Анте Старчевич - Ante Starčević

Анте Старчевич
Анте Старчевич portrait.jpg
Родившийся(1823-05-23)23 мая 1823 г.
Великий Житник, Госпич, Хорватская военная граница, Австрийская Империя
Умер28 февраля 1896 г.(1896-02-28) (72 года)
Загреб, Королевство Хорватия-Славония, Австро-Венгрия
Место отдыхаШестина Загреб
Альма-матерПечский университет
Род занятийПолитик, писатель
ИзвестенОснователь Партия прав; Идеология; Хорватский национализм, Плюрализм и Монархизм[1][2][3]

Анте Старчевич (Об этом звукеСлушать (помощь ·Информация ); 23 мая 1823 - 28 февраля 1896) хорватский политик и писатель. Его политика была сосредоточена вокруг государственного права Хорватии, целостности хорватских земель и права его народ к самоопределению. Как важный член хорватского парламента и основатель Партия прав он заложил основы для Хорватский национализм. Его называли Отец нации из-за его кампании за права хорватов в Австро-Венгрия и его пропаганда хорватского государства в то время, когда многие политики стремились к объединению с другими Южные славяне. Некоторые из его работ и взглядов, которые некоторые историки считают расистскими и антисемитскими, служили принципами Усташе движение, которое сделало его противоречивой фигурой.

биография

биография

Старчевич родился в деревне Житник недалеко от Госпич, небольшой городок в Военная граница в Австрийская Империя, семье Хорват Католик отец Яков и сербский Православный мать Милица (урожденная Чорак).[4] Старчевич учился в начальной школе в Кланаце. С 13 лет его воспитывал дядя. Шиме Старчевич который дал ему первые уроки хорватского и латыни. Шиме Старчевич был пастором Госпича и известным писателем и лингвистом. В 1845 г. окончил Классическая гимназия в Загребе. В старшей школе Старчевич еще больше улучшил свои знания латыни, немецкого, венгерского, греческого и итальянского языков. Затем он ненадолго продолжил учебу в семинарии в г. Сень, но вскоре переехал в Вредитель в 1845 году для посещения римско-католической духовной семинарии, которую он окончил в 1846 году.[5] По окончании школы Старчевич вернулся в Хорватия и продолжил изучать богословие в Сене. Вместо того чтобы стать священником, он решил заняться светскими делами и начал работать в юридической фирме Ладислава Шрама в Загребе.[6]Затем он попытался получить академическую должность в Загребский университет но безуспешно, поэтому он оставался в офисе Шрама до 1861 года, когда он был назначен начальником нотариус округа Фьюме. Он также был членом комитета Матица Ильирска, хорватское культурное общество, связанное с Иллирийское движение, в Историческом обществе и в редколлегии Невен, литературный журнал.

В 1861 году он был назначен главным нотариусом Фиуме (Риека) уезд. В том же году он был избран в Хорватский парламент как представитель Fiume и основал оригинальная хорватская партия прав с Евгений Кватерник. Старчевич будет переизбран в парламент в 1865, 1871 и с 1878 до своей смерти.

В 1862 году, когда Фиуме был замешан в участии в протестах против Австрийская Империя, он был отсрочен и приговорен к одному месяцу тюремного заключения как враг режима. Когда его освободили, Старчевич вернулся в кабинет Шрама, где оставался до 11 октября 1871 года, когда его снова арестовали, на этот раз по случаю Rakovica Revolt. Восстание было инициировано Кватерником, который убедился, что политическое решение того типа, к которому призывал Старчевич, невозможно. В то время как восстание привлекло несколько сотен человек, оба Хорваты и Сербы, вскоре он был подавлен имперскими войсками. В Хорватская партия прав был отменен. Старчевич был освобожден после двух месяцев заключения.

В преклонном возрасте он переехал в Дом Старчевича (Старчевичев дом), построенный для него хорватами в 1895 году. Он умер в своем доме менее чем через год в возрасте 73 лет.[7] По его желанию он был похоронен в церкви Святого Мирко в пригороде Загреба, г. Шестина. Его бюст сделал Иван Рендич. На смертном одре он потребовал, чтобы в его честь не устанавливались памятники, но его статуя была установлена ​​перед домом Старчевича в 1998 году.

Похоронная процессия Анте Старчевича, 1896 г.

Политическая деятельность

Политическая работа Старчевича Източно питание (Английский: Восточный вопрос) опубликовано в 1899 г.

После того, как в 1857 году ему запретили заниматься юридической практикой, Старчевич отправился в Россия где он надеялся заручиться поддержкой восточного соперника своей страны. Когда это не удалось, он отправился в Франция, возлагая надежды на французского императора Наполеон III. Пока в Париж, он опубликовал свою работу La Croatie et la confédération italienne, который некоторые считают предшественником политической программы его Партии прав.[нужна цитата ] В 1859 г. Австрийская Империя потерпел поражение в Вторая итальянская война за независимость, за это время Старчевич вернулся в Хорватию. Австрия потерял контроль над Италией, и ослабление статуса Австрии в мире подготовило почву для карьеры Старчевича.[8]

В качестве главного нотариуса Фиуме в 1861 году Старчевич написал «четыре петиции округа Риека». Он указал, что Хорватии необходимо определить свои отношения с Австрией и Венгрия через международные соглашения. Он требовал реинтеграции хорватских земель, большое королевство Хорватия древности (в средневековое Королевство Хорватия ), Родина одного народа, с той же кровью, языком, прошлым и (даст Бог) будущим.[нужна цитата ]

На этой идеологической основе он основал Партия прав со своим школьным другом Евгений Кватерник в 1861 году. Эта партия требовала независимой Хорватии от Австрии и Венгрии. Знаменитая фраза Старчевича была: «Ни под Беч, ни под Пешту, него за слободну, самостальну хрватску» («Ни под Веной, ни под Вредитель », за свободную и суверенную Хорватию ")[9]Старчевич был единственным представителем парламента, который согласился с проектом конституции Кватерника от 26 июня 1861 года. Он выступал за прекращение Военная граница и убедил парламент принять 5 августа 1861 г. решение об отмене любых совместных дел с Австрией.

Он выступал за разрешение Боснийские вопросы реформами и сотрудничеством народа и дворянства. Старчевич считал, что Боснийцы были «лучшими хорватами»,[10] и заявил, что «боснийские мусульмане - часть хорватского народа и чистейшей хорватской крови».[11]

С первых своих сочинений 1861 года и до своей последней речи Старчевич в течение 30 лет неустанно пытался доказать, что главное и прочное - избавиться от запугивания со стороны Австрии и что для хорватского народа не существует жизни или более счастливого будущего ». пока не будет под Австро-Венгрией ". Он занял враждебную позицию по отношению к «мышлению под названием Австрия, в котором правительства и правители (...) сговорились против народов». Он считал Дом Габсбургов быть величайшим врагом хорватского народа.

С речью, которую он произнес в парламенте 26 июня 1861 года, Старчевич инициировал кампанию, направленную на реабилитацию Петар Зрински и Фран Крсто Франкопан.[12]

Старчевич видел главного хорватского врага в Габсбургская монархия. Он верил в способность хорватского народа управлять собой и что суверенитет вырос из нации, народа, а не из правителя, который управлял "Божиею милостью "." Бог и хорваты "были сутью политических идей Старчевича. Под влиянием идей французская революция, он боролся против феодализм и выступал за демократизацию политической жизни. В политике он полагался на горожан, зажиточного крестьянства и интеллигенции.[13]

Идеология

Старчевич сначала был сторонником Иллирийское движение, позже он перенял идеологические взгляды французского периода, такие как Национализм и Либерализм. Он развивал как личные, так и партийные соперничества. Хорватский национализм, либерализм в отношении свободы и свобод народов и наций, религиозный плюрализм и Парламентский монархизм.[1][2][3] С точки зрения идеального хорватского государства он предпочитал, чтобы Хорватия была либеральной, национальной. Парламентская монархия вместо Республика,[14] если бы люди вместо церкви, аристократия была бы источником суверенитета для монарха.[15]

Литературно-лингвистическая работа

Памятник Анте Старчевичу в Загреб

Старчевич писал литературную критику, рассказы, газетные статьи, философские эссе, пьесы и политическую сатиру. Еще он был переводчиком.

Его путешествие Из Лика опубликовано в журнале Кушлана Славенский кувшин 22 октября 1848 г. Он написал четыре пьесы в период 1851–1852 гг., но только Деревенский Пророк сохранился. Его перевод Анакреон из Древнегреческий был опубликован в Даника в 1853 г. Его критический обзор (1855 г.) Дуржевича Песни разлик описал хорватский историк литературы Бранко Водник как «наш первый настоящий литературный очерк о старших Дубровник литература ». Его опус показывает близость к практической философии, которую он называет« наукой о жизни ». Иосип Хорват сказал: "Его литературные работы с 1849 по конец 1853 года сделали Анте Старчевича самым плодовитым и оригинальным хорватским писателем наряду с Мирко Богович."

В 1850 году вдохновленный Людевит Гай, Старчевич начал работу над рукописью Истарский развод, хорватский документ 1325 года. Он переписал текст с Глаголица к латинскому алфавиту, проанализировал его и опубликовал в 1852 году. В предисловии молодой Старчевич развил свои лингвистические идеи, в частности, что смесь всех трех хорватских диалектов (Штокавский, Чакавский и Кайкавян ) и Краина диалект с его 600-летней историей был Хорватский язык. Старчевич принял этимологический орфография и использовал экавианский акцент на всю жизнь, считая его наследником старого Кайкавиана. Он не использовал ассибиляция, коартикуляция ни ассимиляция, принятая в хорватской орфографии со времен Людевит Гай. Его орфография была принята Усташе режим в Независимое государство Хорватия.[нужна цитата ] Его язык - «синтетическая» форма хорватского, никогда не использовавшаяся ни до, ни после него, больше всего похожа на Озаль идиома Петар Зрински, которого он, вероятно, никогда не читал.[16]

В тот период в Призыв к подписке на хорватскую грамматику (8 декабря 1851 г.) он заявил о своем несогласии с Венское языковое соглашение 1850 г. и лингвистическая концепция Вук Стефанович Караджич. Он продолжил свой спор с последователями Караджича в серии статей, опубликованных в 1852 году. Его противодействие работам Караджича было основано на полном отрицании сербов как нации, их языка, их культуры и истории.[17] Он также не признавал сербов, словенцев, боснийцев как отдельные нации или группы, называя их всех хорватами.[18] Это не была популярная или широко признанная теория; образованные люди во главе со Штроссмайером и Гаем поддержали Караджича. Это было публично продемонстрировано сразу после смерти Караджича - когда хорватский парламент (Сабор) собрал значительную сумму денег, чтобы воздвигнуть памятник Караджичу в Хорватии, а канцлер суда Иван Мажуранич добился того, чтобы венский императорский суд оказал финансовую поддержку вдове Караджича.[19]

Когда Сербский дневник из Нови Сад опубликовал статью о том, что «хорваты пишут по-сербски», Старчевич написал в ответ: (...) Вместо того, чтобы утверждать, что хорваты используют что-то еще, кроме хорватского языка, те писатели, которые считают себя сербами (или как им нравится), преуспеют, если будут писать на образованном и чистом хорватском языке, как некоторые из них уже делают, и они могут называть свой язык коптским, мне все равно. (...) Он опубликовал ответ в виде неподписанной статьи в Народне новине, газета Людевит Гай, поэтому сербская сторона напала на Гая, ошибочно приписав статью ему. Впоследствии Старчевич объявил, что он был автором, а не Гай, который заботился о поддержании хороших отношений с Сербией, дистанцировался от своего друга.[16]

Старчевич был единственным хорватским политиком своей эпохи, уважаемым писателем. Мирослав Крлежа.[20] Крлежа сравнивал борьбу Старчевича с борьбой Дон Кихот с.[20] Для Мирослава Крлежа Старчевич был самым умным хорватским политиком.[21] Крлежа, однако, не уделял особого внимания политическим аспектам своих работ.[22]

В 1869 году он опубликовал утвердительную статью о Османская империя и ислам.[23]

Споры

Некоторые из его взглядов некоторые считают шовинистический и остаются спорными.[24][25][26][27][28][29]По мнению хорватских историков, Мирьяна Гросс и Иво Гольдштейн, Старчевич был расистом и антисемитом.[26][30] Его понимание основных прав человека и того, как он связал их с гражданскими свободами, было чрезвычайно избирательным. Например, Старчевич раскритиковал социализм в качестве "неформальный". Он был в восторге от колониализм и утверждал, что "Алжир должен быть плотно заселен несколькими миллионами счастливых Французы и не допустить, чтобы их было сто пятьдесят тысяч против двух с половиной миллионов Арабов ".[26][30]Свои идеологические взгляды Старчевич основывал на трудах тех древнегреческий писатели, которые думали, что некоторые люди по самой своей природе являются рабами, потому что у них было "только половина человеческого разума"и по этой причине они"управляются людьми человеческой природыОн говорил как о породах животных и использовал слово «порода» для обозначения людей и наций, которые он считал проклятыми и низшими по рангу расами.[26][30]

Он написал целый трактат о Евреи это включало следующее: "Евреи ... это порода, за исключением немногих, без какой-либо морали и без какой-либо родины, порода которой каждая единица стремится к своей личной выгоде или выгоде своих сородичей. Допускать евреев к участию в общественной жизни опасно: бросьте кусок грязи в стакан с чистейшей водой - тогда вся вода будет лужа. Таким образом евреи слишком сильно баловали и отравляли французский народ".[26][30]

Для Старчевича была гонка хуже евреев. Для него "Славосерб"понятие носило в первую очередь политический характер:"Славяно-сербы"его политические противники, которые"продали себя иностранному правлению". Тогда все те, кто благосклонно относятся к единству южных славян, не считая их (южных славян) Хорваты.[26][30]

Позже и с годами Старчевич все больше и больше отмечал "Славяно-сербы"как отдельная этническая группа, или - как он говорил"порода", стоящие, как люди, ниже евреев: «Евреи менее вредны, чем славяно-сербы. Ибо евреи заботятся о себе и своем народе ... но славяно-сербы всегда за зло: если они не могут получить выгоду, то они склонны навредить добру или справедливому делу, или чтобы навредить тем, кто за дело."- написал он однажды.[26][30]

Далее он утверждал, что несправедливость была нанесена другому "проклятые породы"что еще больше испортило эти породы и сделало их"мстить своим угнетателям". Как убежденный расист, он подчеркнул это перед"проклятые породы", т.е. низшим расам не следует отдавать какую-либо роль в общественной жизни.[26][30]

В пожилом возрасте он сделал сербов идентичными "Славосербская порода"и высмеивал их за их исторические поражения, что вызывало негативную реакцию даже у него"Партия прав". По этому поводу член партии Эразмо Барчич (1894) описал издевательства и расизм Старчевича как «поливание грязью людей и примитивные нахальные оскорбления".[30]

Однажды столкнувшись с негативной реакцией на свой открытый расизм, он временно отступил. Соответственно, он написал статью в Слобода, выпуск от 23 марта 1883 г .: Главное: каждый должен работать для народа и Родины, и пусть называют себя, как хотят ... У нас споры и разногласия только потому, что их поддерживают и укрепляют извне ... Мы верим, что голодные и голодные. холодные сербы и хорваты чувствуют то же самое ... Следовательно, каждый может взять на себя имя готтентотов, каждый может выбрать свое имя, пока мы все свободны и счастливы! ...

Позиция Старчевича была подробно развита Иво Пилар [под псевдонимом Л. фон Зюдланд][31] Эта же книга была переведена на хорватский язык в 1943 году режимом Павелича, как один из принципов его усташей и его Независимого государства Хорватия.[32][33] Это произведение было переиздано в 1990 году в Хорватии. В предисловии к этому изданию доктор Владимир Веселица, профессор Загребского университета, выражает свой энтузиазм по поводу того, что автор дал «соответствующие ответы» на самом высоком интеллектуальном уровне. Цитата из этой книги: «Недаром я пытался показать, насколько сербы сегодня опасны своими идеями и своим расовым составом, как склонность к заговорам, революциям и переворотам у них в крови».[34]

Старчевич и католическая церковь

Орден Анте Старчевича, украшение Хорватия за вклад и развитие в создании хорватского государства и идеи государственности Хорватии

Старчевич поддержал секулярист взгляды: он выступал за отделение церкви от государства и утверждал, что вера не должна направлять политическую жизнь, и что настаивание на религиозных различиях вредит национальным интересам. Он резко критиковал римско-католическое духовенство в Хорватии за то, что оно встало на сторону его политических оппонентов. Он видел в хорватском католическом духовенстве слуг иностранных хозяев, которые сыграли важную роль в порабощении и уничтожении хорватского народа в интересах Австрии и Венгрии. В то же время Старчевич не был атеистом: он считал, что цивилизованное общество не может существовать без веры в Бога и бессмертную душу, поэтому считал атеистов ненадежными.[35]

Он и епископ Лаковский, Йосип Юрай Штроссмайер, разошлись во мнениях по поводу хорватской политики. Штроссмайер симпатизировал панславский единство Южные славяне (будущее Югославия ). Старчевич, с другой стороны, требовал создания независимого хорватского государства и выступал против любого решения, которое включало бы хорватов в состав другой многонациональной страны. По словам Старчевича, возможный союз хорватов с другими южными славянами не имел будущего из-за великосербский экспансионизм.[нужна цитата ] Соперничество между Старчевичем и Штроссмайером описано в путеводителе. Видичи и пути (Достопримечательности и пути) к Антун Густав Матош.

Наследие

Хорватский писатель Антун Густав Матош написал о нем трактат. В нем он провозглашает Старчевича величайшим хорватом и величайшим патриотом 19 века. Он также описывает Старчевича как величайшего хорватского мыслителя.[36]За свою политическую и литературную деятельность Старчевича обычно называют Отец нации (Отак Домовин) среди хорватов, имя, впервые использованное Евгений Кватерник пока Старчевич был еще жив. Его портрет изображен на лицевой из 1000 хорватских куна Банкнота, выпущенная в 1993 году.[37]

Многие улицы и площади названы в честь Старчевича; в 2008 году его именем было названо в общей сложности 203 улицы в Хорватии, что сделало его шестым по популярности эпонимом улиц в стране.[38] Его именем названы школы. Наиболее правое крыло партии в Хорватии считают его политику своим наследием.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б ПРО, Монархизам као идеология и покров у 21.ст., Обнова, журнал, № 8, с: 86
  2. ^ а б Анте Старчевич, Владавина; Republika или Monarhija, Izabrani spisi (1943), стр: 445-448.
  3. ^ а б Автор: Лео Марич, Имя: Сделано в Европе? Europski utjecaji na hrvatski nacionalizamAnte Starčević, svojim политическим списима редовно раби podjelu političkih sustava na monarhije, republike i despocije, pri čemu je on sâm zagovornik ustavne monarhije., (3.3.2019.), http://www.obnova.com.hr/radovi/autori/86-made-in-europe-europski-utjecaji-na-hrvatski-nacionalizam
  4. ^ Таннер, Маркус (2001). Хорватия: нация, скованная войной (2-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 102. ISBN  0-300-09125-7.
  5. ^ Hrvatska misao: ... стр. 133 -
    Tadanji biskup senjski, Mirko Ožegović, pošalje ga u sjemenište u Budimpeštu, gdje je Ante uz bogoslovne nauke slušao filozofiju i slobodne znanosti. Posto je položio stroge ispting u filozofiji i slobodnim znanostima bio je već 1846. promoviran na čast doktora filozofije.
    Перевод: Тогдашний епископ города Сень Мирко Ожегович отправил его в богословскую семинарию в Будапеште, где Анте, помимо богословия, изучал философию и философию. гуманитарные науки классы. После сдачи строгих экзаменов по философии и гуманитарным наукам в 1846 году ему была присвоена докторская степень.
  6. ^ Старчевич, Анте (1999). Izabrani politički spisi. Загреб: Золотой маркетинг. п. 17. ISBN  953-6168-83-9.
  7. ^ Маткович, Степан (декабрь 2011 г.). "Starčevićev dom u vihoru rata: pravaške uspomene iz doba Nezavisne Države Hrvatske". Časopis Za Suvremenu Povijest (на хорватском). 43 (3): 827–861. Получено 19 августа 2013.
  8. ^ Гольдштейн, Иво. Хорватия: история. К. Херст и Ко., Лондон, 1999.
  9. ^ Нови-Беловарак
  10. ^ Боснийские мусульмане: отрицание нации - Франсин Фридман - Google Boeken
  11. ^ Босния и Герцеговина во Второй мировой войне - Энвер Реджич - Google Boeken
  12. ^ http://www.matica.hr/HRRevija/revija2007_3.nsf/AllWebDocs/Drustvo_Katarina_grofica_Zrinski
  13. ^ Гольдштейн, Иво. Хорватия: история. К. Херст и Ко., Лондон, 1999.
  14. ^ Анте Старчевич, Владавина; Republika ili Monarhija, Izabrani spisi (1943), стр: 447
  15. ^ Анте Старчевич, Владавина; Republika ili Monarhija, Izabrani spisi (1943), стр: 447-448.
  16. ^ а б Lika i Ličani u hrvatskom jezikoslovlju, (Лика и ее люди в хорватской лингвистике), Труды научного симпозиума Дни Анте Старчевича Архивировано 17 июля 2006 г. Wayback Machine
  17. ^ НАРОДНЕ НОВИН, бр. 221, Загреб, 1852 г.
    Где су пиши, где су писма тога народа србскога? Gde je taj jezik? Право rekuć pisalo se s malom iznimkom - u kirilici do jucer jezikom cerkvenim, a gospodo Hervat je prie imao и svoju cerkvu i u njoj svoj jezik, nego li se za srbe знало.
    Перевод: Где писатели, где алфавиты сербского народа? Где этот (сербский) язык? По правде говоря - до вчерашнего дня писали (за небольшим количеством исключений) кириллицей на церковном языке - но, господа, у хорватов была своя церковь и язык раньше, чем что-либо было известно о сербах..
  18. ^ Перевод "Od Triglava po Solun žije len jeden národ, - národ chorvatsky": "От Триглава до Салоников живет одна нация, - только хорваты"
    Kako stoje tako zvani «Srbi?» Gospodo to je jedini puk, koi nezna nisam samcat kako mu je ime. Upitajte g. Safafika, nebi li znao za jos koi takov puk. : Срб, Али Србин, Али Срблянь, Али Србальдж, Али Србянац, Али Срблянин и т. Д.
    Перевод: Что было известно о так называемых «сербах»? Господа, они единственные люди, которые не знают своего (народного) имени. Спросите господина Сафарика, знает ли он таких людей. Скажите мне, господа вместе с господином. Safarik - как мы должны говорить: Srb, или Srbin, или Srbljin, или Srbalj, или Srbianac, или Srbljanin и т. Д.
  19. ^ Parlamentarna povjest kraljevina ... Страница 153
    ... На предлог дворског канцелярия Ивана Мажуранича дозволи Нег. Veličanstvo Vukovoj udovici znatnu novčanu podporu, koja ju je spasila od najveće materijalne biede.
    Перевод: По предложению придворного канцлера Ивана Мажуранича его величество оказал вдове Вука значительную финансовую поддержку, которая спасла ее от величайших материальных страданий.
    ... Намеравало, что такоджер Vuku podići spomenik te je izmedju ostalih i biskup Strossmayer poklonio u tu svrhu 1000 for., A Metel Ožegović 500 for. no skupljen novac ostade njegovoj udovici u ime podpore.
    Перевод: Намерение состояло в том, чтобы воздвигнуть памятник в честь Вука тоже - в этом случае - и, среди прочего, епископ Штроссмайер выделил для этой цели 1000 форинтов, а Метель Ожегович дал 500 форинтов, но собранные деньги были переданы его вдове в счет финансовая поддержка ей.
  20. ^ а б Мирослав Крлежа о хрватской историографии и хрватской повести
  21. ^ Крлежа, Мирослав (1975). Панорама погледа, поява и поймова. Ослобоженье.
  22. ^ Старчевич, Анте (1999). Izabrani politički spisi. Загреб: Золотой маркетинг. п. 15. ISBN  953-6168-83-9.
  23. ^ Крлежа, Мирослав (1975). Панорама погледа, поява и поймова. Ослобоженье.
  24. ^ Оти, Филлис (1965). Югославия. Темза и Гудзон. ISBN  9780802721211.
  25. ^ Хоксворт, Селия (2007). Загреб: история культуры и литературы. Сигнальные книги. ISBN  9781904955306.
  26. ^ а б c d е ж грамм час Ненад Мишчевич, "Анте Старчевич - Измелю либерализма и расизма", Новый Лист, Риека, 25 февраля 2006 г.
  27. ^ Иванович, Станое (1991). Создание и изменение внутренних границ Югославии. Министерство информации Республики Сербия.
  28. ^ Acta Slavica Iaponica. Collegium Slavicum Academiae Hokkaido. 2001 г.
  29. ^ Оппенгейм, Джон; Вольф, Виллем-Ян ван дер; Ассоциация, Глобальное право (1997). Югославский трибунал: введение. Глобальная юридическая ассоциация.
  30. ^ а б c d е ж грамм час Мирьяна Гросс, Известно правоштво - идеология, агитация, покрет, Золотой маркетинг, Загреб, 2000. стр. 690–750
  31. ^ Die südslawische Frage und der Weltkrieg: Übersichtliche Darstellung des Gesamt-issues Автор Л. фон Зюдланд, 1918, Манц
  32. ^ «Кровь и родина»: евгеника и расовый национализм в Центральной и Юго-Восточной Европе, 1900–1940 гг. Под редакцией Мариуса Турды, Пола Вайндлинга. Опубликована статья Рори Йоманса в Центральноевропейском университете в 2006 году: «О югославских варварах и хорватских ученых-джентльменах: националистическая идеология и расовая принадлежность» Антропология в межвоенной Югославии
  33. ^ Национализм и национальная политика в независимом государстве Хорватия Ирины Огняновой (1941–1945) [1].
    Фактически, корни идеологии усташей можно найти в хорватском национализме девятнадцатого века. Идеологическая система усташей была всего лишь копией традиционного чистого хорватского национализма Анте Старчевича. Его идеология содержала все важные элементы тех, что были у Анте Старчевича. крайний хорватский национализм в двадцатом веке. Работы Старчевича раскрывают позицию, аналогичную позиции современных хорватских националистов: Франковци в начале двадцатого века и Усташи в 1930-х ».
  34. ^ ЮЖНОСЛАВЕНСКО ПИТАНЬЕ. Prikaz cjelokupnog pitanja (Die südslawische Frage und der Weltkrieg: Übersichtliche Darstellung des Gesamt-issues). Предыдущая: Федор Пучек, Matica hrvatska, Varaždin, 1990
  35. ^ Маркус (2009), стр. 842–843
  36. ^ Старчевич, Анте (1999). Izabrani politički spisi. Загреб: Золотой маркетинг. п. 13. ISBN  953-6168-83-9.
  37. ^ 1000 кун Архивировано 2009-05-11 на Wayback Machine. - Проверено 30 марта 2009 г.
  38. ^ Летика, Славен (29 ноября 2008 г.). Бах, Ненад (ред.). "Если бы улицы могли говорить. Kad bi ulice imale dar govora". Хорватская всемирная сеть. ISSN  1847-3911. Получено 2014-12-31.

Рекомендации

  • Гольдштейн, Иво (2000). Хорватия: история. Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  0-7735-2017-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гросс, Мирджана (2000). Изворно правоштво (на хорватском). Загреб: Золотой маркетинг. ISBN  953-6168-82-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Елавич, Варвара (1983). История Балкан, Vol. 1. Восемнадцатый и девятнадцатый века.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-27458-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Таннер, Маркус (2001). Хорватия: нация, скованная войной (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09125-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тейлор, A.J.P. (1976). Габсбургская монархия 1809–1918 гг.. Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-79145-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Баришич, Паво, Анте Старчевич (1823–1896) // Liberalna misao u Hrvatskoj / Фельдман, Андреа; * Стипетич, Владимир; Зенко, Франьо (ур.). Загреб: Friedrich-Naumann-Stiftung, 2000.
  • Neke uspomene [Некоторые воспоминания], Djela dr. Анте Старчевица [Работы доктора Анте Старчевича] [Загреб, 1894]
  • Na cemu smo [Где мы стоим], Djela dr. Анте Старчевица [Работы доктора Анте Старчевича] [Загреб, 1894]
  • Анте Старчевич: культурно-повесная слика Иосипа Хорват, 1940 г., перепечатано в 1990 г.
  • Parliamentarna povjest kraljevina Hrvatske, Slavonije i Dalmacije sa bilježkama iz političkoga, kulturnoga и društvenoga zivota, Napisao Martin Polić, Izlazi u dva diela Dio prvi: od godine 1860 do godine 1867, Zagna. sveucišlistne knjižare Franje Suppana (Roh, Ford, Auer) 1899
  • Hrvatska misao: smotra za narodno gospodarstvo, književnost i politiku, 1902, Godina 1, Odgovorni urednik Dr. Lav Mazzura, Tiskara i litografija Mile Maravića - Милан Шарич: Живот и рад Анте Старчевича
  • Маркус, Томислав (декабрь 2009 г.). "Društveni pogledi Ante Starčevića" [Социальные взгляды Анте Старчевича] (PDF). Časopis Za Suvremenu Povijest (на хорватском). 41 (3): 827–848. Получено 3 сентября 2012.

внешняя ссылка