Засолить землю - Salting the earth

Не путать с Соль земли или Соление (трюк с уверенностью).
Эта статья о символической практике. О соли в почве см. Засоленность почвы.
Информацию о защите от создания страниц в Википедии см. Википедия: СОЛЬ.

Засолить землю, или посев с солью, это ритуал распространения поваренная соль на завоеванных городах, чтобы символизировать проклятие их повторного заселения.[1][2] Это зародилось как символическая практика в древний Ближний Восток и стал хорошо зарекомендовавшим себя фольклор мотив в Средний возраст.[3]

Разрушая города

Обычай очищать или освящать разрушенный город солью и проклинать любого, кто осмелился восстановить его, был широко распространен в древний Ближний Восток, но исторические сведения не позволяют понять, что означало посев соли в этом процессе.[2]

Различный Хеттов и Ассирийский тексты говорят о церемониальном посыпании соли, минералов или растений (сорняки, "кресс-салат" или Кудимму, которые связаны с солью и запустением[4]) над разрушенными городами, в том числе Хаттуса, Тайду, Аринна, Хунуса,[2] Ирриду,[5] и Сузы.[6] В Книга судей (9:45) говорит, что Авимелех, то судить из Израильтяне, свой капитал засеял, Сихем, с солью, c. 1050 г. до н.э., после подавления восстания против него. Возможно, это было частью ērem ритуал[2] (увидеть Соль в Библии ).

По крайней мере, еще в 1863 г.[7] различные тексты утверждали, что Роман Общее Сципион Эмилиан вспахал и засеял город Карфаген с солью после победы над ним в Третья Пуническая война (146 г. до н.э.), разграбив его, и порабощение выжившие. Посол, вероятно, был основан на истории Сихем. Хотя в древних источниках упоминается символическое нанесение плуга над различными городами и их засаливание, ни в одном из них не упоминается конкретно Карфаген.[3] История засолки вошла в академическую литературу в Бертран Холлуорд статья в первом издании Кембриджская древняя история, и был подхвачен другими. Он был дискредитирован учеными в 1980-х годах.[1][8][9]

Когда Папа Бонифаций VIII уничтожен Палестрина в 1299 году он приказал вспахать его «по старому примеру Карфагена в Африке», а также посолить.[10] «Я прошел по нему плугом, как древний Карфаген в Африке, и посыпал его солью ...»[11] Из текста не ясно, считал ли он Карфаген соленым. Более поздние сообщения о других солях при разрушении средневековых итальянских городов теперь отвергаются как неисторические: Падуя от Аттила (452), возможно, в параллели между Аттилой и древними ассирийцами; Милан от Фредерик Барбаросса (1162); и Семифонте посредством Флорентийцы (1202).[12]

Английская эпическая поэма Осада Иерусалима (ок. 1370) рассказывает, что Тит повелел засеять солью Храм,[13] но этого эпизода нет в Иосиф ' учетная запись.

Наказание предателей

Каменный памятник Герцог Авейру наказание в Санта-Мария-де-Белен, Лиссабон.

В Испания и Испанская Империя, поваренная соль насыпали на землю, принадлежащую осужденному предателю (часто тот, кого казнили, а его голову клали на пикота, или щука, впоследствии) после того, как их дом был снесен.

Это было сделано в Португалия также. Последним известным событием такого рода было разрушение Герцог Авейру дворец в Лиссабон в 1759 г., благодаря его участию в Дело Таворы (заговор против короля Иосиф I Португалии ). Его дворец был снесен, а его земля засолена.[14] Каменный памятник теперь увековечивает память о позоре герцога, где написано:

На этом месте были разрушены и засолены дома Хосе Маскареньяса, лишенные почестей Дуке де Авейру и других ... Предать правосудию как одного из руководителей самого варварского и отвратительного переворота, который ... против самого царственного и священного лица Господа Джозефа I. На этой печально известной земле ничто не может быть построено на все времена.

На португальском колония Бразилии, лидер Inconfidência Mineira, Тирадентес, был приговорен к смертной казни, а его дом был «разрушен и засолен, чтобы его больше никогда не застраивать на полу ... и даже пол поднимется на уровень, по которому будет сохранена память (сохранена) позорность этого гнусный преступник ... "[15] Он перенес дальнейшие унижения, будучи повешенный и четвертовали, части его тела были перенесены в различные части страны, где встречались его соратники-революционеры, а его дети были лишены своего имущества и чести.[15][16][17][18]

Легенды

Древняя легенда гласит, что Одиссей притворное безумие запрягая лошадь и вола к плугу и засевая солью.[19]

Смотрите также

  • «Соль земли», метафора, которая является частью дискурса о соль и свет

Сноски и ссылки

  1. ^ а б Ридли, Р. (1986). «С щепоткой соли: разрушение Карфагена». Классическая филология. 81 (2): 140–146. Дои:10.1086/366973. JSTOR  269786.
  2. ^ а б c d Гевиртц, Стэнли (1963). «Иерихон и Сихем: религиозно-литературный аспект разрушения города». Vetus Testamentum. 13 (Fasc. 1): 52–62. JSTOR  1516752.
  3. ^ а б Стивенс, Сьюзан Т. (1988). «Легенда о разрушении Карфагена». Классическая филология. 83 (1): 39–41. Дои:10.1086/367078. JSTOR  269635.
  4. ^ Вайнфельд, Моше. Второзаконие и Второзаконная школа, 1992, ISBN  0-931464-40-4, п. 110
  5. ^ Шавалас, Марк. Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе С. 144–145.
  6. ^ Персы: Мастера Империи, редакцией Время жизни Книги. Александрия, Вирджиния: Книги времени жизни, 1995. ISBN  0-8094-9104-4 С. 7–8.
  7. ^ Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А. (1858–1863). "Карфаген". Новая американская циклопедия: популярный словарь общих знаний. 4. Нью-Йорк: Д. Эпплтон. п. 497. OCLC  1173144180. Получено 29 июля 2020.
  8. ^ Визона, Паоло (1988). «О разрушении Карфагена снова». Классическая филология. 83 (1): 41–42. Дои:10.1086/367079. JSTOR  269636.
  9. ^ Warmington, B.H. (1988). «Разрушение Карфагена: ретракция». Классическая филология. 83 (4): 308–310. Дои:10.1086/367123. JSTOR  269510.
  10. ^ Warmington, B.H. (1988). «Разрушение Карфагена: ретракция». Классическая филология. 83 (4): 308–310. Дои:10.1086/367123. JSTOR  269510.
  11. ^ Седжвик, Генри Дуайт (2005). Италия в тринадцатом веке, часть вторая. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 324. ISBN  978-1-4179-6638-7.
  12. ^ Ортер, Х. Л. (1968). «Кампальдино, 1289». Зеркало. 43 (3): 429–450. Дои:10.2307/2855837. JSTOR  2855837.
  13. ^ Ханна, Ральф и Дэвид Лоутон, ред., Осада Иерусалима, 2003, строка 1295
  14. ^ Джозеф Хьюз, Подлинное письмо от мистера Хьюза, джентльмена, проживающего в Лиссабоне ..., Лондон 1759 г., п. 25
  15. ^ а б Sentença proferida contra os réus do levante e consuração de Minas Gerais  (на португальском). Бразилия. 1789 - через Wikisource.
  16. ^ Саути, Роберт (1819). История Бразилии. 3. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. п. 684.
  17. ^ Вустер, Дональд Э. (1973). Бразилия - от колонии к мировой державе. Нью-Йорк: Скрибнер. п. 52. ISBN  0-684-13386-5.
  18. ^ Епископ Елизавета (1962 г.). Бразилия. Нью-Йорк: Время. п.31.
  19. ^ История не появляется в Гомер, но, по-видимому, упоминался в Софокл 'потерянная трагедия Безумный Улисс: Джеймс Джордж Фрейзер, изд., Аполлодор: Библиотека, II:176 сноска 2; Hyginus, Fabulae 95 упоминает несовпадающих животных, но не упоминает соль.

Список используемой литературы

  • Гевиртц, Стэнли (1963). «Иерихон и Сихем: религиозно-литературный аспект разрушения города». Vetus Testamentum. 13 (Fasc. 1): 52–62. JSTOR  1516752.
  • Ридли, Р. (1986). «С щепоткой соли: разрушение Карфагена». Классическая филология. 81 (2): 140–146. Дои:10.1086/366973. JSTOR  269786.
  • Стивенс, Сьюзан Т. (1988). «Легенда о разрушении Карфагена». Классическая филология. 83 (1): 39–41. Дои:10.1086/367078. JSTOR  269635.
  • Визона, Паоло (1988). «О разрушении Карфагена снова». Классическая филология. 83 (1): 41–42. Дои:10.1086/367079. JSTOR  269636.
  • Warmington, B.H. (1988). «Разрушение Карфагена: ретракция». Классическая филология. 83 (4): 308–310. Дои:10.1086/367123. JSTOR  269510.