Бессмертный (рассказ) - The Immortal (short story)
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Февраль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| "Бессмертный" | |
|---|---|
| Автор | Хорхес Луис Борхес |
| Оригинальное название | "Эль Бессмертный" |
| Страна |  Аргентина |
| Язык | испанский |
| Жанр (ы) | Короткий рассказ |
| Тип СМИ | Распечатать |
| Дата публикации | 1947 |
"Бессмертный"(оригинал испанский название: "Бессмертный Эль") - рассказ отмеченных аргентинец автор Хорхес Луис Борхес, впервые опубликовано в феврале 1947 г.,[1] а позже в коллекции Эль Алеф в 1949 году. История рассказывает о персонаже, который по ошибке достигает бессмертие а затем, устав от долгой жизни, пытается ее потерять и пишет отчет о своих переживаниях. Рассказ состоит из цитаты, введения, пяти глав и приписки. «Бессмертный» был описан как «кульминация искусства Боргеуса» критиком Рональдом Дж. Кристом.[2]
Краткое содержание сюжета
Борхес начинает с цитирования Френсис Бэкон с Эссе, LVIII. "Salomon говорит: нет ничего нового на земле. Так что как Платон у него было воображение, что все знания были лишь воспоминаниями; так Саломон выносит приговор, что все новшество - не более чем забвение ".
Введение происходит в Лондон в первой половине июня 1929 года. Предполагается, что следующие пять глав были найдены в последнем из шести томов небольшого кварто (1715–2020 гг.) Александр Поуп с Илиада, подаренный принцессе Люсинга продавцом редких книг по имени Джозеф Картафил.
Это автобиографическая история, рассказанная римским солдатом Марком Фламинием Руфом во время правления императора. Диоклетиан. Бессонной ночью в Фивы, Египет, загадочный человек, измученный и раненый, ищет убежища в своем лагере. Незадолго до смерти он рассказывает Руфусу о реке, воды которой дарят бессмертие тому, кто пьет из нее. Река находится рядом с местом, называемым Городом Бессмертных. Решив найти его, Руфус отправляется в Африку со своими солдатами. Суровые условия поездки заставляют многих его людей дезертировать. Услышав, что оставшиеся солдаты планируют его смерть, Руфус убегает и бродит по пустыне.
Руфус просыпается от кошмара и обнаруживает, что он привязан в небольшой нише на склоне горы, населенной троглодитами. Внизу он замечает грязный ручей и спрыгивает, чтобы пить из него; раненый, он засыпает. В течение следующих нескольких дней он выздоравливает и, увидев вдалеке Город Бессмертных, может идти туда в сопровождении троглодита.
Город Бессмертных - это огромный лабиринт с тупиковыми переходами, перевернутыми лестницами и множеством хаотичных архитектурных построек. Руфус, напуганный и отталкиваемый городом, описывает его как «хаос разнородных слов, тело тигра или быка, в котором чудовищно тянутся зубы, органы и головы во взаимном соединении и ненависти». В конце концов он сбегает из города и находит троглодита, который последовал за ним там, ожидая снаружи; он называет его Аргос (в честь собаки Одиссей ), и решает научить его языку. Однако вскоре после этого Аргос обнаруживает, что он Гомер, и что Троглодиты - Бессмертные, разрушившие первоначальный Город Бессмертных и (по совету Гомера) заменившие его лабиринтом, с которым столкнулся Руфус.
Руфус проводит столетия, живя с Бессмертными, в основном погруженный в свои мысли, пока идея о существовании реки, способной «забирать» бессмертие, не заставит группу рассыпаться в поисках ее в десятом веке. Руфус бродит по миру, сражаясь Стэмфорд Бридж, записывая путешествия Синдбад-моряк, и покупка вышеупомянутого издания Папы Илиада в 1714 году. В 1921 году корабль Руфуса сел на мель в Эритрее, когда по пути в Бомбей, и он пьет из источника, теряя бессмертие.
В конце концов, Руфус понимает, что он включил переживания и слова Гомера в свой рассказ, но заключает, что «я был Гомером; скоро, как Улисс, я стану Никто; скоро я стану всеми людьми - я буду мертвых." Руфус на самом деле является продавцом книг Картафилом, который, как мы узнаем в начале истории, умирает в октябре 1929 года, возвращаясь в Смирну.
Рассказ заканчивается кратким постскриптумом, в котором обсуждается вымышленная книга. Пальто многих цветов доктором Наумом Кордоверо, который утверждает, что рассказ о Руфе / Картафиле апокрифичен, на основании интерполяции текстов Плиний, Томас де Куинси, Рене Декарт, и Джордж Бернард Шоу. Постскриптум заканчивается тем, что неизвестный автор постскриптума отвергает претензии Кордоверо.
Анализ
Бессмертный имеет дело с несколькими темами, которые присутствуют во многих произведениях Борхеса; одна из таких тем - бессмертие.[3] Концепция бессмертия Борхеса принимает различные проявления на протяжении всего его написания, и даже в этом четко названном произведении неясно, кто именно должен быть бессмертным. С одной стороны, ясно указано, что Руфус ищет город бессмертных, и поэтому существо, которое он там находит, должно быть на самом деле бессмертным. Однако можно также сказать, не слишком тонко понимая, что Руфус становится бессмертным, как только он отправляется в свое путешествие. В этом смысле бессмертие Борхеса связано с Ницше -вдохновленное гуманистическим бессмертием, которое вращается вокруг сверхобширного развития человека как личности. Эта тема также развивается в Круглые руины, Сад расходящихся тропок, Секта Феникса, и, в некотором смысле, во всех произведениях Борхеса.
Еще одна актуальная тема - бесконечность, которую также можно найти во многих произведениях Борхеса. Постоянным символом бесконечности является лабиринт, представляющий динамику личного выбора в бесконечных вариациях существования. Троглодит, который рисует узоры на песке, и герой (Руфус), который ищет и достигает бессмертия, следует рассматривать как синонимичные, всеобъемлющие репрезентации выбирающего человека в бесконечном потоке изменений вселенной. Таким образом, бесконечность представляет собой полное противоречие личности, а также ее обоснованность.
"Бессмертный" был описан как вымышленное исследование Ницше теория Вечное возвращение, в котором бесконечное время стерло личность людей с лица земли.[1] Историю можно сравнить с Гомер с Одиссея в том смысле, что это дань универсальной мифической пропорции творчества Гомера.[2] Бессмертный демонстрирует литературную иронию Борхеса, смешивая Swiftian сатира, Джордж Бернард Шоу творческая эволюция в Назад к Метуселе, и видения во сне Томас Де Куинси в единственном произведении. Борхес также комментирует литературный идеализм в котором личности авторов компонентов Гомер, Шекспир и сам Борхес, кажется, сливаются друг с другом. Сам Борхес описал эту историю как "Блейк писал, что если бы наши чувства не работали - если бы мы были слепыми, глухими и т. д. - мы бы видели вещи такими, какие они есть; бесконечно. «Бессмертный» возник из этой странной идеи, а также из стиха Руперт Брук, «И смотри, больше не ослепленным нашими глазами».[4]
Рекомендации
- ^ а б Уильямсон, Эдвин (2002). Борхес, Жизнь. Пингвин викинг. стр.297–300. ISBN 0-670-88579-7.
- ^ а б Христос, Рональд (1986). "Бессмертный". В Блуме, Гарольд (ред.). Хорхе Луис Борхес. Издательство Chelsea House. стр.49–77. ISBN 0-87754-721-1.
- ^ Уилок, Картер (1969). Создатель мифов. Остин: Техасский университет Press. С. 129–134.
- ^ Блум, Гарольд (1974). Биокритика Блума: Хорхе Луис Борхес. Филадельфия: Издательство Chelsea House. ISBN 0-7910-7872-8.