Черный монах - The Black Monk

"Черный монах"
Черный монах от Савицкого.jpg
1908 г. иллюстрация Г.К. Савицкий
АвторАнтон Чехов
Оригинальное название"Чёрный монах"
СтранаРоссия
Языкрусский
Опубликовано вИсполнитель
ИздательАдольф Маркс (1901)
Дата публикацииЯнварь 1894

Черный монах (русский: Чёрный монах, романизированный: Черный монах) - это рассказ Антон Чехов, написанная в 1893 году, когда Чехов жил в селе Мелихово. Впервые он был опубликован в 1894 г. в Исполнитель, один из ведущих российских журналов о театре и музыке последней четверти XIX века.[1] Сюжет повествует о двух последних трагических годах жизни фиктивного ученого Андрея Васильевича Коврина.

Публикация

Рассказ, разделенный на девять глав и описанный Чеховым как «медицинская новелла, Historia morbi", изображающий" молодого человека, страдающего манией величия ",[2] был впервые опубликован Исполнитель (№ 1, январь 1894 г.). В том же году он был включен в Повести и рассказы (Повести и рассказы) сборник. Чехов включил его в VIII том своего собрания сочинений, изданных в 1899–1901 гг. Адольф Маркс.[3] 7 июля 1898 г. R.E.C. Длинный обратился к Чехову с просьбой перевести несколько его рассказов на английский язык.[4] Коллекция Черный монах и другие сказки вышедшая в Великобритании в 1903 году, стала первой, познакомившей британских читателей с трудами Чехова.[5]

Фон

28 июля 1893 г. Чехов сообщил Алексей Суворин в письме, которое он только что закончил, "небольшую новеллу, всего пару Quires «Приходи ко мне в гости, я дам тебе почитать», - добавил он несколько поддразнивающе. Суворин предложил опубликовать рассказ в Новое время, но Чехов отклонил предложение. Позже, прочитав рассказ, Суворин спросил, насколько он отражает собственное психическое состояние автора. «Когда писатель изображает больного человека, это не значит, что он сам болен ... Просто хотел изобразить человека, страдающего манией величия. Образ монаха, едущего по полям, пришел ко мне во сне, и как я проснулся я сказал о Миша ", - ответил Чехов в письме от 25 января 1894 года.[3]

Чехов выбросил Макс Нордау представления о европейской интеллигенции духовное вырождение, но, возможно, нечаянно процитировал отрывки из своей книги 1892 г. Дегенерация по крайней мере дважды в истории.

По словам Михаила Чехова, рассказ во многом отразил опыт Чехова в Мелихово. Именно здесь он серьезно занялся садоводством. «Рано утром он ... приходил в сад и внимательно осматривал каждое дерево, каждый куст, возможно, до обрезки, или просто пялился на него, что-то осматривая».[6] Чехова здесь часто бывали Игнатий Потапенко и Лика Мизинова. "Лика сидела за роялем и пела все более популярную тогда" Légende valaque " Брага... песня, в которой больная, бредовая девочка слышит пение ангелов и просит маму выйти на балкон и сказать ей, откуда эти звуки ... Антону Павловичу понравились мистицизм и тонкий романтизм этого романа. Я упоминаю об этом, потому что это напрямую связано с происхождением рассказа «Черный монах», - написал Михаил Чехов.[7]

Психологически это были тяжелые дни для Чехова, страдавшего от беспокойства и бессонницы. «Я бы с радостью сбежал к вам в Петербург, таково мое настроение, от холеры, двадцать версты отсюда », - писал он Суворину 28 июля 1883 года, жалуясь на« смертельную тоску по какому-то одиночеству »и« ужасные психопатические настроения ».« ... Не думаю, что страдаю каким-то психологическим недугом. Просто воля к жизни, кажется, оставила меня, хотя я не думаю, что это какая-то болезнь, может быть, что-то преходящее и банальное », - писал он Суворину в январе 1894 года.[3]

По словам Михаила Чехова, «в Мелихово у Антона Павловича полностью вышли из строя нервы из-за переутомления, и он почти потерял сон. Когда он начинал впадать в сонливость, какая-то странная сила подбрасывала его».[8] Это было во время одной такой плохой ночи, когда он мысленно увидел черного монаха. «Это произвело огромное впечатление на моего брата, он не мог избавиться от этого, время от времени возвращался к этому монаху в беседах и в конце концов написал об этом свой хорошо известный рассказ».[9]

Это было также время, когда Чехов глубоко заинтересовался психиатрией и подружился с доктором Владимиром Яковенко, основателем и директором лучшей российской психиатрической клиники того времени в Мещерском. «Если ты хочешь стать настоящим писателем, моя дорогая, изучать психиатрию, это совершенно необходимо», - уверял он. Щепкина-Куперник «... в те дни, когда он писал« Черного монаха », согласно ее мемуарам 1928 года.[10]

Летом 1892 г. Макс Нордау книга Дегенерация широко обсуждалась в российской прессе. Чехов мало относился к идеям Нордау,[11] но это могло произвести на него некоторое впечатление, поскольку по крайней мере дважды Черный Монах в своих речах цитирует отрывки из главы под названием «Гений и толпа».[3]

участок

История повествует о герое Андрея Коврина, блестящего российского ученого. В начале рассказа Коврин перегружен работой и нервы не в порядке. Его приглашают отдохнуть за городом в доме, где он вырос. Место великолепное, с обширными садами и фруктовыми садами - это дело всей жизни Егора, его бывшего опекуна, который живет и работает там со своей дочерью Таней. Когда Таня и Коврин были детьми, Егор стал опекуном Коврина, когда оба его родителя умерли. Оба очень высокого мнения о Коврине и очень рады его приезду. Коврин узнает, как много работы по уходу за садом, и глубоко ценит это. Затем он начинает видеть черного монаха, внешность которого граничит со сверхъестественным, и начинает сомневаться в его здравом уме. Черный монах убеждает Коврина, что он избран Богом для особой цели - что он способен спасти человечество от тысячелетних страданий, используя свой гений, и что его недавнее недомогание в последнее время неизбежно для человека, приносящего такие благородные жертвы.

Старик говорит Коврину, что единственный человек, которому он может доверить жениться на своей дочери, - это сам Коврин, убежденный, что любой другой мужчина заберет ее, и дело его жизни рухнет. Они женятся, и со временем жена Коврина замечает его галлюцинации, так как он часто разговаривает с черным монахом. Со временем она «лечит» Коврина, но он убеждается, что без «руководства» черного монаха он обречен на посредственность, а не на гений. Он становится ожесточенным и враждебным по отношению к своим близким, и в конце концов пара расстается. Его физическое здоровье быстро ухудшается из-за туберкулеза, он переезжает к женщине, которая заботится о нем. История заканчивается тем, что Коврин испытывает последнюю галлюцинацию во время кровотечения; черный монах ведет его к бестелесному гению, и он умирает с улыбкой.

Цитаты

  • «Я существую в вашем воображении, а ваше воображение является частью природы, поэтому я существую в природе». (Черный монах)
  • ["А что является предметом вечной жизни?" (Коврин)] - «Как и во всей жизни - наслаждение. Истинное наслаждение заключается в знании, а жизнь вечная дает бесчисленные и неисчерпаемые источники знания, и в этом смысле сказано:« В доме Отца Моего много обителей ». "(Черный монах)
  • «Мой друг, здоровые и нормальные люди - это всего лишь общее стадо ... Восторг, энтузиазм, экстаз - все, что отличает пророков, поэтов, мучеников за идею от простого народа - отталкивает животную сторону человека, то есть , его физическое здоровье. Повторяю, если хочешь быть здоровым и нормальным, ходи в простое стадо ». (Черный монах)
  • «Зачем, зачем вы вылечили меня? Приготовления бромида, безделье, горячие ванны, присмотр, трусливый ужас при каждом глотке, на каждом шагу - все это в конце концов доведет меня до идиотизма. Я сошла с ума, у меня была мания величия ; но тогда я был ... интересным и оригинальным. Теперь я стал рассудительнее и флегматичнее, но я такой же, как все: я - посредственность ... "(Коврин)

Прием

Н.К. Михайловский первым распознал в «Черном монахе» нечто гораздо большее, чем просто психиатрический этюд.

После выхода в свет «Черного монаха» ему написали несколько корреспондентов Чехова, в том числе журналист Михаил Меньшиков, детский писатель (и владелица усадьбы Бабкино) Мария Киселева и Иван Горбунов-Посадов. «Я читал вашего Черного монаха и почти сошел с ума», - писал Чехову священнослужитель отец Сергий (С.А. Петров) 8 мая 1897 года. Гаврила Русанов, друг и давний корреспондент Льва Толстого, 14 февраля сообщил Чехову. о том, как последний полюбил эту историю («Это чудо, просто чудо!» - сказал он).[12] Однако современные критические обзоры, в которых основное внимание уделялось обсуждению технических деталей безумия героя, глубоко не удовлетворили Чехова. Писатель Сергей Семенов Встретивший Чехова в конторе издательства «Посредник» в конце 1894 года вспоминал: «А.П. шел через кабинет, рассказывая об общей идее Черного монаха и о том, как ее совершенно неправильно поняли».[13]

«Черный монах дает глубокое и проницательное изображение психического недуга ... Фигуры фанатичного домовладельца-садовника и его сверхчувствительной привлекательной дочери ... нарисованы очень выразительно. Роковое недопонимание между больными и здоровыми приводит к ужасно бессмысленной трагедии ", - писал Сергей Андреевский, просматривая Повести и рассказы сбор для Новое время.[14] Александр Скабичевский (в Новости и Биржевая газета) тоже видел в этой истории не что иное, как «довольно любопытное описание процесса схода с ума человека», из которого «читатель не может извлечь ни вывода, ни идеи».[15] «Возможно, это было непреднамеренно, но, похоже, Чехов имел в виду, что ... сильные устремления и истинные благородные страсти - удел только тех, кто склонен преследовать призрачные тени», - предположил Д. Русские Ведомости рецензент.[16] Юрий Говоруха-Отрок, называя Коврина «новым днем» Поприщин ', считал рассказ принадлежащим к «фантастическому» жанру и, как таковой, не впечатляющим.[17]

Николай Михайловский в своей статье 1900 года «Литература и жизнь. Некоторые вещи о Чехове» утверждал, что «Черный монах» - это не просто психиатрический этюд, а серьезное заявление, еще одно свидетельство того, что автор изменил свое мировоззрение. Но он критиковал Чехова за то, что он слишком некорректно выразил свою позицию по поводу дилеммы Коврина. «Кто этот Черный Монах: доброжелательный дух, утешающий усталых мужчин мечтами и заблуждениями о том, что они« избранные »... или, наоборот, злой гений, который гнусной лестью увлекает их в мир безумия, горя ... и, наконец, смерть? " он поставил вопрос.[18]

В.Албов рассматривал эту историю как знаковый для Чехова поиск того, что он назвал «руководящей идеей». «Только высокий идеал делает жизнь значимой, дает ей цель, делает ее радостной и счастливой. Это может быть любая мечта, даже безумный бред, но все же это лучше, чем эта удручающая реальность», - писал он в 1903 году.[19] Фёдор Батюшков казалось, поддерживал такую ​​точку зрения. «Теперь мы начинаем понимать, почему Чехов всегда настаивал на субъективной, релятивистской природе всех человеческих норм; они всего лишь шаги к чему-то высокому и далекому, о чем наш сознательный разум может только догадываться», - писал он в своем эссе 1903 года «О Чехов ».[20]

Французский переводчик Чехова Жюль Леграс[примечание 1] считал, что такая сюжетная линия больше подойдет для романа, чем новеллы. «[Потенциально] это сводится к обширному роману об высокообразованном, нервно возбужденном русском человеке», - писал он Чехову 9 июня 1895 года. Леграс считал вторую часть рассказа скорее наброском, особенно рядом с «хорошо ... нарисовал 'первый. Однако, чтобы стать писателем, по словам Леграса, Чекову необходимо «значительно изменить [свое] Maniere, перестаньте довольствоваться этими краткими, точными фразами », с таким большим эффектом,« станьте более вовлеченными в то, что происходит », и« любите жизнь », скорее, оставайтесь ее« жестоким наблюдателем ».[3]

Киноадаптации

Сценические адаптации

Примечания

  1. ^ Жюль Леграс (1866—1938), профессор филологии Университет Бордо history, изначально был немецким историком литературы, но затем глубоко погрузился в русскую культуру, историю и литературу. Побывал в России в 1892 г., работал вместе с Короленко в пострадавших от брюшного тифа районах Нижнего Новгорода познакомился с Толстым и Чеховым и стал их переводчиком. В своих письмах Чехов обращался к нему довольно трогательно, по отчеству Юлий Антонович (Юлий Антонович).

Рекомендации

  1. ^ Комментарии к Чёрный монах. Чехов А. П. Черный монах // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М .: Наука, 1974–1982. Т. 8. [Рассказы. Повести], 1892–1894. - 1977.
  2. ^ Письма Чехова Михаилу Меньшикову от 15 января 1894 г. / Алексей Суворин, 18 декабря 1893 г.
  3. ^ а б c d е Муратова, К. Д. Комментарии к Чёрный монах. Сочинения А.П. Чехова в 12 томах. Художественная литература. Москва, 1960. Т. 7. С. 536.
  4. ^ Письма Чехову переводчиков / Н. А. Алексеев. Письма к Чехову от его переводчиков. - «Вестник истории мировой культуры», 1961, № 2, стр. 105
  5. ^ Переводы Чехова в Англии и США // А. Л. Тове. Переводы Чехова в Англии и США. - «Филологические науки», 1963, № 1, стр. 145
  6. ^ Вокруг Чехова, с. 244 // Вокруг Чехова, стр. 244.
  7. ^ Вокруг Чехова, с. 257—258.
  8. ^ Вокруг Чехова, с.257
  9. ^ Вокруг Чехова, с.260
  10. ^ Дни моей жизни М., 1928, стр. 317.
  11. ^ Письма Суворину от 24 марта 1894 г. и Шавровой 28 февраля 1895 г.
  12. ^ Гусев, Н. Хронология Л. Жизнь и творчество Толстого // Н. Н. Гусев. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1891—1910 гг. М., 1960, стр. 130.
  13. ^ Чехов в воспоминаниях современников // Чехов в воспоминаниях, стр. 365.
  14. ^ Новое время, 1895, № 6784, 17 января. Черный монах «дает нам глубокий и верный этюд психического недуга <...>. Фигуры фанатического помещика-садовода и его слабонервной, симпатичной дочери <...> обрисованы очень живо. Роковая размолвка между душевно-здоровыми и душевно-больным приводит к ужасной, по своей бессмысленности, трагедии.
  15. ^ «Новости и биржевая газета», 1894 г., № 47, 17 февраля. - ... весьма интересное изображение процесса помешательства ... никакой идеи, никакого читателя из всего этого не выносит..
  16. ^ Русские ведомости 1894, № 24, 24 января, раздел 'Журнальные новости'
  17. ^ Московские ведомости », 1894 г., № 34, 3 февраля. Литературные заметки. Современные Поприщины
  18. ^ Русское богатство, 1900, № 4, стр. 128, 132—133 Литература и жизнь. Кое-что о г. Чехове
  19. ^ Мир божий, 1903, № 1, стр. 103. Два момента в развитии творчества Антона Павловича Чехова ». - Только мечта и идеал дает цель и смысл жизни, только она делает жизнь радостною и счастливою. Пусть это будет какая угодно мечта, хотя бы бред сумасшедшего, все-таки она лучше, чем эта гнетущая душу действительность.
  20. ^ «Санкт-Петербургские ведомости», 1903 г., № 26, 27 января. «О Чехове». - Мы понимаем теперь, почему Чехов так настаивал на относительности и подвижности всяких человеческих норм; они суть только ступени к чему-то высшему, далекому от нас, ужас предугадываемому нашим сознанием.
  21. ^ Черный монах на montclairfilm.org
  22. ^ https://www.nytimes.com/2003/05/18/theater/theater-when-chekhov-had-a-bad-dream.html
  23. ^ https://variety.com/2008/legit/reviews/the-black-monk-1200472837/

Источники

внешняя ссылка