Павхари Баба - Pavhari Baba

Павхари Баба
Личное
Родившийся
1798 Варанаси
Умер1898
Газипур (99-100 лет)
Религияиндуизм
НациональностьИндийский
ФилософияХатха йога
Религиозная карьера
Причина смертисжигание (самосожжение)[1]
Цитата
Оставайся лежать у двери своего Гуру Как собака.[2]

Павхари Баба (1798-1898) был Индуистский аскетичный и святой.[3][4] Он родился рядом Варанаси в Брамин семья. В детстве он ходил в Газипур учиться под руководством своего дяди, который был последователем Рамануджи или секты Шрилы Прабхупады. После окончания учебы он побывал во многих местах. В Гирнаре в Катхиаваре он получил посвящение в йогу.[1]

Затем он вернулся в Газипур и построил в своем доме подземный отшельник, где несколько дней практиковал медитацию и йогу.[1][3] Он был известен своим смирением, вежливостью и доброжелательностью. Однажды ночью в его обитель вошел вор. Когда вор убежал, оставив украденные вещи, когда Павхари Баба проснулся от сна, он погнался за вором и предложил ему вещи, которые он украл из его дома. Инцидент глубоко повлиял на вора, который впоследствии стал монахом и последователем Павхари Бабы.

В 1890 г. Свами Вивекананда поехал в Газипур и встретил его.[5] В соответствии с Сестра Ниведита Баба умер в результате сожжения в 1898 году, что считается самосожжением.[1]

Ранние годы

Павхари Баба приобрел популярность как йог, но его жизнь окутана тайной. Он родился в деревне премапур, пост-примапур, Jaunpur в Брамин семья. В детстве его привезли учиться в Газипур, где он жил в доме своего дяди. Его дядя был Найштика Брахмачари[а] и последователь секты Рамануджи или Шрилы.[b] Ему принадлежал участок земли в Газипуре, который Павхари Баба получил в наследство. Он был прилежным учеником Вьякарана и Ньяя и продемонстрировал мастерство во многих областях Индуистский философия в молодости.[1][6]

Посвящение в йогу

В юности он посетил множество паломничеств в качестве Брахмачари. Он приобрел знания о Дравидийские языки. Он также был знаком с вайшнавами Чайтанья Махапрабху заказ. В Гирнаре в Катхиаваре он впервые получил посвящение в йогу. Он также стал учеником Саньяси и от него он узнал Адвайта Веданта.[6]

Аскетическая жизнь в Газипуре

Павари Баба владел коттеджем в Газипуре, где он построил подземный отшельник и практиковал Хатха йога и медитация.

После окончания учебы и путешествия Павхари Баба вернулся в Газипур, место, где он вырос. Павхари Баба отказался от мира, мирского образа жизни и построил подземелье. Эрмитаж (пещера), где он раньше останавливался наедине со своими последователями, одной коброй и мангустом. Кобра держит свой мани на голове, что дает яркий свет в пещерах для изучения святого. Вивекананда связал этот поступок Павхари Бабы с практикой индуизма. йог's которые выбирают пещеру или подобные места для практики йога где ровная температура и где нет отвлекающих звуков.[6]

В этой пещере он медитировал несколько дней. Так он стал известен прозвище Павхари Баба что означает паван (паван означает воздух, ахаари означает пищу, «поедающий воздух святой». Люди отовсюду стремились навестить Бабу. Говорят, что он общался с посетителями из-за стены, поскольку ничья тень, особенно женщины, не должны упасть на него, как он был бал брамачари.[1][6] Однажды он пять лет не выходил из своей обители, и люди думали, что он умер. Но позже он со своего места вышел.[7]

Замечательные инциденты

Пвахари Баба был известен своим вежливым и добрым поведением. Когда он встретил Вивекананду, он использовал такие выражения, как «этот слуга», «моя честь» и т. Д., Которые удивили и обрадовали Вивекананды. Люди также восхищались его скромностью и доброжелательностью.[7]

Свами Нихилананда упомянул случай в своей книге Вивекананда: биография. Однажды собака убежала с куском хлеба из отшельника Павхари Бабы, который он оставил себе в пищу. Баба преследовал собаку, молясь: «Пожалуйста, подожди, мой Господь, позволь мне намазать хлеб для тебя».[8]

Согласно той же биографии Нихилананды, однажды кобра укусила его, когда он страдал от ужасной боли, и его замечание было: «О, он был посланником от моей возлюбленной».[1]

Однажды ночью, когда Павхари Баба спал, в его обитель вошел вор. Когда он только что закончил воровать вещи, Павари Баба проснулся. Это напугало вора, который затем побежал и бросил свою пачку украденных вещей. Павхари Баба погнался за вором, поймал его и, скрестив руки, попросил принять товары, которые он украл из своего жилища, сказав: «Все это твои, Боже мой». Вор был удивлен, когда к нему обратились «Бог», и почувствовал раскаяние за преступление, которое он только что совершил. Этот инцидент изменил вора, позже он стал учеником Павхари Бабы и постепенно стал святым.[4][9][10]

Встреча со Свами Вивеканандой

Свами Вивекананда встретился с Пабхари Бабой в Газипуре в январе – феврале 1890 года.

В январе 1890 г. Свами Вивекананда[c] отправился в Газипур, чтобы встретиться с Павхари Бабой. В письме от 21 января 1890 года Вивекананда писал:[11]

Я прибыл в Газипур три дня назад ... У меня снова было сильное желание поехать в Каши, но цель моего приезда сюда, а именно беседа с Бабаджи (Павхари Баба, великий святой), еще не была реализована. , и. следовательно, отсрочка на несколько дней становится необходимой.

В следующем письме от 31 января 1890 года Вивекананда писал о нежелании Бабы встречаться с людьми.[12] В следующем же письме, написанном всего четыре дня спустя, 4 февраля 1890 года, Вивекананда сообщил, что встретился с Бабой. В этом письме Вивекананда писал:[13]

... благодаря величайшей удаче я получил интервью с Бабаджи. Действительно великий мудрец! - Все это очень чудесно, и в этот атеистический век возвышающееся воплощение чудесной силы, рожденной Бхакти и Йогой!

Желание Вивекананды стать учеником Бабы и видеть Рамакришну во сне

Когда Вивекананда отправился в Газипур, он страдал от люмбаго и для него стало невозможно двигаться или сидеть в медитации.[1] После встречи с Бабой Вивекананда искал его прибежища и желал стать его учеником. Баба также попросил его остаться еще на несколько дней в Газипуре, что Вивекананда принял. Вивекананда написал 4 февраля 1890 года письмо:[13]

Я искал убежища в Его милости; и он дал мне надежду - вещь, которую очень немногие могут получить удачно. Бабаджи желает, чтобы я остался здесь на несколько дней, и он принесет мне пользу. Поэтому, следуя велению этого святого, я останусь здесь на некоторое время.

Но в ночь перед религиозным посвящением Бабы Вивекананда, как сообщается, видел сон, в котором он видел своего учителя. Рамакришна глядя на него с меланхолическим лицом. Этот сон заставил Вивекананду понять, что никто, кроме Рамакришны, не может быть его учителем, и он отказался от идеи стать учеником Бабы.[14]

Влияние на Вивекананду

Считаете ли вы, что физическая помощь - единственно возможная помощь? Разве невозможно, чтобы один ум мог помогать другим умам даже без активности тела?

Павхари Баба - Вивекананде[10]

Хотя Вивекананда отказался от идеи стать учеником Павхари Бабы, увидев во сне печальное лицо Рамакришны в ночь перед его религиозным посвящением, Баба оказал на него глубокое влияние. В соответствии с Сестра Ниведита Вивекананда всегда держал Павхари Бабу на втором месте после Рамакришны.[15] Вивекананда прочитал лекцию «Очерк жизни Павхари Бабы», которая позже была издана в виде буклета.[6]

Однажды Вивекананда спросил Павхари Бабу, почему он не выходит из своего жилища и не служит на благо общества. Павхараи Баба ответил: «Считаете ли вы, что физическая помощь - это единственно возможная помощь? Разве невозможно, чтобы один ум мог помочь другим умам даже без активности тела?»[10]

Павхари Баба посоветовал Вивекананде оставаться лежать у дверей дома учителя, как собака. Вивекананда интерпретировал это как проявление верности учителю, а также терпение и настойчивость, которые необходимы для достижения успеха.[2]

Смерть

По слухам, смерть Павхари Бабы была вызвана его собственными руками, когда ему было около 100 лет, в то время как другие источники говорят, что он мирно умер в своей пещере. В книге Мастер, каким я его видел Сестра Ниведита заявила, что Пабхари Баба умер в результате сожжения в 1898 году.[15] Он не выходил из своей обители в течение нескольких дней, а затем однажды люди заметили дым, выходящий из его обители, а также почувствовали запах горящей плоти.[1] Это было описано как самосожжение.[16] По словам Свами Нихилананды:[1]

... святой, осознав приближающийся конец своей земной жизни, принес свое тело в качестве последнего приношения Господу в акте высшей жертвы.

Вивекананда останавливался в Альмора когда он узнал о смерти Павхари Бабы.[17]

Рекомендации

Пояснительные примечания

  1. ^ Люди, которые обещают соблюдать целибат на протяжении всей жизни.[6]
  2. ^ Вивекананда в «Очерке жизни Павхари Бабы» сделал здесь краткое замечание: «Индуистские аскеты делятся на основные группы санньясинов, йогов, вайрагитов и пантхов. Саньясины - последователи адвайтизма после Шанкарачарьи; йоги, хотя и следуют системе Адвайты, они являются специалистами в практике различных систем йоги; вайраги - дуалистические ученики Рамануджачарьи и других; пантхи, исповедующие ту или иную философию, являются орденами, основанными во время правления мусульман.[6] "
  3. ^ В то время он был известен как Нарендранатх Датта. Нарендранатх Датта был назван «Вивекананда» бу. Аджит Сингх из Кхетри в 1893 г. См. Аджит Сингх из Кхетри # Отношения со Свами Вивеканандой для получения дополнительной информации.[1]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Никхилананда 1953, стр. 44–45
  2. ^ а б Рухела 1998, п. 298
  3. ^ а б Джексон 1994, стр. 24–25
  4. ^ а б Прабхавананда 1964, п. 59
  5. ^ Бхуян 2003, п. 12
  6. ^ а б c d е ж грамм Свами Вивекананда. «Очерк из жизни Павхари Бабы». Полное собрание сочинений Свами Вивекананды. RamakrishnaVivekananda.info. Архивировано из оригинал 4 июня 2013 г.. Получено 4 июн 2013.
  7. ^ а б Вивекананда 1890d
  8. ^ Деброй 2008, п. 179
  9. ^ Кумар 2010, п. 15
  10. ^ а б c Вивекананда и Четанананда 1976, п. 65
  11. ^ Вивекананда 1890a
  12. ^ Вивекананда 1890b
  13. ^ а б Вивекананда 1890c
  14. ^ Сил 1997, стр. 216–218
  15. ^ а б Благородный 2005, п. 93
  16. ^ Синглтон 2010, п. 72
  17. ^ Гангули 2001, п. 35 год

Процитированные работы

Источники книг

Письма Свами Вивекананды