Аббатство Святого Иоанна, Мюстаир - Saint John Abbey, Müstair

Бенедиктинское аббатство Святого Иоанна в Мюстаире
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Benediktinerkloster St. Johann.JPG
Бенедиктинское аббатство Святого Иоанна
Место расположенияСанта-Мария-Валь-Мюстаир в Валь Мюстаир, Граубюнден, Швейцария
КритерииКультурный: iii
Ссылка269
Надпись1983 (7-е сессия )
Координаты46 ° 37′45 ″ с.ш. 10 ° 26′52 ″ в.д. / 46,62917 ° с. Ш. 10,44778 ° в. / 46.62917; 10.44778Координаты: 46 ° 37′45 ″ с.ш. 10 ° 26′52 ″ в.д. / 46,62917 ° с. Ш. 10,44778 ° в. / 46.62917; 10.44778
Аббатство Святого Иоанна, Мюстаир находится в Швейцарии.
Аббатство Святого Иоанна, Мюстаир
Расположение в Швейцарии

В Аббатство Святого Иоанна (Немецкий: Benediktinerinnenkloster Санкт-Йоханн,Ретороманский: Клаустра бенедиктина да сын Йон) является древним Бенедиктинский монастырь в Швейцарский муниципалитет Валь Мюстаир, в кантоне Граубюнден. Благодаря исключительно хорошей сохранности наследство из Каролингское искусство, это было ЮНЕСКО Объект всемирного наследия с 1983 года.

История

Статуя Карла Великого в церкви аббатства

В Каролингский ренессанс глубоко в долгу перед успехом Карл Великий как король и покровитель, и движущая сила того, что мы видим в аббатстве Святого Иоанна. На протяжении всей истории искусство, образование и досуг по-настоящему процветали только в мирное время, хотя война часто является наиболее важным фактором технологических изменений. В раннем средневековье постоянные конфликты между франкскими королевствами препятствовали художественному прогрессу, которым раньше наслаждались римляне, когда их империя была на пике. Под Карл Великий процветающей королевской власти, началось введение нового монашеского порядка мирного времени, открывшего путь для фрески и архитектура, увиденная в аббатстве Святого Иоанна.[1]

Как набожный христианин, Карл Великий хотел способствовать тому, чтобы его народ получил образование в учениях церкви, а его царство было стабильным. Одним из многих способов, которым он достиг этого, было его покровительство над многими монастырями по всему Франкскому королевству. Монастыри служили тренировочной площадкой для миссионеров, которые должны были быть отправлены в недавно завоеванные районы его империи и произвести их обращение в христианство.[2] Его цели были в основном сосредоточены на образовании, а его миссия как царя заключалась в том, чтобы обеспечить основу для образования духовенства, чтобы они, в свою очередь, могли обучать прихожан. Эти монастыри служили холстом для большей части искусства и архитектуры Каролингский ренессанс.

Ремесленники Каролингов были известны как искусные художники, ювелиры и ювелиры. Их способность к обширному и грандиозному оформлению часто использовалась для украшения рукописей, написанных монахами в аббатствах, таких как монастырь Святого Иоанна. Такое умелое и продвинутое искусство еще раз подчеркивает важность мира как основы для улучшения искусства и архитектуры в цивилизации. Как видно из картин фресок святого Иоанна, живопись также была значительной частью Каролингский ренессанс. Каролингский стиль живописи был основан на римском, христианском и германском стилях. Манера изображения фигур была явно римской по стилю, сюжет очень часто христианским, а геометрические узоры и фигуры животных были германскими по своей природе. Изображения из Евангелий, а также из Царь давид были особенно популярны, как и некоторые короли Каролингов, и, конечно же, Христос в величии.[3]

Считается, что аббатство было основано ок. 780 г. епископом Chur,[4][5] возможно, по приказу Карл Великий.[5] Он был построен во время волны строительства монастырей, в том числе и близлежащих монастырей на Cazis, Туманный хвост, Pfäfers, и Дисентис. Аббатство располагалось вдоль Валь Мюстаир пройти через Альпы из Италия и был укреплен, чтобы контролировать перевал. В 881 году аббатство полностью перешло под контроль Епископ Курский. В первые годы существования аббатства, в начале 9 века, ряд фрески были расписаны в церкви. Позже, в XI и XII веках, аббатство пережило второе расширение, и старые фрески были добавлены или нарисованы новыми картинами. Эти картины были заново открыты только в 20 веке.

В 10 веке к церкви аббатства пристроили церковную башню. Во время расширения XI века епископ Чура расширил свою резиденцию в монастыре. Штраф башня дома, монастырь, и двойная часовня св. Ульриха и св. Николая. В ходе расширения двухэтажная часовня резиденции епископа также была украшена обширными лепнина и фресковые работы.[4] Когда-то в XII веке обитатели аббатства сменились монахи к монахини. Это изменение впервые упоминается в 1167 году, но произошло это незадолго до этой даты.[5] Первая известная по имени настоятельница Адельхайд, засвидетельствовано между 1211 и 1233 годами.

В Швабская война, что было попыткой Габсбургов утвердить контроль над Граубюнден и ключевые альпийские перевалы, начинающиеся у монастыря.[6] 20 января 1499 года войска Габсбургов заняли окружающую долину и разграбили монастырь, но вскоре были отброшены войсками Три лиги на Битва при Кальвене. После набега между Габсбургами и тремя лигами было подписано перемирие. Однако это перемирие продлилось всего несколько дней, прежде чем разразились конфликты между тремя лигами. Старая Швейцарская Конфедерация союзники и войска Габсбургов. Эти набеги быстро переросли в Швабскую войну, которая закончилась в сентябре 1499 г. Базель предоставление виртуальной независимости Швейцарской Конфедерации.[6]

Около 1500 г. церковь аббатства была преобразована из одно-неф Каролингский строительство в трехнефный поздняя готика церковь. Вскоре после этого, в 1524 и 1526 годах, через статьи Иланцера, Лига Дома Бога смог ослабить светскую власть епископа, что косвенно повлияло на сокращение доходов аббатства. Следовательно, после этого в аббатстве велось ограниченное строительство.

В духе Совет Трента епископ издал серию реформ, регулирующих религиозную жизнь между 1600 и 1614 годами. Реформы включали новые правила относительно того, кто может получать таинства и публикация требник. Другие политики, такие как требование в Бенедиктинское правило для общих спальных зон в ту эпоху тоже были расслаблены.

На протяжении всей истории аббатства Святого Иоанна возникали конфликты между епископом Кур, Серая лига и Дом Габсбургов. Правитель аббатства, настоятельница, и государственная власть, фогт, часто выбирались одной из этих трех держав.

Картины

Ужин Ирода Антипы с танцующей Саломией

Во время реставрационных работ ХХ века некоторые Романский здесь были обнаружены фрески 1160-х годов. Другие фрески датируются Карл Великий царствование. ЮНЕСКО признало их «величайшей в Швейцарии серией фигуративных фресок, написанных около 800 г. н.э., вместе с романскими фресками и лепниной».[7]

Фигуры, изображенные на фресках святого Иоанна, имеют сбалансированную и симметричную композицию, и во всей церкви это создает ощущение истории и ритма. Быстрое нанесение краски художником и его использование яркости - это средство привлечь внимание к одним изображениям по сравнению с другими и демонстрирует сложность и изощренность мастерства художника. Существует четкая связь между фресками, которые можно увидеть здесь, в Мустэре, и фресками, которые можно увидеть на Ломбардная церковь Санта-Мария-ди-Кастельсеприо, заставило некоторых ученых поверить в то, что художник был либо местным, либо, по крайней мере, знаком с увиденными там работами.[8]Одной из главных причин популярности картин было то, что грамотность не требуется. В результате истории христианства и послания, которыми духовенство желает поделиться, становятся более доступными для масс, которые могут быть, а могут и не быть грамотными.[9] В аббатстве Святого Иоанна хранятся некоторые из самых важных библейских историй. Эти истории имеют большее значение для современного зрителя, поскольку показывают то, что считалось наиболее важными элементами христианства в то время.

Оригинальный сингл неф церковь с пятью апсиды имеет несколько важных Раннее средневековье фрески примерно от 800. Картины расположены в пять рядов, которые тянутся от южной стены через западную стену до северной стены. В верхнем ряду представлены сцены из жизни Царь давид из Еврейская библия /Ветхий Завет. В следующих трех строках показаны сцены из юности, жизни и Страсть Христа. Нижний ряд содержит сцены из распятие Святого Андрея. На западной стене ряды связаны между собой изображением Страшный суд.[10] Картины выполнены в ограниченной цветовой гамме, включая охра, красный и коричневый и помогают в «понимании эволюции некоторых христианских иконографических тем, таких как Страшный суд».[4]

Важность Страшный суд является существенным элементом власти церкви над своей паствой. На фреске изображен конец света и суд, который постигнет все человечество. Здесь людей оценивают за их грехи и просят ли они прощения за свои грехи. Хотя было бы глупо предполагать, что все, кто посещал церковь в то время, верили именно в то, что было изображено на ее стенах, мы можем сделать выводы о сообщениях, которые церковь пыталась передать о важности исповеди и чувства самооценки. когда дело касается морали.

Многие фрески были закрашены, и лишь некоторые из них восстановлены.

Апсиды и восточная стена были перекрашены в 12 веке в Романский фрески, изображающие различные библейский темы, включая ужин Ирод Антипа (где танцы Иродиада 'дочь приводит к казни Иоанн Креститель[11]), мудрые и глупые девы, апостолы, и Святой Стефан.[5]

Галерея

  • Бенедиктинское аббатство Святого Иоанна

  • Аббатство Святого Иоанна (2)

  • Аббатство Святого Иоанна

  • Аббатство Святого Иоанна (2)

  • Церковь аббатства

  • Церковь аббатства с домом-башней (справа)

  • Часовня Креста

  • Трехнефная церковь

  • Вид на центральную апсиду

  • Христос как Пантократор

  • Центральная апсида с ужином Ирода Антипы и статуей Карла Великого

  • Южная апсида

  • Каролингские фрески на северной стене

  • Каролингская фреска: Фигура апостола, деталь

  • Каролингская фреска с изображением Христа, исцеляющего глухонемого

  • Лепной рельеф на северной стене церкви аббатства

Примечания и ссылки

  1. ^ Дж. Хьюберт, Каролингский ренессанс (Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1970), стр. XI
  2. ^ М.М. Хильдербрант, Внешняя школа Каролингского общества (Брилл, Лейден, 1992) с. 61
  3. ^ Frasett p. 102
  4. ^ а б c Оценка ИКОМОС для ЮНЕСКО
  5. ^ а б c d Аббатство Мюстаир в Немецкий, Французский и Итальянский в сети Исторический словарь Швейцарии.
  6. ^ а б Рицлер, Зигмунд: Die Grafen von Fürstenberg im Schweizerkriege 1499; Тюбинген 1883. (на немецком) с сайта historyum.net. Подробный хронологический отчет о событиях.
  7. ^ Список ЮНЕСКО по состоянию на 28 апреля 2008 г.
  8. ^ Марко Абате (редактор), Всемирное наследие: монументальные памятники (Скира Эдиторе, Италия, 2003 г.) стр. 288
  9. ^ Юбер П. 27
  10. ^ Никлаус Флюелер, Лукас Глор, Изабель Раки (ред.) (1982). Культурфюрер Швейц (на немецком). Шпрайтенбах: Limmatdruck AG. С. 254–5.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  11. ^ Матфея 14: 6–11; Марка 6: 19–28

внешняя ссылка