Свами Йогананда - Swami Yogananda - Wikipedia

Не путать с Парамаханса Йогананда.

Свами Йогананда
Свами Йогананда.jpg
Свами Йогананда, прямой монашеский ученик Рамакришна и первый вице-президент Миссия Рамакришны
Личное
Родившийся
Йогиндра Натх Чоудхури

(1861-03-30)30 марта 1861 г.
Калькутта, Бенгалия Президентство, Британская Индия
Умер28 марта 1899 г.(1899-03-28) (37 лет)
Калькутта, Индия
Религияиндуизм
ФилософияАдвайта Веданта
Религиозная карьера
ГуруРамакришна

Свами Йогананда (Бенгальский: স্বামী যোগানন্দ, романизированный: Сбами Йнгананда) был учеником Рамакришна, мистик XIX века. Он получил свое официальное посвящение от Сарада Деви, "святая мать" Орден Рамакришны и духовная супруга Рамакришны. Он был первым вице-президентом Миссия Рамакришны. Он принадлежал к семье Сабарна Рой Чоудхури[1], аристократическая семья некогда Бенгалия. У него была очень короткая жизнь, но он сыграл очень важную роль в годы становления Миссии Рамакришны. Он также был преданным и преданным помощником Сарада Деви во время ее пребывания в Калькутте после смерти Рамакришны. Он был одним из учеников, которых Рамакришна называл «Ишваракоти» или «вечно совершенная душа».[2][неосновной источник необходим ]

биография

Домонашеская жизнь

Йогиндранатх Рой Чоудхури был старшим сыном Навина Чандры Чоудхури и родился около Дакшинешвар деревне 30 марта 1861 года. Навин Чандра был бедным потомком местного аристократа. Сабарна Рой Чоудхури семья, которая когда-то владела нынешним мегаполисом Калькутта и прилегает к нему.[3]Йогиндранатх с детства был созерцающим по своей природе, он был прост в своих привычках и не жаждал никакой роскоши. Он проводил много времени в медитации и поклонении.[4]Йогин встретил Рамакришна когда ему было семнадцать лет. Тогда он готовился к выпускному экзамену, затем в Калькуттский университет. Рамакришна осознал духовный потенциал Йогина и попросил его приходить почаще, что повлияло на его учебу и обеспокоило его родителей, которые были очень к нему привязаны. Чтобы материально помочь родителям, он отправился в Канпур в поисках работы, так как там остался один из его родственников. Однако ему не удалось найти работу и вместо этого он посвятил свое время созерцательной жизни. Он избегал общества людей. Поэтому родители решили выдать его замуж, чтобы он мог вернуться к семейной жизни и взять на себя больше ответственности.[5]

Влияние Рамакришны

После женитьбы Йогин снова встретил Рамакришну, когда тот позвал его, и он снова стал часто посещать Дакшинешвар для продвижения его духовных устремлений. Даже после женитьбы Йогин был безразличен к мирским делам, и поэтому это стало основным направлением учения Рамакришны по отношению к нему. Однажды, когда Йогин, доверившись продавцу, купил на рынке неисправную сковороду, хозяин сделал ему суровый выговор. В другой раз Рамакришна упрекнул его, когда он услышал, что Йогин не протестовал против группы попутчиков на лодке, когда они клеветали на Рамакришну.[6] В другой раз он попросил Йогина вернуть товары, купленные в магазине, который дал ему меньшее количество. Это было частью метода Рамакришны по целостному развитию своих учеников, как он часто говорил: Человек может стремиться к религиозности, но ему не обязательно быть дураком[7]Йогин также испытывал Рамакришну по-своему, поскольку он был критичным и аналитичным по своей природе, но каждый раз доказывалось, что он ошибался, и эти инциденты, наконец, укрепляли его непоколебимую веру в своего учителя.[8] Впоследствии, когда Рамакришна заболел, он был одним из постоянных помощников у его постели.

Влияние Сарада Деви

После кончины Рамакришны Йогин сопровождал вдову. Сарада Деви, святая мать и духовная супруга Рамакришны, чтобы Вриндабан. Там он был инициирован ею в Кунджа Калабабу, ашраме, основанном Баларам Босе, семейный преданный Рамакришны, и таким образом он стал первым учеником Шарада Деви. Вернувшись в Бенгалию, он стал помощником святой матери и ее учениц, включая Йогин Ма и Голап Ма. Он сопровождал Сараду Деви в Пури вместе с Свами Брахмананда и заботился о ней, когда она жила в разных местах Калькутты с 1888 по 1899 год. Сарада Деви ласково называл его «Чхеле Йоген» или «мальчик Йоген».[9]

Монашеская жизнь

Йогин принял монашеский обет вместе со своими другими братьями-учениками под руководством Свами Вивекананда в 1887 году и принял имя «Свами Йогананда» (Йога - общение (с Богом), ананда - блаженство), обозначая его любовь к созерцанию и медитации. Он отправился в Варанаси в 1891 г. и жил в уединенном садовом домике, ведя строгую жизнь. Его здоровье пошатнулось из-за тяжелого напряжения аскез и духовных практик, и он вернулся в Калькутту, в недавно сформированный Баранагар Математика.[10] На этой стадии он был постоянно болен, страдал от болезней желудка. Он остался в доме Баларам Босе, преданный-домохозяин, и он был помолвлен преданно служить святой матери, когда она жила в том же доме в Калькутте. На этом этапе он ввел молодых людей в орден Рамакришны и привлек других к этой идеологии.

Деятельность и организаторские способности

Йогананда был первым, кто организовал массовое публичное празднование годовщины дня рождения Рамакришны в Дакшинешвар храмовые помещения. Йогананда также сыграл важную роль в организации грандиозного приема Свами Вивекананда когда он вернулся в Калькутту в 1897 году. В обоих случаях он оказал влияние на многих молодых людей, организовал и координировал действия.[11]Йогананда был избран вице-президентом Миссии Рамакришны после ее образования в 1897 году, и он успешно руководил организацией в годы ее становления. В 1898 году Йогананда организовал годовщину дня рождения Рамакришны во вновь образованном Белур Математика. Он служил должностным лицом до своей смерти в 1899 году.

Смерть

Йогананда умер 28 марта 1899 г. после продолжительной болезни. Он был первым, кто скончался среди прямых монашеских учеников Рамакришны и Сарада Деви. Во время болезни ему служил Кальянананда, прямой ученик Вивекананды.[12] Сестра Ниведита была одним из свидетелей его смерти, и она описала моменты его кончины в одном из своих писем к Жозефина Маклауд. В последние дни за ним ухаживали Йогин Ма и его смерть повлияла на Сараду Деви.[13]

Характер и наследие

В то время как он был мягким и мягким, он был сильным и независимым. Он часто был откровенен со своей критикой и в этом вопросе даже не щадил Вивекананды. Когда последний представил идеологию бескорыстной благотворительной деятельности, Йогананда возразил против этой концепции, поскольку, по его мнению, она не соответствовала идеологии, выдвинутой Рамакришной. Он утверждал, что энергия монаха должна быть полностью потрачена на изучение духовных практик.[14] Однако он любил и уважал своего лидера, и поэтому эти инциденты никогда не становились яблоком раздора. Он уважал и восхищался Сарадой Деви, которой он преданно служил, когда она была в Калькутте. Несмотря на его предпочтение к созерцательной жизни, он обладал прекрасными организаторскими способностями. Таким образом, он произвел глубокое впечатление на многих монахов из молодого поколения ордена Рамакришны.

Здания и общежития школ-интернатов при Миссии Рамакришны названы в честь непосредственных учеников Шри Рамакришны, а во многих случаях также и других монахов.

Рекомендации

  1. ^ «Ученик Шри Рамакришны Парамахамсы Свами Йогананда». newstrend.news. Newstrend. Получено 9 апреля 2020.
  2. ^ Монашеские ученики Шри Рамакришны
  3. ^ Саварна Рой Чоудхури В архиве 27 марта 2012 г. Wayback Machine
  4. ^ Ученики Шри Рамакришны, издателя Адвайта Ашрама, Маявати, стр. 108
  5. ^ Ученики Шри Рамакришны, издателя Адвайта Ашрама, Маявати, стр. 111
  6. ^ Шри Рамакришна Лила Прасанга, Свами Сарадананда, том 2, издательство Удбодхана
  7. ^ Ученики Шри Рамакришны, издателя Адвайта Ашрама, Маявати, стр.114.
  8. ^ Ученики Шри Рамакришны, издателя Адвайта Ашрама, Маявати, стр.116.
  9. ^ Евангелие Пресвятой Богородицы
  10. ^ Ученики Шри Рамакришны, издано Адвайта Ашрамом, Маявати, стр.119.
  11. ^ Ученики Шри Рамакришны, издателя Адвайта Ашрама, Маявати, стр. 120
  12. ^ Абджаджананда, Свами (2003). Монашеские ученики Свами Вивекананды. Майавати: Адвайта Ашрам. п. 231. ISBN  9788175052468.
  13. ^ Асаманья Патралекика Ниведита, Правраджика Шраддхапраана, опубликовано Сарада Матх, 2008 г., стр.
  14. ^ Свами Йогананда, RMIC В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine

внешняя ссылка