Личная жизнь Цицерона - Personal life of Cicero

Марк Туллий Цицерон
M-T-Cicero.jpg
Родившийся3 января 106 г. до н. Э.
Арпин, Италия
Умер7 декабря 43 г. до н. Э.
Formia, Италия
Род занятийПолитик, адвокат, оратор и философ
НациональностьДревнеримский
Предметполитика, закон, философия, ораторское искусство
Литературное движениеЛатинский золотой век
Известные работыПолитика: Pro Quinctio
Философия: De Inventione, De Officiis
Закон: В Верреме

В личная жизнь Марка Туллия Цицерона обеспечил поддержку одного из самых значительных политиков Римской республики. Цицерон, а Римский государственный деятель, адвокат, политический теоретик, философ, и Римский конституционалист сыграли решающую роль в трансформации Римская Республика в Римская империя. Современник Юлий Цезарь, Цицерон широко считается одним из величайших ораторы и стилисты прозы.[1][2]

Цицерон обычно считается одним из самых разносторонних умов Древнего Рима. Он познакомил римлян с главными школами Греческая философия и создал латинский философский словарь, проявив себя как лингвист, переводчик и философ. Впечатляющий оратор и успешный юрист, Цицерон, вероятно, считал свою политическую карьеру своим самым важным достижением. Сегодня его ценят прежде всего за его гуманизм, философские и политические сочинения. Его обширная переписка, большая часть адресованная его другу Аттикус, был особенно влиятельным, привнеся искусство изысканного письма в европейскую культуру. Корнелиус Непос, биограф Аттика в I веке до н.э., заметил, что письма Цицерона Аттику содержат такое количество подробностей «относительно наклонностей руководителей, ошибок генералов и революций в правительстве», что их читатель мало нуждается в история того периода.[3]

В хаотической второй половине I века до н.э., отмеченной гражданские войны и диктатура Гай Юлий Цезарь, Цицерон выступал за возврат к традиционным республиканский правительство. Однако его карьера государственного деятеля была отмечена нестыковками и тенденцией менять свою позицию в ответ на изменения политического климата. Его нерешительность может быть объяснена его чувствительной и впечатлительной личностью; он был склонен к чрезмерной реакции на политические и частные перемены. «Если бы он смог выдержать процветание с большим самообладанием и невзгоды с большей стойкостью!» написал К. Азиниус Поллион, современный римский государственный деятель и историк.[4][5]

Детство и семья

Цицерон родился 3 января 106 г. до н.э.[6] в Арпин (современный Арпино), город на холме в 100 километрах (62 миль) к югу от Рима. Арпинианцы получили римское гражданство в 188 г. до н.э., но начали говорить на латыни, а не на родном языке. Volscian до того, как римляне предоставили им избирательные права.[7] Ассимиляция близлежащих итальянских общин в римское общество, произошедшая во втором и первом веках, сделала возможным будущее Цицерона как римского государственного деятеля, оратора и писателя. Хотя Цицерон был великим мастером латинской риторики и композиции, он не был «римлянином» в традиционном смысле слова; он стеснялся этого всю свою жизнь.

В этот период римской истории, чтобы считаться «культурным», необходимо было уметь говорить и на латыни, и на греческом. Римский высший класс часто предпочитал греческий латинскому языку в частной переписке, признавая его более утонченные и точные выражения, а также его большую тонкость и нюанс. Знания о греческой культуре и литературе оказали огромное влияние на высший класс римского общества. При переходе Рубикон в 49 г. до н.э., в одном из самых символичных и печально известных событий в истории Рима, Цезарь, как говорят, цитировал афинского драматурга Menander.[8] Греческий язык уже преподавался в Арпине до того, как город был союзником Рима, что сделало ассимиляцию в римское общество относительно легкой для местной элиты.[9] Цицерон, как и большинство его современников, также получил образование на основе учений древнегреческих риторов, а самые выдающиеся учителя ораторского искусства того времени сами были греками.[10] Цицерон использовал свои знания греческого языка для перевода многих теоретических концепций греческой философии на латынь, таким образом переводя греческие философские труды для более широкой аудитории. В юности он так усердно изучал греческую культуру и язык, что провинциальная семья и друзья в шутку называли его «маленьким греческим мальчиком». Но именно эта навязчивая идея привязала его к традиционной римской элите.[11]

Родителями Цицерона были Марк Туллий Цицерон и Гельвия, и у него был брат, Квинт Туллий Цицерон, который позже женился Помпония, сестра друга Цицерона Аттикус. Семья Цицерона принадлежала к местной знати, доми нобайлс но не имел семейных связей с Римский сенаторский класс. Цицерон был дальним родственником только одного известного человека, родившегося в Арпине, Гай Мариус.[12] Мариус возглавил Populares фракция во время гражданская война против оптимизирует из Луций Корнелиус Сулла в 80-х годах до нашей эры. Цицерон получил от этой связи небольшую политическую выгоду. Фактически, это могло помешать его политическим целям, поскольку фракция Мариан была в конечном итоге побеждена, и любой, кто был связан с режимом Мариан, рассматривался как потенциальный нарушитель спокойствия.[13]

Отец Цицерона был зажиточным конный спорт (рыцарь) с хорошими связями в Риме. Хотя он был полуинвалидом и не мог участвовать в общественной жизни, он компенсировал это интенсивным обучением. Хотя о матери Цицерона, Гельвии, известно немного, обычно жены важных римских граждан несли ответственность за ведение домашнего хозяйства. Брат Цицерона Квинт писал в письме, что она была экономной домохозяйкой.[14]

Цицерона когномен, личная фамилия, на латыни означает нут. Римляне часто выбирали простые личные фамилии. Плутарх объясняет, что это имя первоначально было дано одному из предков Цицерона, у которого на кончике носа была расщелина, напоминающая нут. Плутарх добавляет, что Цицерона уговаривали сменить это уничижительное имя, когда он занялся политикой, но он отказался, сказав, что он сделает Цицерон более славный, чем Скавр («Опухшие лодыжки») и Катул («Щенок»).[15]

Исследования

Юный Цицерон за чтением, Фреска 1464 г., сейчас на Коллекция Уоллеса.

Согласно Плутарху, Цицерон был чрезвычайно талантливым учеником, обучение которого привлекало внимание всего Рима,[16] предоставив ему возможность изучать римское право под Квинт Муций Сцевола.[17] Точно так же спустя годы молодой Марк Целий Руф и другие молодые юристы будут учиться у Цицерона; такое объединение считалось большой честью как для учителя, так и для ученика. Он также имел поддержку покровителей его семьи, Марк Эмилий Скавр и Луций Лициний Красс. Последний был образцом для Цицерона и как оратора, и как государственного деятеля.

Однокурсники Цицерона со Сцеволой были Гай Марий Малый, Сервий Сульпиций Руф (который стал известным юристом, одним из немногих, кого Цицерон считал выше себя в юридических вопросах), и Тит Помпоний. Последние двое стали друзьями Цицерона на всю жизнь, а Помпоний (получивший прозвище «Аттик» за свою филелленизм ) станет главной эмоциональной поддержкой и советником Цицерона. «Ты для меня второй брат,« альтер эго », которому я могу рассказать все», - писал Цицерон в одном из своих писем Аттику.[18]

В юности Цицерон пробовал свои силы в поэзии, хотя его основные интересы лежали в другом. Его поэтические произведения включают переводы Гомер и Феномены из Аратус, который позже повлиял Вергилий использовать это стихотворение в Георгия.

В конце 90-х - начале 80-х годов до нашей эры Цицерон влюбился в философию, которая сыграла большую роль в его жизни, и в конечном итоге принял Академический скептицизм. В конечном итоге он познакомил римлян с греческой философией и создал для нее философский словарь на латыни. Первым философом, которого он встретил, был Эпикурейский философ Федр, когда он был в Риме c. 91 г. до н. Э. Его сопровождал его сокурсник по Сцеволе Тит Помпоний. Тит Помпоний (Аттик), в отличие от Цицерона, оставался эпикурейцем на всю оставшуюся жизнь.

В 87 г. до н.э. Филон Ларисовский, руководитель Академия который был основан Платон в Афины примерно 300 лет назад прибыл в Рим. Цицерон, «вдохновленный необычайным рвением к философии»,[19] с энтузиазмом сидел у его ног и впитывал философию Платона, даже называя Платона своим богом. Он больше всего восхищался моральной и политической серьезностью Платона, но он также уважал его широту воображения. Цицерон, тем не менее, отверг платоновскую теорию идей.

Вскоре после этого Цицерон встретил Диодот, показатель степени Стоицизм. Стоицизм уже был представлен в римском обществе еще в предыдущем поколении и пользовался популярностью среди римлян. Цицерон не полностью принял суровую философию стоицизма, но он принял модифицированный стоицизм, преобладавший в то время. Диодот-стоик стал протеже Цицерона и жил в его доме до самой смерти. Диодот продемонстрировал поистине стоическое отношение, когда продолжал учиться и преподавать, несмотря на потерю зрения.[19]

В 79–78 гг. До н.э. Цицерон продолжил учебу во время путешествия по Греции. Малая Азия, и Родос. Некоторые считали, что Цицерон уехал в Грецию, чтобы избежать гнева Сулла: в соответствии с Плутарх, Сулла был возмущен защитой Цицероном Секст Росций в Pro Roscio Amerino 80 г. до н.э. (поскольку аргумент Цицерона ставил под сомнение авторитет вольноотпущенника Суллы, Луций Корнелий Хрисогон ),[20][21] в то время как кажется, что Цицерон также критиковал Суллу в потерянной речи В защиту женщин Арретия где-то в начале 79 г. до н. э.[22] Однако сам Цицерон говорит, что его отъезд был направлен на то, чтобы отточить свои ораторские способности, в частности, чтобы укрепить свое тело, которое в то время было опасно хрупким.[23] В Афинах он изучал философию с Антиох из Аскалона, «старый академик» и инициатор Средний платонизм.[24] В Малой Азии он встретился с ведущими ораторами региона и продолжил у них обучение. Затем Цицерон отправился на Родос, чтобы встретиться с Аполлоний Молон, знаменитый ритор который ранее обучал Цицерона во время своего визита в Рим. Молон помог Цицерону отточить излишества в своем стиле, а также научил его тело и легкие требованиям публичных выступлений.[25]

Цицерон, вероятно, принимал участие в Элевсинские мистерии как он писал о них: «Мне кажется, что среди многих исключительных и божественных вещей, которые ваши Афины создали и внесли в человеческую жизнь, нет ничего лучше этих [элевсинских] мистерий. Ибо с их помощью мы трансформировались из грубый и дикий образ жизни до состояния человечества и был цивилизован. Так же, как они называются посвящениями, на самом деле мы узнали от них основы жизни и постигли основы не только для жизни с радостью, но и также за смерть с лучшей надеждой ».[26][27]

Браки

Цицерон женился Терентия вероятно, в возрасте 27 лет, в 79 г. до н. э. Брак по расчету продолжался около 30 лет. Терентия имела патрициевское происхождение и была богатой наследницей, и оба эти аспекта были важными проблемами для амбициозного молодого человека, которым был Цицерон в то время. Одна из ее сестер или двоюродная сестра была выбрана, чтобы стать Весталка девственница - очень большая честь. Терентия была женщиной с сильной волей и (со ссылкой на Плутарха) «она больше интересовалась политической карьерой своего мужа, чем позволяла ему заниматься домашними делами».[28] Она не разделяла интеллектуальных интересов Цицерона и его агностицизма. Цицерон сетует Теренции в письме, написанном во время его изгнания в Грецию, что «ни боги, которым вы поклонялись с такой преданностью, ни люди, которым я когда-либо служил, не выказывали нам ни малейшего знака благодарности».[29] Она была набожным и, вероятно, довольно приземленным человеком.

В 50-х годах до нашей эры письма Цицерона Теренции становились короче и холоднее. Он пожаловался своим друзьям, что Терентия его предала, но не уточнил, в каком смысле. Возможно, брак просто не мог пережить напряжение политических потрясений в Риме, участие в нем Цицерона и различные другие споры между ними. Судя по всему, развод произошел в 51 г. до н.э. или незадолго до этого.[30] В 46 или 45 году до нашей эры[31] Цицерон женился на молодой девушке, Publilia, который был его сторожить. Считается, что Цицерон нуждался в ее деньгах, особенно после того, как ему пришлось выплатить приданое Терентии, происходившей из богатой семьи.[32] Этот брак продлился недолго. Вскоре после свадьбы умерла дочь Цицерона Туллия. Публилия ревновала к ней и настолько не сочувствовала ее смерти, что Цицерон развелся с ней. Несколько его друзей, среди них Caerellia женщина, разделявшая интерес Цицерона к философии, пыталась исправить разрыв, но он оставался непреклонным.[33]

Туллия и Маркус Минор

Общеизвестно, что Цицерон очень любил свою дочь. Туллия, хотя его брак с Терентия было одним из удобства. Он описывает ее в письме своему брату Квинту: «Как нежно, как скромно, как умно! Выраженный образ моего лица, моей речи, самой моей души».[34] Когда в феврале 45 г. до н. Э. Она внезапно заболела и умерла, казалось бы, выздоровев после рождения сына в январе, Цицерон был ошеломлен. «Я потерял то единственное, что связывало меня с жизнью», - писал он Аттикусу.[33]

Аттикус сказал ему приехать в гости в первые недели его утраты, чтобы он мог утешить его, когда его боль была самой сильной. В большой библиотеке Аттика Цицерон прочитал все, что писали греческие философы о преодолении горя, «но моя печаль побеждает всякое утешение».[35] Цезарь и Брут прислал ему письма с соболезнованиями. Как и его старый друг и коллега, юрист. Сервий Сульпиций Руф. Он послал изысканное письмо, которым очень восхищались потомки, полное тонких, меланхоличных размышлений о преходящем мире вещей.[36][37]

Через некоторое время он удалился от всей компании, чтобы полностью уединиться на своей недавно приобретенной вилле в Астура. Это было в уединенном месте, но недалеко от Неаполя (современный Неаполь ). Несколько месяцев он просто ходил по лесу и плакал. «Я ныряю в густой дикий лес рано утром и остаюсь там до вечера», - писал он Аттикусу.[38] Позже он решил написать для себя книгу о преодолении горя. Эта книга, Consolatio, был высоко оценен в древности (и произвел огромное впечатление на Святой Августин ), но, к сожалению, потеряна.[39] Сохранилось несколько фрагментов, среди которых есть пронзительный: «Я всегда боролся против Фортуны и побеждал ее. Даже в изгнании я играл этого человека. Но теперь я сдаюсь и поднимаю руку».[40] Он также планировал воздвигнуть небольшой храм в память о Туллии, «его несравненной дочери». Но он отказался от этого плана через год по неизвестным причинам.[41]

Цицерон надеялся, что его сын Маркус стал бы философом, как он, но это было принятие желаемого за действительное. Сам Маркус мечтал о военной карьере. Он присоединился к армии Помпей в 49 г. до н.э. и после поражения Помпея при Фарсал 48 г. до н. Э. Он был помилован Цезарь. Цицерон отправил его в Афины учиться в качестве ученика странствующий философ Кратипп в 48 г. до н.э., но он использовал это отсутствие «бдительного ока своего отца», чтобы «есть, пить и веселиться».[42]

После убийства отца Маркус присоединился к армии Liberatores но позже был прощен Август. Август совесть за то, что он поставил Цицерона на запрет список во время Второй Триумвират привела его к значительной помощи в карьере Маркуса Минора. Он стал авгур, и был номинирован консул в 30 г. до н.э. вместе с Август, а позже назначен проконсул из Сирия и провинция Азия.[43]

Политическая и социальная мысль

Видение республики Цицероном было не просто поддержанием статус-кво. И это не было прямым желанием оживить то, что многие, например Саллюстий, термин «моральная деградация» республиканского строя. Цицерон представлял себе Рим, управляемый самоотверженной знатью, состоящей из успешных личностей, определяющих судьбу нации посредством консенсуса в Сенате. Благодаря своему конному и деревенскому прошлому Цицерон имеет более широкий кругозор, менее затронутый корыстными интересами, чем у патрициев Рима.

Цицерон стремился к республиканской системе, в которой доминировал правящий аристократический класс людей, «которые вели себя так, чтобы завоевать своей политикой одобрение всех хороших людей». Далее он искал concordia ordinum, союз между сенаторами и всадниками. Эта «гармония между социальными классами», которую он позже развил в консенсус omnium bonorum включать Tota Italia (все граждане Италии) продемонстрировал дальновидность Цицерона как государственного деятеля. Он понимал, что фундаментальные изменения в организации и распределении власти внутри республики необходимы для обеспечения ее будущего. Цицерон считал, что «лучшие люди» проведут широкомасштабные реформы, противоречащие их интересам как правящей власти. олигархия. Цицерон считал, что только «какое-то свободное государство» может обеспечить стабильность и справедливость.[44]

Связи с конным классом в сочетании с его статусом novus homo означало, что Цицерон был изолирован от оптиматов. Таким образом, неудивительно, что Цицерон представлял себе «бескорыстное благородство успешных людей», а не систему, в которой доминируют патриции. Сенаторы получили огромные прибыли, эксплуатируя провинции. Неоднократно олигархия оказывалась недальновидной, реакционной и «действующей с ограниченными и устаревшими институтами, которые больше не могли справляться с обширными территориями, содержащими разнообразное население, которым был Рим на данном этапе своей истории». Неоднократные неудачи олигархии были связаны не только с ведущими патрициями, такими как Красс и Гортензий, но и с притоком консервативных всадников в ряды Сената.

Сочетание римской системы управления, используемой олигархией для эгоистичного максимизации экономической эксплуатации, и введение всадников, ориентированных на бизнес, увеличило разграбление ресурсов в Империи. Крупномасштабное вымогательство еще больше дестабилизировало политическую систему, которая постоянно находилась под давлением как иностранных войн, так и со стороны государства. populares. Более того, этот период римской истории был отмечен постоянной борьбой между сенаторами и всадниками за политическую власть и контроль над судами. Проблема возникла из-за того, что Сулла изначально предоставил право всадник, но затем эти привилегии были вскоре лишены после того, как он ушел с должности. Цицерон, как Eques, естественно поддержали свои требования об участии в судебном процессе; более того, постоянный конфликт несовместим с его видением concordia ordinum. Конфликт между двумя классами не имел признаков краткосрочного разрешения. Правящий класс на протяжении более века не проявлял ничего из «бескорыстного служения» Республике и своими действиями только подорвал ее стабильность, способствуя созданию общества, созревшего для революции.

Установление индивидуальных баз власти как в Риме, так и в провинциях подорвало руководящий принцип свободного государства Цицерона и, следовательно, саму Римскую республику. Это разделило Сенат на группы, которые постоянно вступали в схватку друг с другом для получения политической выгоды. Эти клики были оптимизируетво главе с такими фигурами, как Катон, а в более поздние годы Помпей, а Popularesво главе с такими людьми, как Юлий Цезарь и Красс. Хотя оптимизирует были республиканцами, некоторые лидеры оптимизирует имел явно диктаторские методы. Цезарь, Красс и Помпей когда-то были главой Первый Триумвират, что прямо противоречило республиканской модели, поскольку не соответствовало системе консульства только на один год. Видение республики Цицероном не могло быть успешным, если бы populares сохранили свое положение власти. Цицерон предвидел не широкомасштабную реформу, а возвращение в «золотой век» республики. Несмотря на попытки Цицерона склонить Помпея на сторону республиканцев, ему не удалось добиться ни подлинной поддержки Помпея, ни мира для Рима.

Смерть

Хотя Цицерон не участвовал в убийстве Юлия Цезаря, он симпатизировал убийцам. Это, плюс личное соперничество с Марком Антонием, привело к тому, что Цицерон был добавлен в список запрещенных лиц во время запреты из Второй Триумвират. Как сообщается, Октавиан в течение двух дней выступал против добавления Цицерона в список.[45]

Среди запрещенных, Цицерон был один из самых злобно и упорно охотились. Среди других жертв был трибун Сальвий, который, перейдя на сторону Антония, оказал свою поддержку прямо и полностью Цицерону. На Цицерона с симпатией смотрела большая часть публики, и многие люди отказывались сообщать, что видели его. Его поймали 7 декабря 43 г. до н.э., когда он оставил свою виллу в Formiae на носилках, направляющихся к морю, откуда он надеялся сесть на корабль в Македонию.[46] Когда прибыли убийцы, его собственные рабы сказали, что не видели его, но он был выдан Филолог, освобожденный раб своего брата Квинт Цицерон.[46]

Говорят, что последними словами Цицерона были: «Нет ничего приличного в том, что ты делаешь, солдат, но постарайся убить меня как следует». [Нужен источник] Преследователи обезглавили его. Обнаружив, он поклонился своим похитителям, высунув голову из носилок в гладиаторском жесте, чтобы облегчить задачу. Показав солдатам шею и горло, он показал, что не будет сопротивляться. Его руки были также отрезаны, прибиты гвоздями и выставлены вместе с головой на Ростра в Forum Romanum по традиции Мариус и Сулла, оба из которых продемонстрировали на форуме головы своих врагов. Он был единственной жертвой запретов Триумвирата, которая показывалась подобным образом. В соответствии с Кассий Дио[47] (в рассказе, который часто ошибочно приписывают Плутарх ), Жена Антония Фульвия взяла Цицерон за голову, вытащила его язык и несколько раз ткнула его шпилькой в ​​последнюю месть за способность Цицерона говорить.[48]

Сын Цицерона, Марк Туллий Цицерон Младший в течение года в качестве консула в 30 г. до н.э., отчасти отомстил за смерть своего отца, когда объявил Сенату о военно-морском поражении Марка Антония при Actium в 31 г. до н.э. Октавиан и его способный главнокомандующий Агриппа. На том же заседании Сенат проголосовал за запрет всем будущим потомкам Антония использовать имя Маркус.

Позже Октавиан наткнулся на одного из своих внуков, читающих книгу Цицерона. Мальчик пытался это скрыть, опасаясь реакции деда. Октавиан (теперь его зовут Август) взял у него книгу, прочитал часть, а затем вернул том, сказав: «Он был ученым человеком, дорогая девочка, ученым человеком, который любил свою страну».[49]


Наследие

После гражданской войны Цицерон признал, что конец республики почти неизбежен. Он заявил, что «республика, сенат, суды - всего лишь шифровки, и что ни один из нас вообще не занимает конституционной позиции». Гражданская война разрушила республику. Он привел к разрушениям и истреблению ресурсов по всей Римской империи. Победа Юлия Цезаря была абсолютной. Убийство Цезаря не привело к восстановлению Республики, несмотря на дальнейшие нападения на свободу римлян со стороны «приспешника Цезаря, Марка Антония». Его смерть лишь подчеркнула стабильность «единоначалия» в результате последовавшего за этим хаоса и дальнейших гражданских войн, разразившихся с убийцами Цезаря. Брут и Кассий и, наконец, между его сторонниками, Марк Энтони и Октавиан.

Цицерон оставался «последним верным другом республики», когда он отстаивал свои идеалы и либертас (свобода) римляне пользовались веками. У видения Цицерона были фундаментальные недостатки. Это восходит к «золотому веку», которого, возможно, никогда не было. Идея Цицерона о concordia ordinum был слишком идеалистичным. Кроме того, римские учреждения не успевали за огромным расширением Рима. Республика достигла такого упадка, что, несмотря на таланты и страсть Цицерона, Риму не хватало «людей, лояльных [Республике], которым можно было бы доверить свои армии». Цицерону не хватало политической власти, каких-либо военных навыков или ресурсов, чтобы реализовать свой идеал. Обеспечение республиканских ценностей и институтов было ipso facto вопреки республиканским ценностям. Он также в некоторой степени не смог распознать действующие в Риме структуры власти.

Популярная культура

Современная художественная литература, указанная в порядке публикации

Кино и телевидение

  • Империум: Август, британо-итальянский фильм (2003), также показанный как Август Первый Император в некоторых странах, где Цицерон (играет Готфрид Джон ) появляется в нескольких виньетках.
  • В минисериале ABC 2005 года Империя, Цицерон (играет Майкл Бирн ) выступает как сторонник Октавия. Это изображение резко отклоняется от истории, поскольку Цицерон переживает гражданскую войну, чтобы засвидетельствовать, что Октавий принял титул принцепса.
  • В HBO /BBC2 Сериал Рим Особенности Марк Туллий Цицерон заметно; роль играет Дэвид Бамбер. Изображение в целом соответствует историческим данным, отражая политическую нерешительность Цицерона и продолжающуюся смену сторонников между различными фракциями в Риме. гражданская война. Несоответствие происходит в его убийстве, которое происходит в саду, а не по дороге к морю. В сериале также рассказывается об убийстве Цицерона руками беллетризованный Titus Pullo хотя исторический Titus Pullo не был настоящим убийцей Цицерона.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Роусон, Э.: Цицерон, портрет (1975) стр. 303
  2. ^ Хаскелл, Х.Дж .: Это был Цицерон (1964) стр. 300–01
  3. ^ Корнелиус Непос, Аттикус 16, пер. Джон Селби Уотсон.
  4. ^ Хаскелл, Х.Дж.: «Это был Цицерон» (1964), стр. 296
  5. ^ Кастрен и Пиетила-Кастрен: "Antiikin käsikirja" / "Справочник античности" (2000) с. 237
  6. ^ "Альманах УПИ на четверг, 3 января 2019 г.". United Press International. 3 января 2019. В архиве с оригинала 3 января 2019 г.. Получено 3 сентября, 2019. Римский философ Цицерон в 106 г. до н. Э.
  7. ^ Роусон, Э .: Цицерон, портрет (1975) стр. 1
  8. ^ Плутарх: «Жизни» с. 874
  9. ^ Роусон, Э .: "Цицерон, портрет" (1975) с. 7.
  10. ^ Роусон, Э .: "Цицерон, портрет" (1975) с. 8
  11. ^ Эверитт, А .: «Цицерон: жизнь и времена величайшего политика Рима» (2001) с. 35 год
  12. ^ Роусон, Э. «Цицерон, портрет» (1975), стр. 2–3
  13. ^ Роусон, Э .: "Цицерон, портрет" (1975) с. 17
  14. ^ Роусон, Э .: Цицерон, портрет (1975) стр. 5–6; Цицерон, Ad Familiares 16.26.2 (Квинт Цицерону)
  15. ^ Плутарх, Цицерон 1.3–5
  16. ^ Плутарх, Цицерон 2.2
  17. ^ Плутарх, Цицерон 3.2
  18. ^ Роусон, Элизабет: «Цицерон, портрет» (1975), стр. 14–15
  19. ^ а б Роусон: «Цицерон, портрет» (1975) с. 18
  20. ^ Плутарх, Цицерон 3.2–5
  21. ^ c.f. Цицерон, de Officiis 2.51
  22. ^ Cic. Caec. 97.
  23. ^ Цицерон, Брут 313–14
  24. ^ Цицерон, Брут 315
  25. ^ Цицерон, Брут 315–17
  26. ^ Ганье, Рено (01.10.2009). «Таинственные инквизиторы: действия, власть и кощунство в Элевсине». Классическая античность. 28 (2): 211–247. Дои:10.1525 / CA.2009.28.2.211. ISSN  0278-6656.
  27. ^ "Элевсинские мистерии: Обряды Деметры". Энциклопедия древней истории. Получено 2019-04-27.
  28. ^ Роусон, Э .: "Цицерон, портрет" (1975) с. 25
  29. ^ Хаскелл, Х. Дж .: «Это был Цицерон» (1964), стр. 96
  30. ^ Сьюзан Треджиари, Терентия, Туллия и Публилия: женщины из семьи Цицерона, Лондон: Рутледж, 2007, стр. 76 и далее.
  31. ^ Treggiari, op. соч., стр. 133
  32. ^ Роусон, Э .: Цицерон п. 225
  33. ^ а б Хаскелл, Х. Дж .: «Это был Цицерон» (1964), стр. 249
  34. ^ Хаскелл Х.Д .: Это был Цицерон, п. 95
  35. ^ Цицерон, Письма Аттикусу, 12,14. Роусон, Э .: Цицерон п. 225
  36. ^ Роусон, Э .:Цицерон п. 226
  37. ^ Цицерон, Samtliga brev / Сборник писем
  38. ^ Хаскелл, Х.Дж .: Это был Цицерон,п. 250
  39. ^ Роусон, Э .: Цицерон, стр. 225–27
  40. ^ Хаскелл, Х.Дж .: Это был Цицерон п. 251
  41. ^ Роусон, Э .: Цицерон, п. 250
  42. ^ Хаскелл, Х.Дж .: Это был Цицерон (1964) стр. 103–04
  43. ^ Пааво Кастрен и Л. Пиетила-Кастрен: Antiikin käsikirja / Энциклопедия Древнего мира
  44. ^ Джеймс Ли Страчан-Дэвидсон. Рим. 1894, стр. 427
  45. ^ Плутарх, Цицерон 46.3–5
  46. ^ а б Хаскелл, Х.Дж .: Это был Цицерон (1964) стр. 293
  47. ^ Кассий Дио, Римская история 47.8.4
  48. ^ Эверитт, А .: Цицерон, Бурная жизнь (2001)
  49. ^ Плутарх, Цицерон, 49.5

Рекомендации

  • Цицерон, Марк Туллий, письма Цицерона Аттику, том, I, II, IV, VI, Cambridge University Press, Великобритания, 1965
  • Цицерон, Марк Туллий, латинские отрывки Цицерона о себе, переведенные Чарльзом Гордоном Купером, University of Queensland Press, Брисбен, 1963 г.
  • Цицерон, Марк Туллий, Избранные политические выступления, Penguin Books Ltd, Великобритания, 1969 г.
  • Цицерон, Марк Туллий, Избранные произведения, Penguin Books Ltd, Великобритания, 1971
  • Эверит, Энтони 2001, Цицерон: жизнь и времена величайшего политика Рима, Случайный дом, переплет, 359 стр., ISBN  0-375-50746-9
  • Коуэлл, Цицерон и Римская республика, Penguin Books Ltd, Великобритания, 1973 г.
  • Хаскелл, HJ .: (1946) Это был Цицерон, Fawcett Publications, Inc. Гринвич, Китай
  • Гиббон, Эдвард (1793). Упадок и падение Римской империи., Современная библиотека (2003), ISBN  0-375-75811-9. Отредактировано, сокращено, и с критическим предисловием Ганса-Фридриха Мюллера.
  • Груэн, Эрих, Последнее поколение Римской республики, Калифорнийский университет Press, США, 1974
  • Марч, Дуэйн А., «Цицерон и« банда пяти »», «Классический мир», том 82 (1989) 225–234
  • Плутарх, Падение Римской республики, Penguin Books Ltd, Великобритания, 1972 г.
  • Роусон, Элизабет (1975) Цицерон, портрет, Аллен Лейн, Лондон ISBN  0-7139-0864-5
  • Роусон, Элизабет, Цицерон, Penguin Books Ltd, Великобритания, 1975 г.
  • Скаллард, Его Святейшество От Гракхов до Нерона, Университетские книги в мягкой обложке, Великобритания, 1968 г.
  • Смит, Р.Э., Государственный деятель Цицерон, Cambridge University Press, Великобритания, 1966 г.
  • Страчан-Дэвидсон, Дж., Цицерон и падение Римской республики, Оксфордский университет, Лондон, 1936 г.
  • Тейлор, Х. (1918). Цицерон: Очерк его жизни и творчества. Чикаго: A.C. McClurg & Co.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка