой вклад в развитие государства. Христиане на телугу имеют один из самых высоких грамотность, участие в работе цифры и даже соотношение мужчин и женщин фигуры среди различных религиозных общин в штате.[8][9][10]

История и распространение

Северные районы и прибрежные пояса

Первый обращенный в христианство в Андхра-Прадеш был Thumma Anumantha Reddy, также известный как Manda Reddy.[11][12] Манда Редди вместе с тридцатью Редди семьи Муддигуба и некоторые другие семьи Редди в Аламуру принял христианство в 1715 году.[13] К 1735 году в Южной Андхре проживали тысячи христиан, большинство из которых принадлежали к Редди и традиционные сообщества ткачей.[14] К 1750 году христианство распространилось на Циркальные районы из-за миграции Кристиана Редди в эти районы.[14]

Начиная с девятнадцатого века, миссионеры из большинства основных конфессий начали прибывать в Андхра область, край. Основанный в 1805 году, Лондонское миссионерское общество был первым Протестантский миссия в Андхра-Прадеш который имел свою станцию ​​в Вишакхапатнам. В Лондонское миссионерское общество было неконфессиональным миссионерским обществом, созданным в Англии в 1795 году евангелическими англиканами и нонконформистами, которые в значительной степени были конгрегационалистскими по взглядам.[15] Джордж Кранн и Огастес Де Гранж были первой группой миссионеров, посланных Лондонское миссионерское общество к Андхра-Прадеш в 1804 году. Они прибыли в Вишакхапатнам 18 июля 1805 г. и начал изучать телугу. Они освоили его за короткое время и начали переводить части Нового Завета. В следующие три года были опубликованы четыре Евангелия. Их работа была остановлена ​​смертью Джорджа Кранна в 1809 году и Де Гранжа в 1810 году. Новая группа миссионеров, Revs. Ли, Гордон и Притчетт взяли на себя работу, проделанную их предшественниками. Первый полный Новый Завет на телугу был напечатан в Мадрасе.[16]

Баптистские миссии

Американская баптистская миссия и Миссия в дельте Годавари основали свои станции в 1836 году. За ними последовало Церковное миссионерское общество в 1841 году и тогдашняя Американская лютеранская миссия в 1842 году.[17] Британские колониальные офицеры, евразийцы и вероятное присутствие нескольких местных христианских семей сделали миссионерскую деятельность возможной в эти первые годы. телугу Баптист пасторы любят Пурошоттам Чоудхари и Дас Анхерведи из телугу-говорящих районов Президентство Мадраса, также известная как провинция Мадрас, служила в Прибрежная Андхра даже до того, как Британское баптистское миссионерское общество Серампурская миссия был основан.

Христианки на телугу с миссионерами около 1879 г.

Амос Саттон был первым британским баптистским миссионером, проповедовавшим в этом регионе. Он был отправлен Серампурская миссия. Он проповедовал в самых северных частях Андхры в 1805 году, но не смог достичь своих целей, и он больше не отправлялся в регион, ограничивая свое служение районами, где говорят на ория. Саттон, однако, настаивал на своем видении телугу. Позже брак Саттон с Американский баптист Миссионерская вдова связала его с американскими баптистами. Посещая своих родственников в Соединенных Штатах в 1835 году, он призвал баптистский съезд в Вирджинии взять на себя «заброшенную» работу телугу. В ответ на его просьбу Совет иностранных баптистских миссий Америки направил Сэмюэл С. Дэй, американец канадского происхождения, в качестве своего миссионера в 1835 году. Он прибыл в Вишакхапатнам в 1836 году и четыре года искал подходящее место для начала миссионерской станции, прежде чем наконец нашел ее в Неллоре. Это заложило основы Канадская баптистская миссия. Канадская баптистская миссия (CBM) была основана в 1850 году. Лайман Джеветт в 1848 г. и Джон Э. Клаф в 1865 г. присоединились к миссионерской станции в Неллоре, Онголе и КАНИГИРИ.[15] Канадские баптистские миссионеры быстро определили возможность целостного преобразования общества телугу через образование и обнаружили, что женщины могут быть потенциальными проводниками перемен. Миссионер Мэри МакЛорин в 1875 году основала школу для мальчиков, а в следующем году основала школу для девочек. Миссионеры Канадская баптистская миссия основал Конвент баптистских церквей северных цирков (CBCNC) в качестве преемника миссии в Андхра-Прадеш.[18][19]

Лютеранские миссии

Джон Кристиан Фредерик Хейер, первый лютеранский миссионер в Андхра-Прадеш в 1842 г.

Первый Лютеранский миссионер в Андхре был Джон Кристиан Фредерик Хейер прибывший в 1842 году нашей эры. Его жена и дети остались в Friedens, Округ Сомерсет, Пенсильвания где в 1839 году умерла миссис Мэри Хейер. В следующем году Хейера попросили поехать в зарубежные миссии. Он учился санскрит и медицина в Балтимор, и отплыли в Индию из Бостон в 1841 году с тремя другими миссионерскими парами на корабле Бренда. Вернувшись в Соединенные Штаты в 1845 году, он продолжил свою миссионерскую работу и основал церковь Св. Иоанна в Балтиморе. В то же время он изучал медицину и получил степень доктора медицины в Медицинский факультет Мэрилендского университета в 1847 г.

Он во второй раз поехал в Индию в 1847 году, проведя десять лет, в основном в Гунтурский район из Андхра-Прадеш в штате на юге Индии, где он служил и выполнял йоменское служение людям. Первоначально поддержанный Министерством Пенсильвании, а затем Советом Иностранных Миссий Генерального Синода, Хейер также получил поддержку и помощь со стороны британских правительственных чиновников. Он основал несколько больниц и сеть школ по всему региону Гунтур. Два выдающихся Лютеранский миссии в Прибрежная Андхра были ли инициаторами миссии Guntur Джон Кристиан Фредерик Хейер из Пенсильвания Синодальное общество и Раджамандри Миссия основана преподобным Луисом П. Манно Валеттом из Северогерманского миссионерского общества в июле 1845 года. Евангелическо-лютеранская церковь Андхра был образован в результате слияния обеих этих миссий.[20]

История создания Лютеранская церковь Южной Андхры можно датировать 1865 годом, когда преподобный Август Милиус из Хермаунсбургской евангелическо-лютеранской миссии (HELM), Германия, начал свою евангелизационную работу в южной части Андхры, то есть в нынешних районах Nellore, Пракашам и Chittoor. Первая мировая война вынудила немецких миссионеров покинуть Индию в 1915 году. В 1920 году, через пять лет, американские миссионеры из Лютеранской евангелической миссии Огайо (OLEM) взяли на себя ответственность за внезапно прекратившуюся работу немецких миссионеров. Позже в 1929 году управление церковью перешло к Американской лютеранской церкви. Год независимости Индии (1947 г.) также был годом рождения Лютеранская церковь Южной Андхры.

Знаменитый британский офицер Артур Коттон работал вместе с миссионерами, такими как преподобный Генри Фокс из Общество церковной миссии, Г-н Боуден (SPG) из Миссии Дельты Годавари, лютеран и баптистов. По воскресеньям трудовые лагеря, где Артур Коттон Под присмотром звучали пение христианских гимнов, песен на разных языках, таких как телугу, тамильский, диалекты племен и т. д. Сам майор Коттон выступал на многих таких собраниях. Он и его сотрудники работали, чтобы показать новообращенным личный пример служения и христианской жизни. Следовательно, распространение христианства в прибрежной зоне Андхры можно объяснить усилиями Артур Коттон.[21]

Telangana Regions

Британский офицер Артур Коттон сыграли значительную роль в распространении христианства в Андхра-Прадеше.

Уэслианские методистские миссии

сэр Артур Коттон, британский инженер с помощью двух миссионеров Э. Э. Дженкинса и Джорджа Фраяра путешествовал по регионам Телангана. Они отвечали за начало работы в Сиронча в 1863 году. Церковное миссионерское общество начало свою работу в Аурангабаде в 1860 году, которое тогда было частью Низам русские владения. Позже Уильям Тейлор, миссионер методистской епископальной церкви, положил начало великому пробуждению в Хайдарабаде в 1872–1874 годах. Работа началась в Хайдарабаде как «Миссия Хиндустани». Тем временем Методистское миссионерское общество начало свою работу как «Миссия Годавари», названная в честь реки. После пятнадцати лет тщательных исследований в 1879 году миссионеры Генри Литтл и Уильям Берджесс приехали в Секундерабад из Мадраса.[6] Уильям Берджесс был основателем Уэслианской миссии в Хайдарабаде. Тамильская община Миссии Шотландской церкви была передана им в 1880 году и стала первой индейской уэслианской конгрегацией в Секундерабаде, которая позже переехала в свое новое здание в Часовой башне. . Он заложил основы миссионерской работы, организовав мигрантов-христиан телугу, а также новообращенных в таких центрах, как Чилкалгуда, Муширабад, Маркет-стрит, как часть главной церкви в Башне с часами, как пастырство церкви Уэсли, Секундерабад. Первая община в Секундерабаде, имеющая тамильское происхождение, Шотландская миссия, Мадрас, продолжала предоставлять пасторов для служения в церкви Часовой башни в течение нескольких десятилетий. В Хайдарабаде миссионеры нашли христианина на телугу по имени Джозеф Корнелиус, в доме которого в Боггулагунте при содействии индийского евангелиста Бенджамина Уэсли в декабре 1879 года проводилось богослужение на телугу Рамкоте. Нынешняя школа для девочек Уэсли в г. Секундерабад со своим миссионерским бунгало было куплено в 1884 году.

Уильям Берджесс останавливался со своей семьей в дак бунгало так как готового для проживания дома не было. У него не было церкви, которая могла бы принять его. Сначала он начал свою работу с британскими солдатами. В его работе ему помогал его индийский коллега г-н Джозеф Корнелиус. Первое крещение совершил Берджесс 25 января 1880 года. Его первым обращенным был Эндрю, сын Чаккарии, который является одним из предшественников многих христиан в епархии Медак. Берджесс ехал верхом, как и Джон Уэсли, проповедуя в регионах Телангана. По мере роста общины телугу в районе Султанского базара в 1910 году была построена церковь. Позже, в 1927 году, был заложен фундамент для строительства большой церкви в Рамкоте, которая является существующей церковью Уэсли, Рамкот, которую в 1931 году освятил преподобный Чарльз Уокер Познетт. .

Синод Мадраса послал преподобного Бенджамина П. Уэсли, чтобы помочь Burgesses. Он происходил из Куддапаха и был хорошо образованным человеком. Бенджамин П. Уэсли был рукоположен в сан уэслианского министра в 1882 году. Преподобный Бенджамин П. Уэсли вместе с г-жой Берджесс приступили к созданию учебных заведений в городе и вокруг него. Хайдарабад и Секундерабад. В 1882 году Берджесс купил несколько магазинов, в которых оборудовал боковые помещения для школы. Другой миссионер, преподобный Бенджамин Пратт, также прибыл в 1880 году. Эти трио Бёрджесс, Пратт и Бенджамин Уэсли обычно путешествовали на телеге, а волы-хоккеисты проповедовали по окрестностям. У них часто были приключения с дикими зверями. Пратт обследовал район Каримнагара, после чего основал там уэслианский штаб. Это заложило основы нынешней Каримнагарской епархии Церковь Южной Индии. В те дни штабом округа была Эллагандала, которая находилась в восьми милях от Каримнагара. Примерно в то же время Бенджамин Уэсли сделал Сиддипет своей штаб-квартирой, заложив основы епархии Медак, где позже великий собор в Медаке был построен. Регионы Хайдарабад и Секундерабад служили бургомистры ".[22]

Англиканские миссии

В Церковь Южной Индии Собор в Медаке. Считается одной из крупнейших церквей Азии.
Вид на алтарь в Медакский собор

Преподобный Чарльз Уокер Познетт (строитель великого собора в Медаке) прибыл в Секундерабад в 1895 году. Он впервые служил среди британских солдат в Тримулгерри. Неудовлетворенный работой армии, он бросился в деревни. В 1896 году преподобный Чарльз Уокер Познетт посетил деревню под названием Медак и построил там бунгало, остановившись в бунгало на причале. В то время во всем районе Медака было едва ли двести христиан.[23] В то время не было железнодорожного пути в Медак. Путешествие в 60 миль (97 км) от Хайдарабада должно было быть совершено верхом, и преподобный Познетт обычно делал это за день. Когда он приехал в Медак, там было место поклонения в небольшом кафельном доме. Вскоре преподобный Познетт возвел на этом самом месте умеренную структуру, достаточную для христианского сообщества в Миссионерском комплексе в традиционной форме церкви. Он думал, что это неподходящее место для поклонения его Господу Иисусу Христу. Он начал строить настоящее Медакский собор в 1914 году на обширной территории в 1000 акров (4,0 км2) земли в Гуснабадском районе. Он построил собор во время голода. Голодающим сельчанам давали еду в обмен на их заслуги в строительстве собора.[24]

В Дорнакальская епархия была основана 29 декабря 1912 г., когда Преподобный Веданайгам Самуэль Азария был рукоположен своим первым епископом в Собор Святого Павла, Калькутта. Настоящее значение церемонии заключалось в том, что епископ Азария был первым индейцем, посвященным в епископа англиканской общины.[25] Когда он был впервые сформирован в 1912 году, Дорнакальская епархия была довольно маленькой епархией в юго-восточном углу владений Низама. Несколько лет спустя он был расширен за счет округа Думмагудем, в котором Общество церковной миссии работал. Затем в 1920 году было принято Постановление Епископального Синода, которое преобразовало эту сравнительно небольшую епархию в епархию, в которой сейчас, вероятно, столько же, если не больше, англиканских индийских христиан, чем в любой другой в Индии. В соответствии с этой резолюцией все миссионерские районы как Церковного миссионерского общества, так и Общества распространения Евангелия в стране телугу были переданы под епископальную юрисдикцию епископа Дорнакала. Это означает, что нынешняя епархия Дорнакал включает большую часть района Кришны вместе с частью района Годавари под названием Думмагудем; части районов Курнул и Куддапах к югу, занятые Обществом по распространению Евангелия; также области в штате Хайдарабад, занятые Индийским миссионерским обществом Тинневелли, Миссией Сингарени, Миссией Хаммаметта (ранее входившей в состав Церковного миссионерского общества) и недавно созданной Дорнакальской епархиальной миссией.[25]

католицизм

Францисканцы католической церкви принесли католицизм в район Декана в 1535 году. Римско-католическая епархия Хайдарабада была образована только в 1886 году.[6] Изучение социального происхождения телугу-христиан 18-го века показывает, что большинство телугу-католиков происходили из двух крупных фермерских общин. По мнению французских иезуитов, христиане на телугу были горячими христианами. Христиане и индуисты довольно мирно ладили.

Христианин саньясис[сомнительный – обсуждать] Андхры работали с разрешения местных властей, что позволяло им распространять Евангелие с максимально возможной свободой. Отношения между французами и низамом и его навабами были в целом достаточно сердечными.

Мусульманские власти были склонны поддерживать и защищать «римских факиров» и их учеников. Христианский вклад в культуру и научные исследования был значительным. Помимо проповеди Евангелия, французские священники проявляли большой интерес к научным исследованиям, особенно в области математики и астрономии. Большинство из них были подготовленными математиками, а некоторые даже астрономами. Они хорошо знали телугу, а некоторые даже знали тамильский, телугу, каннада, маратхи и хиндустани. Сохранилось довольно большое количество христианских писаний на телугу, относящихся к 18 веку. Примерно в 1735 году один из священников дал Евангелие от Иоанна Богослову. Палаякар Коттакотта. История Ветхого Завета под названием Пурва Ведам, Раджула Чаритра, Амрутам Бхаван и жизнь Христа были среди писаний, которые почитались католиками телугу. Существовали некоторые апологетические, катехетические и богословские сочинения, такие как Нистара Ратнакараму (Океан спасения), Анитья Нитья Вивастам (Различие между временным и вечным) и Веданта Сараму (Сущность теологии). Санскритские молитвы были переведены на телугу; так же было написано много популярных стихов. Было много работ по лингвистике. Отец Г. Л. Керду (умер в 1799 г.) является автором телугу-санскритско-французского словаря, а также французско-телугу и телугу-французского словаря. Отец Пьер де ла Лейн (умер в 1746 г.) около 1729 г. написал грамматику телугу, а также словарь телугу под названием «Амара Синхам». Несколько миссионеров-иезуитов изучали санскрит[26] поскольку он содержал все философские труды индуизма. Ряд миссионеров-иезуитов увлекались наблюдениями и экспериментами в астрономии, среди которых выделяются имена Ле Гака, Дюкро, Дюшана, Гаргама и Кальметта. География и геология входили в сферу их научных интересов. Особый интерес вызвали описание путешествия Гаргана в сентябре-ноябре 1730 года через южные районы Андхры и информация о геологии, например о карьерах Камбама и алмазных рудниках на восточной стороне Террамулы.[26]

Пост Независимости

Торжественное открытие Церковь Южной Индии в Медакский собор 27 сентября 1947 г.

После обретения Индией независимости в 1947 году вся собственность, которая принадлежала бывшим миссиям и церквям, которые были частью британских городков в регионе Андхра-Прадеш были переданы христианам на телугу. В этот период также сформировалось несколько крупных деноминаций.

В Церковь Южной Индии, результат объединения церквей различных традиций - англиканской, методистской, конгрегационалистской, пресвитерианской и реформатской - был открыт в сентябре 1947 года после длительных переговоров между заинтересованными церквями. В регионах телугу Лондонское миссионерское общество, Общество распространения Евангелия, Общество церковной миссии, Миссия Церкви Шотландии и Уэслианские методисты вместе с несколькими другими деноминациями и миссиями объединились, чтобы сформировать часть Церковь Южной Индии. В то же время была образована Медакская епархия. Это одна из крупнейших епархий в Церковь Южной Индии, включающая 1100 общин в 71 пастырском округе и распределенных по пяти доходным округам региона Телангана штата Андхра-Прадеш, а именно Адилабад, Медак, Низамабад, Рангаредди и города Хайдарабад и Секундерабад. Первым епископом Медакской епархии был св. Преподобный Фрэнк Уиттакер.[27]

Существующий Церковь Южной Индии епархии в штате Андхра-Прадеш являются следующими:

В Евангелическо-лютеранская церковь Андхра была образована в 1927 году. В настоящее время она простирается на 500 миль (800 км) от побережья Коромандел (восточное побережье Индии), охватывая важные города и районы Андхра-Прадеша, и насчитывает более 450 000 конгрегационных членов примерно в 400 приходах.[28] Это третья по величине лютеранская церковь в Азии.

Год независимости Индии, 1947 г., также был годом рождения Лютеранская церковь Южной Андхры. С 1949 года церковь стала независимой и получила все имущество и учреждения от зарубежных миссионерских обществ. По нынешнему сценарию церковь насчитывает 33 863 члена в 44 приходах. При церкви действуют пять средних школ, пять пансионатов и общежитий, несколько техникумов и институтов и больница.[28]

В Конвент баптистских церквей северных цирков (CBCNC) - христианская конфессия на северном побережье. Андхра-Прадеш.[18] Миссионеры Канадская баптистская миссия основал эту деноминацию как ее преемницу в Андхра-Прадеше.[19] Канадская баптистская миссия (CBM) была основана баптистскими миссионерами Канады c. 1850. Один из известных христианских лидеров телугу, преподобный Др. А. Б. Масиламани несколько лет занимал пост президента CBCNC.

В Самавесам баптистских церквей телугу, основанная в 1962 году, является зарегистрированной организацией, состоящей из 1214 независимых баптистских церквей. Американские баптисты начали миссионерскую работу в Южной Индии среди людей, говорящих на телугу в 1836 году. В 1887 году существующие церкви были организованы в Конвенцию баптистских церквей телугу. В 1962 году съезд стал Самавесам баптистских церквей телугу, с единогласно принятой конституцией. Организация зарегистрирована в 1963 году.[29] В Самавесам баптистских церквей телугу управляет учебными заведениями, больницами, медицинскими центрами и одной духовной семинарией в Рамапатнаме. Есть колледжи с пятью степенями, восемь младших колледжей, 14 средних школ и 14 начальных школ. Межконфессиональный богословский колледж в Хайдарабаде является филиалом Серампурского университета в Калькутте. В Самавесам имеет 4 500 воскресных школ, в которых обучаются около 72 000 детей.[29]

Христианский богословский колледж Андхры это организация специального назначения - экуменическое предприятие некоторых церковных обществ в Андхра-Прадеш. Он был основан в 1964 году и входит в Сенат Серампурского колледжа, Серампур, Западная Бенгалия. Христианский теологический колледж Андхра возник в результате Комиссии Крецмана.[30] который предполагал создание единой семинарии из существующих столетних семинарий, обслуживающих различные церковные общества в Андхра-Прадеше. Это было также в результате экуменизм где большая потребность в единстве среди Протестантские церкви ощущался во всем мире.

Искусство и архитектура

Смотрите также: Список церквей в Секундерабаде и Хайдарабаде
Медакский собор

Священное искусство не имеет большого значения среди христианских общин телугу, потому что большинство христиан телугу Протестантский и поэтому не одобряю статуи или другие религиозные предметы такого рода. С другой стороны, Церковная архитектура в Андхра-Прадеше богат и разнообразен. Большинство церквей и соборов в регионе соответствуют требованиям Готическое возрождение стиль, потому что миссии, которые имели наибольшее влияние в этом районе, были либо из Англии, либо Америка. В отличие от других частей Индии, таких как Гоа и Мангалор, то португальский сыграл небольшую роль в распространении христианства в Андхра-Прадеше, и поэтому Андхра-Прадеш имеет очень мало Барокко архитектура. Церкви большой архитектурной ценности можно найти вдоль и поперек Андхра-Прадеш даже в небольших городах и деревнях, которые испытали влияние миссионерской деятельности. Лютеранская церковь Христа в Нарсапур, Западная Годавари это один из примеров таких красивых церквей в сельской местности. Эта церковь с фасадом из красного кирпича является прекрасным примером Готическое возрождение стиль, которому очень покровительствовали англичане. Индийские мотивы деликатно включены в архитектуру нескольких религиозных построек.

Величайший из соборов Андхра-Прадеша - это Церковь Южной Индии Медакский собор. Он был освящен 25 декабря 1924 года. Построенный британскими уэслианскими методистами, собор сейчас находится под юрисдикцией епархии церкви Южной Индии (CSI) Медака. На строительство собора ушло десять лет. Благодаря своим огромным размерам - 100 футов (30 м) в ширину и 200 футов (61 м) в длину - церковь может одновременно вместить около 5000 человек. Крыша церкви сделана звукоизоляционной с помощью пустотелого губчатого материала и имеет впечатляющую сводчатую форму. Когда Низам Хайдарабадский узнал, что высота этого собора будет намного больше, чем у Чарминара, он напрасно попытался приказать уменьшить его высоту. Пол в соборе выложен плиткой, привезенной из Италии. Колокольня Собора имеет высоту 175 футов (53 м). Здесь есть три великолепных витража с изображением Рождества, Распятия и Вознесения Иисуса Христа. Витражи - главная достопримечательность.[24]

Неф Церковь Уэсли, Секундерабад

Города Хайдарабад и Секундерабад иметь большее разнообразие в Церковная архитектура в результате космополитического характера городов. Собор Святого Иосифа, Хайдарабад один из немногих и прекрасных примеров Барокко архитектура в Андхра-Прадеш. В Католик Характер церкви хорошо виден в архитектурном стиле церкви. Церковь Святого Георгия, Хайдарабад в Абидсе считается самой старой церковью Хайдарабада. Церковь с характерной готической архитектурой стала прототипом для многих церквей в городе и в регионе.

Секундерабад есть одни из самых красивых церквей в регионе. Построен в 1813 году, Церковь Святого Иоанна в Секундерабаде самая старая церковь в городе. Церковь построена по Тосканский порядок, который является упрощенной версией Дорический орден.[31] Когда-то собор Римский католик Архиепископия Хайдарабада, Церковь Святой Марии, Секундерабад это вдохновляющий образец архитектуры. Он был построен в 1847 году, кстати, за столетие до независимости Индии. Церковь, хотя и намного меньше по размеру, очень похожа на собор в Медак с соблюдением Готическое возрождение архитектурный стиль. Еще одна красивая церковь, которая даже получила награду INTACH от правительства Андхра-Прадеш, - это Церковь Всех Святых, Секундерабад который был построен в 1860 году. Это прекрасный образец готического стиля. Это внушительное сооружение с множеством шпилей и башен и высокой башней, похожей на колокольню. Это было первое постоянное сооружение окопов Тримулгерри. Шестнадцать мемориальных табличек вдоль стены и орган среднего размера - вот некоторые из его старинных вещей.[32] Однако наиболее исторически значимой церковью города является Церковь Южной Индии Церковь Святой Троицы, Боларум. По заказу Королева Виктория Соединенного Королевства в 1847 году на ее собственные деньги, церковь представляет собой красивое строение с абсолютно белым фасадом, возвышающимся над пышной зеленью. Витражный алтарь, кафедра и колокол - все в своем первоначальном великолепии, отражая прошедшую эпоху. В 1983 году Королева Елизавета II из Соединенного Королевства отметила 36-ю годовщину свадьбы в церкви Святой Троицы во время своего турне по Индии. Церковную службу совершил епископ. Виктор Премасагар[33]

Культура

Телугу христианки

Культура христиан телугу представляет собой смесь индийской, европейской и Библейский культур. Культуру и традиции христиан телугу в городских районах лучше всего можно описать как все более западную индо-англиканскую культуру. Христиане на телугу сегодня считаются одним из самых прогрессивных сообществ штата.[34] У них один из самых высоких грамотность, участие в работе и соотношение полов фигуры среди различных религиозных общин в штате.[8][9][10]

Родным языком христиан телугу является телугу, наиболее распространенный Дравидийский язык в Индии. Однако, поскольку миссионерские школы первыми начали преподавать с использованием английского языка в качестве основного языка, английский язык широко используется христианскими общинами телугу как для религиозных, так и для светских целей. Большинство крупных церквей предлагают религиозные услуги как на телугу, так и на английском языке. Некоторые церкви, такие как Церковь Св. Иоанна, Секундерабад и Церковь Святого Георгия, Хайдарабад предлагаем услуги исключительно на английском языке. Английский также является предпочтительным лингва франка городской христианской молодежи.

Соединения Миссии сыграл важную роль в развитии христианской культуры телугу. На образ жизни христиан на телугу большое влияние оказали христианские миссионеры. В результате взаимодействия с миссионерами христиане на телугу стали первыми людьми в регионе, которые приняли и даже переняли западную мысль и принципы, такие как образование девочек, повторный брак вдов и другие подобные реформы. Миссионеры, такие как Рут Брауэр Кромптон, определили факторы, ответственные за формирование интеллектуального климата среди телугу-христиан: (1) увеличение досуга (2) высшее образование; учиться за пределами среднего образования. Высшие учебные заведения включают не только колледжи и университеты, но и профессиональные школы в таких областях, как право, теология, медицина, бизнес, музыка и искусство. (3) доступ к профессии учителя.

Христианки на телугу не носят бинди или же Bottu (красная точка на лбу), и поэтому их легко отличить от индуистских аналогов. На культуру христианских женщин на телугу большое влияние оказала миссионерская деятельность. И женское самоутверждение, и миссионерское рвение связывали миссионерок с их сестрами на телугу.[15] Прибытие одиноких женщин-миссионеров в Индию привело к войне против телугу культуры женской зависимости и мужского доминирования. Вид таких миссионеров, живущих без какой-либо зависимости от человека, оказался подрывной культурой и «отклонением от правил». Миссионер М. Л. Орчард назвал присутствие одиноких миссионерок "загадкой" для Индуистский общество. Эта «загадка» раздувала самоуверенность местных женщин, которые пересекали границы своих деревень в проповеднических турах, что было невообразимо для культуры телугу. Многие местные женщины стали известны как библейские женщины - ярлык, который подразумевал, что они решили начать независимую жизнь и были готовы поставить под угрозу свое право на вступление в брак, потому что потенциальные родственники супругов предпочли бы девушку, которая не отважилась покинуть деревню ее семьи. Библейские женщины отклонились от культурных норм и бросили вызов семейным ограничениям.[15] В результате христианские женщины на телугу были одними из первых женщин, которые работали вне дома вместе со своими мужьями. Христианки были первыми учителями-женщинами в школах Андхра-Прадеш.[35]

Церковные колокола с колокольни, например, колокольни над Христово-лютеранская церковь, Нарсапур до сих пор используются в сельских общинах для взимания платы за погребальный звон
Розовое печенье - традиционный рождественский деликатес в христианских домах на телугу.

Религия играет значительную роль в повседневной жизни христиан телугу. Большинство жизненных событий имеют религиозное значение, например, рождение ребенка, крещения, крещение, подтверждения или же Нирдхарана, брак (который называется Священным браком или Parishudda Vivahamu), похороны, захоронения и поминальные службы. Протестантская Библия упоминается как Parishuda Grandam тогда как католическая Библия упоминается как Павитра Грандам.

Свадьба называется Священным браком или Parishudda Vivahamu который обычно отмечается в церкви. Среди христиан-телугу также принято заключать брак до захода солнца. Предполагается, что эта практика берет свое начало в Библейский стих I Фессалоникийцам 5: 5, в котором говорится: Потому что вы все дети света. Христианские свадьбы на телугу соответствуют традиционным Белая свадьба. Традиционно невесты носят свадьбу из белого шелка. Сари. Однако женщины из городских общин телугу-христиан все чаще предпочитают свадебные платья вместо сари. Некоторые индуистские традиции сохранились после значительной степени христианизации. Одна из таких традиций - завязывание свадьбы. Тали. Телугу христианин Талис на них начертан крест. Налугу, это еще один ритуал, который практикуется перед церемонией бракосочетания. Он предполагает применение Налугу паста из куркумы и других специй для невесты или жениха в их доме во время пения традиционных христианских свадебных гимнов, наиболее популярными из которых являются Мангаламе Есунаку и Деварини Девеналу. Издание Запреты брака в три воскресенья, предшествующих свадьбе, - еще одна распространенная практика, берущая свое начало в Церковь Англии.

Практика Крещение младенцев становится менее значимым среди протестантов на телугу, его заменяет ребенок преданность или же крещение. Однако это незаменимо среди католиков телугу, учитывая католическую веру в спасительную благодать крещение. Крещение взрослых часто осуществляется путем погружения в воду, в отличие от альтернативных методов крещения. клевета и обливание (Didache ). Даже традиционные деноминации, такие как Церковь Южной Индии и Методисты учредили крещение методом погружения в последние годы. Подтверждение, практика предоставления полноправного членства в церкви детям практикуется некоторыми деноминациями.

В погребальный звон или звон церковного колокола - популярная практика среди сельских общин. Часто это средство сообщить общине о кончине члена церкви. поминальная служба - еще одно важное событие среди христианских общин телугу. Обычно его отмечают в непосредственной близости после смерти человека. Служба включает в себя восхваление умершего, чтение Священных Писаний, пение гимнов, проповедь с последующим ужином.

Рождество - самый важный праздник. Одно из праздников, которое является отличительной частью рождественских праздников среди христиан телугу, - это пение гимны поздно ночью. Группы колядующих из церквей поют гимны возле христианских домов, как правило, поздно ночью. Затем их приветствуют в доме и угощают рождественскими деликатесами. Также обычной практикой является сбор пожертвований для церкви в это время. Розовое печенье, сливовый пирог, Муруку одни из популярных рождественских деликатесов. Пасха - еще один важный праздник. Услуги восхода солнца проводимые на рассвете и службы на вершине холма характерны для Пасхальное воскресенье празднования в христианских общинах телугу. Лютеранский Христиане прибрежных районов посещают кладбища пасхальным утром. День мертвых - еще один фестиваль, который отмечают христиане в городах Хайдарабад и Секундерабад.

Имена

Наиболее распространенное соглашение об именах среди телугу-христиан - сочетание фамилии телугу с английским или английским. Библейский имя. Большинство телугу-христиан носят английские имена из-за влияния британских и американских миссионеров. Двуязычные имена также распространены, когда первое имя является английским именем, а второе имя обычно является переводом на телугу Христианские добродетели. Пример Двуязычное имя является Лилия Нирикшана где Лили - распространенное английское имя и Нирикшана - перевод надежды на телугу. Существуют также различия между поколениями в отношении соглашений об именах. Христианские имена на телугу были более типичными для британцев среди старшего поколения. Самыми распространенными мужскими именами среди христиан старшего возраста телугу были: Джордж, Эдвард, Чарльз и т. д. Наиболее распространенные женские имена среди пожилых христиан на телугу: Виктория, Ромашка, Мэри и др. переводы на телугу Христианские добродетели Такие как Крупа, Выдурям, Deevena были также более распространены среди пожилых христианских женщин на телугу. Текущие тенденции в области именования сместились в сторону большего Библейский такие имена как Джон, Даниэль или же Рэйчел и т.д. Однако Двуязычные имена Такие как Мэри Сучарита или же Виктор Премасагар по-прежнему распространены среди молодого поколения. Католические имена также можно легко отличить от протестантских имен, поскольку католические дети обычно называются в честь Святые покровители. До недавнего времени христиане телугу вместе с другими людьми телугу следовали соглашению фамилии предшествующие имена. Это уже не норма.

Музыка

Музыка христиан телугу состоит в основном из гимнов. В Андхра Крайстава Киртханалу (Andhra Christian Hymnal) - самый важный сборник гимнов, используемый в собраниях христиан на телугу. Включает переводы английского Гимны и оригинальные гимны, написанные на телугу известными гимнами, такими как Пурушоттам Чаудхари, Джон Бетала и подобные.[36] Большинство христианских песен на телугу рага используется в Индийская классическая музыка. Однако самым популярным гимном среди христиан телугу является Джеймс МакГранахан с Будет дождь благословений и его перевод на телугу Аширвадхамбулу Мамедха. Гимны используются на все случаи жизни, составляя основную часть христианской культуры телугу. Самые популярные свадебные гимны: Мангаламе Есунаку и Деварини Девеналу. Другие известные гимны включают Дева Самструти, Надипинчу Нананва, Тануву Надхидхигогай. В то время как Орган рядом с Табла традиционно использовался в качестве аккомпанемента в совместном богослужении, сегодня его использование ограничено, так как многие пришли в упадок.[37]

Учреждения и организации

Известные учреждения и организации, управляемые христианской церковью в Андхра-Прадеш включают:

Диаспора

Христиан на телугу сегодня можно встретить в разных странах. Христианские ассоциации телугу можно найти во всех крупных городах Соединенных Штатов Америки. Эти сообщества экспатриантов изо всех сил стараются сохранить самобытную христианскую культуру телугу.[38] Многие христиане телугу эмигрировали в другие страны Англоязычный мир со значительным населением, присутствующим в Соединенные Штаты, объединенное Королевство, Канада и Австралия.[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Индийская перепись 2011 года». Департамент переписи, правительство Индии. В архиве из оригинала 13 сентября 2015 г.. Получено 25 августа 2015.
  2. ^ а б «Справочные таблицы переписи населения серии C по религиозным общинам». Censusindia.gov.in.
  3. ^ «Организатор - Контент». Архивировано из оригинал 19 июня 2007 г.
  4. ^ М., Ашок Кумар; Робинсон, Ровена (2010), "Юридически индуисты: далитов-лютеранских христиан прибрежного Андхра-Прадеша", Границы веры: далиты и племенное христианство в Индии, Нью-Дели: SAGE Publications India, стр. 149–168, Дои:10.4135 / 9788132106043.n7, ISBN  978-81-321-0467-4
  5. ^ Сукумар, К. «TDP и BJP приобретают все большее значение, поскольку Андхра-Прадеш видит религиозные сдвиги». The Economic Times. Получено 8 августа 2020.
  6. ^ а б c https://web.archive.org/web/20110707040147/http://medakcat Cathedral.org/about-us/about-medak-diocese. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 23 мая 2011. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  7. ^ История христианства в Индии: с ее перспективами: набросок, составленный ... 9 сентября 2008 г.
  8. ^ а б «Перепись населения Индии, религиозный состав по полу». Finder.geocommons.com. GeoCommons. Архивировано из оригинал 25 мая 2011 г.
  9. ^ а б «Статус национального меньшинства для джайнской общины в Индии». Theindiapost.com.
  10. ^ а б «Перепись в Индии: характерные особенности». Servinghistory.com.
  11. ^ Ежеквартальный обзор исторических исследований. Институт исторических исследований. 2002. с. 14.
  12. ^ Панди, Альпана (11 августа 2015 г.). Средневековая Андхра: социально-историческая перспектива. Издательство "Партридж". п. 119. ISBN  9781482850178.
  13. ^ Итихас. 2002. с. 111.
  14. ^ а б Хрангхума, Ф. (1998). Христианство в Индии: поиск освобождения и идентичности. Индийское общество. п. 67. ISBN  9788172144579.
  15. ^ а б c d «Канадская баптистская миссионерская работа среди женщин в Андхре, Индия, 1874–1924: баптистские женщины стали играть свою роль в миссионерском предприятии, где в остальном преобладали мужчины, и патриархальном обществе телугу. - Бесплатная онлайн-библиотека». Thefreelibrary.com. 1 января 2006 г.
  16. ^ «Индус: ЦЕРКОВЬ с ИСТОРИЕЙ». Hinduonnet.com. 26 июля 2004 г.
  17. ^ «Освободительные мотивы в религии далитов». Religion-online.org. 15 ноября 2001 г. Архивировано с оригинал 15 июня 2010 г.
  18. ^ а б "baptistene.info". Архивировано из оригинал 21 июля 2011 г.
  19. ^ а б "Служители баптистских церквей". hindu.com. Индуистский. 16 января 2006 г. [понедельник]. Архивировано из оригинал 14 февраля 2012 г.
  20. ^ "Христианские статьи - Сборник христианских песен на телугу". uecf.net. Нью-Джерси: Объединенное евангельское христианское братство (UECF).
  21. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 августа 2011 г.. Получено 2 сентября 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  22. ^ [1][мертвая ссылка ]
  23. ^ https://web.archive.org/web/20080508164807/http://stjohnschurchcsi.org/MedakDio.aspx. Архивировано из оригинал 8 мая 2008 г.. Получено 2 сентября 2010. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  24. ^ а б «Индийские сокровища». splendourindia.org. Июнь 2009 г. Архивировано с оригинал 16 июля 2011 г.
  25. ^ а б Чаттертон, Эйр (1924). "XXV. Дорнакальская епархия, 1912 год. Епархия массовых движений".. История англиканской церкви в Индии. Anglicanhistory.org. Лондон: Общество содействия христианскому знанию (SPCK).
  26. ^ а б Джордж, К. М. (2010). Христианство в Индии на протяжении веков. Аутентичные СМИ. ISBN  978-81-7362-786-6.
  27. ^ "Luxettipet CSI - Церковное служение". Csichurch-luxettipet.blogspot.com. 19 августа 2007 г.
  28. ^ а б «Объединенная евангелическо-лютеранская церковь в Индии». wayback.archive.org. Архивировано из оригинал 7 июня 2009 г.
  29. ^ а б "Самавесам баптистских церквей телугу - Всемирный совет церквей". oikoumene.org.
  30. ^ Мартин Крецманн (1906–2000) был миссионером в Индии и сыграл важную роль в присоединении Богословской семинарии Конкордия в Нагеркойле к Сенат Серампурского колледжа (университет). [2] Интернет, по состоянию на 23 апреля 2006 г.
  31. ^ "История". 20 августа 2008 г. Архивировано с оригинал 20 августа 2008 г.
  32. ^ «ИНТАЧ». intach.ap.nic.in. Архивировано из оригинал 3 марта 2012 г.
  33. ^ «Добро пожаловать в церковь Святой Троицы Боларум». Htcbolarum.org. Архивировано из оригинал 3 октября 2013 г.
  34. ^ «Индийские христиане лучше относятся к своим женщинам, соотношение полов самое высокое». medindia.net. Мединдия.
  35. ^ "Христианские школы Хайдарабад - англо-индийские школы Хайдарабад". Yellowpages.sulekha.com. Сулеха.
  36. ^ "Keerthanalu English" (PDF). uecf.net.
  37. ^ "Андхра-Прадеш / Хайдарабадские новости: страсть к органу". hindu.com. Индус. 22 декабря 2005 г.
  38. ^ "Христианское братство телугу". teluguchristianfellowship.org. Христианское братство телугу. 16 января 1999 г.
  39. ^ "История христианского сайта UECF". UECF.net. Нью-Джерси: Объединенное евангельское христианское братство (UECF).

внешняя ссылка