Закон о церковном покровительстве (Шотландия) 1711 г. - Church Patronage (Scotland) Act 1711

В Закон о церковном покровительстве (Шотландия) 1711 г. или же Закон о патронаже является действовать из Парламент Великобритании (10 Ann. C A P. XII). В длинное название закона Закон о восстановлении постоянных покровителей их древних прав представлять служителей церквям, вакантным в той части Великобритании, которая называется Шотландия.[1] Его цель состояла в том, чтобы позволить знатным и другим Покровители в Шотландия получить контроль над Церковь Шотландии приходские церкви опять же, потеряв этот обычай в Славная революция.

До Реформации

В Римская католическая церковь в Шотландии получили большие пожертвования земли от монарха или землевладельцев для поддержки приходов, аббатств и т. д., часто с условием, что даритель и его наследники имели право назначить подходящего священнослужителя или клерикалов для использования доходов от пожертвования . В отсутствие определенного Покровителя Папа считался универсальным Покровителем. Его покровительство осуществлялось через местных епископов.[2]

Реформация

Церковь в Шотландии была Реформатский под руководством Джон Нокс и другие реформаторы. Король захватил земли аббатств и епископств, превратив многие из них в лорды для своих сторонников или отдав часть из них университетам или городским советам. Земли, связанные с поддержкой приходского духовенства - или министров, как их теперь называли, - в целом оставались нетронутыми. Король взял на себя роль покровителя по умолчанию в отсутствие какого-либо конкретного покровителя. В Первая книга дисциплины (1560) и Вторая книга дисциплины (1578) установил правила для реформированных Церковь Шотландии. Оба оговаривали, что Министры должны выбираться общинами. Первая книга так и не стала гражданским правом, как и часть Второй книги, относящаяся к Покровительство, как называлось право наследников первоначальных жертвователей номинировать подходящих священнослужителей в приход.

Однако в соответствии с законом Парламент Шотландии (1567) представление со стороны мирских покровителей было четко сохранено, Покровитель был обязан представить квалифицированного лица в течение шести месяцев после открытия вакансии. В соответствии с тем же законом апелляция против представленного кандидата собранием может быть только на основе квалификации присутствующего.

По «Золотому акту» 1592 г., установившему Пресвитерианство как единственная юридическая форма церковного управления в Шотландии, пресвитерии были "связан и ограничен принимать и принимать любого представленного квалифицированного министра, будь то (sic) его величество или светский покровитель". Если собрание отказывалось принять подходящего кандидата, Покровитель имел право пользоваться плодами первоначального завещания - стипендией, землей, домом и т. Д.[3]

К началу 17 века патронаж прочно утвердился в обычаях и законах. Покровителем может быть король, один из университетов, городской или Бургский совет или землевладелец, например Герцог Аргайл (у которого было девять покровителей).[4]

Семнадцатый век

Смятение

В Золотой акт был отменен в отношении церковного управления Карл I, но светское покровительство не было отменено. В 1649 г., незадолго до казни Карл I, то Парламент Шотландии принял Закон об отмене патронажа,[5] но он так и не получил Королевское согласие а Шотландия вскоре была захвачена англичанами. Несмотря на дальнейшие изменения в церковном правительстве (даже несмотря на то, что Шотландия была завоевана и включена в состав Церкви) Пуританин Содружество Англии ) Патронаж формально не отменялся. Не было и во время Реставрация и правление Карл II и Джеймс VII.

Славная революция

После голландского вторжения пресвитериан в Англию Вильгельм Оранский, так называемой Славная революция окончательно восстановил пресвитерианство как единственную легальную форму церковного правления в Шотландии. Акт 1690 г. (опять же Парламент Шотландии ) не отменил патронаж, но передал эту власть наследники и старейшины каждого прихода, которые могли предложить кандидата всей общине, чтобы они либо одобрили, либо не одобрили. Если они не одобряли, им нужно было указать свои причины. Споры должны были разрешаться пресвитерия.[6] Пресвитерии должны были выплатить компенсацию, обычно в виде годовой стипендии, владельцу отмененного патронажа, который должен был предоставить формальный письменный отказ взамен.

1707 - Союз Великобритании

В Договор о Союзе, подписанный между Шотландией и Англией в 1706 году, сохранял и гарантировал отдельную правовую систему в Шотландии. Отдельными Акты Союза в Парламент Шотландии и Парламент Англии, в то время как английский парламент упразднил сам себя, парламент Шотландии был приостановлен и учредил единый Парламент Великобритании. Еще один акт гарантировал пресвитерианский статус Церковь Шотландии. Для будущих споров о патронате было важно, чтобы Шотландская церковь как юридическая корпорация была учреждена парламентским актом. Споры возникли из-за различий между гражданскими бенефициарами (в зависимости от гражданского права) и духовными бенефициарами (определяемыми церковным законом) при назначении министра.

Договор и акты вступили в силу в 1707 году.

Закон о патронаже 1711 г.

Патронаж был гораздо менее спорным вопросом в Англиканская церковь, а обездоленные шотландские покровители-миряне смогли убедить объединенные, и в основном Англиканский, Парламент Великобритании что они несправедливо утратили чисто гражданское право. Их аргументы могли быть подкреплены тем фактом, что статья 20 Договор о Союзе сохранил все наследственные права и юрисдикции досоюзной Шотландии. Помогло и то, что британское правительство не доверяло участию народа в важных делах, что, безусловно, имело место при выборе приходских министров. Следовательно, был принят Закон 1711 года о церковном покровительстве (Шотландия), который вернул их первоначальным владельцам право представлять в пресвитерии подходящих кандидатов в случае вакансии. Только те Покровители, которые отказались от своих претензий в письменной форме в обмен на компенсацию, были исключены из этого права, из которых в 1711 году было только три: Кэддер, Старый и Новый Монклендс.[7] В результате положение восстановилось, как это было в 1592 году. Покровители должны были присягнуть на верность Ганноверский королей и отказываются от претензий Стюарт Претендерс; патрон, который отказался, должен был назначить комиссаров для осуществления патронажа от его имени.[8] Покровители не обязательно должны быть членами Церковь Шотландии.

Закон вступил в силу 1 мая 1712 года.

Споры

Умеренные неохотно соглашаются

Церковь Шотландии в основном согласилась на это восстановление, хотя она чувствовала себя обиженной, и Генеральная Ассамблея почти каждый год протестовала перед парламентом, что это противоречит Договор о Союзе.[9] Прихожане прихода могли по закону возражать против присутствующего только на том основании, что он подходит, поэтому Генеральная ассамблея церкви Шотландии установили все более строгие образовательные, моральные и практические требования для кандидатов на служение. Более того, мало кто из постоянных посетителей осмеливался предложить скандально неквалифицированных кандидатов.

Однако назначения регулярно оспаривались через церковные суды - Кирк сессия, Пресвитерия и Синод окончательно будет решено на Генеральная ассамблея церкви Шотландии. Поскольку большинство возражений касалось приемлемости кандидата, а не его пригодности, Собрание обычно решало в пользу Покровителя, особенно потому, что он мог требовать возмещения гражданского ущерба в Сессионный суд иначе.

Гражданские суды были задействованы в связи со спорами, касающимися стипендий и имущества приходов, владения имуществом права на покровительство, кто имел право его осуществлять, и были ли нарушены временные рамки.

В конце концов, поскольку большинство министров были обязаны своим назначением покровителю, они не захотели бросить вызов системе. Многие также опасались более демократического участия в церковном управлении. Статус самой церкви был гарантирован парламентским актом, поэтому она имела тенденцию поддерживать юридические процедуры, хотя и выражала протест против них. Многие покровители опасались провоцировать споры, поэтому пытались работать с наследниками и старейшинами их приходов, чтобы представить кандидатов, которые соответствовали критериям Генеральной Ассамблеи с точки зрения образования, характера и практических способностей. Эта группа служителей, наследников, старейшин и покровителей - называлась Умеренный - сформировали доминирующую группу в Церкви Шотландии в 18 веке.

Евангелисты принципиально выступают против

Другие министры, наследники и старейшины возражали против патронажа из принципа, поскольку ставили под угрозу независимость церкви и право конгрегаций свободно называть своих собственных министров. Они рассматривали весь XVII век как борьбу за достижение этого, особенно в период Covenanter беспорядки, завершившиеся победой Славная революция. Позже эту партию принципиальной оппозиции назвали Евангелисты. Он стал доминирующим в 19 веке. Более того, покупка и продажа церковных офисов - Симони - было против церковного закона. Когда Патрон пытался продать свое право (или, что более нормально, когда это рекламировалось как часть продажи имения), Симони раздалась крик. Поскольку никакие деньги не передавались министрам или от министров к покровителям, это обвинение имело моральную силу, но не имело юридической силы ни в церковных, ни в гражданских судах. У недовольных прихожан на всех уровнях церковных и гражданских судов было множество вариантов, чтобы поставить под сомнение пригодность кандидата по образовательным, моральным или практическим соображениям, но обычно по твердой его привязанности к Вестминстерское исповедание веры. Они также могли запросить права конкретного Покровителя или его Уполномоченного, время или формальную формулировку конкретной презентации, или были ли официальные церковные процессы выполнены должным образом.

Помимо формального, законного противодействия, многие спорные назначения были поводом для народных демонстраций недовольства, иногда связанных с политическими требованиями большего демократия. Presbyteries были уполномочены называть в армии наложить спорное назначение.

Исход

Закон был резко воспротивился Церковь Шотландии из-за его вторжения в церковные выборы и считался вкладывать деньги. Генеральная ассамблея 1712 года внесла в инструкции своим уполномоченным пункт о протесте перед парламентом, и эта инструкция повторялась ежегодно до 1784 года.[10] Однако из-за силы аристократия, Закон оставался в силе в течение значительного периода времени. В конечном итоге он был отменен статьей 3 Закона Закон о церковном покровительстве (Шотландия) 1874 г. (ок. 82).

Законодательство восемнадцатого века

Парламентский акт 1719 г. требовал от любого присутствующего заявить о своей готовности принять предложение своего патрона, чтобы помешать патрону выдвигать кандидата, который, как он знал, не займет пост, чтобы получить прибыль от стипендии. Многие оптимистично думали, что это конец патронажа, поскольку ни один здравомыслящий пресвитерианин не заявлял о своей готовности принять предложение патрона, но спустя несколько неопределенных лет патронаж продолжал оставаться нормой.[11]

1730 Генеральная Ассамблея

Закон Генеральной Ассамблеи 1730 года, согласно которому возражающие против решений церковных судов больше не могли официально регистрировать свои возражения, был рассмотрен Евангелисты как шаг, чтобы заставить замолчать их оппозицию Покровительству.

1732 Генеральная Ассамблея

Когда Патрон не выдвинул кандидата на вакансию в течение шести месяцев, его право Патронажа перешло к Пресвитерии. Каждая пресвитерия действовала по своему усмотрению, но Генеральная ассамблея 1732 года приняла закон, который регулировал это, устанавливая правила 1690 года, дающие право патронажа Наследники и Старейшины, с процедурами, которые необходимо соблюдать, если собрание возражает против кандидата. Некоторые участники, в том числе Эбенезер Эрскин хотел увидеть, как применяются правила 1649 года, по которым все главы семей в собрании называли министра. Тот факт, что они больше не могли записывать свои возражения, привел к первому расколу в Шотландской церкви - Первоначальный сецессион.

Закон о вето

Генеральная ассамблея 1834 года приняла Закон о вето, который запрещал назначать в конгрегации служителя, представляемого покровителем, если главы большинства членов домохозяйств возражали против него и сообщали свои причины пресвитерию.[12] Это событие ознаменовало конец господства Умеренный и показал силу Евангелисты.

Великий прорыв 1843

Серия гражданских исков в период 1838 - 1841 гг. Сессионный суд, и подтверждено в Дом лордов объявил вышеуказанный Закон о вето с превышением правомочий, поэтому закон не имел исковой силы. Они также указали, что Церковь Шотландии, будучи учрежденным законом, подчинялся законам страны во всех гражданских делах. Его пресвитерии подвергались суровым финансовым санкциям, если они оказывали сопротивление кандидатуре Покровителя, используя Закон о вето. Были изданы судебные постановления, запрещающие рукоположение министров, которые могут нанести вред интересам кандидата покровителя.[13] Это привело к Великий разрыв 1843 г. - уход около 40% министров во главе с Томас Чалмерс - и создание Свободная церковь Шотландии. Эта Церковь в то время не имела никаких доктринальных или богословских различий с большинством министров, остававшихся в Церковь Шотландии, но в нем было больше евангельских служителей. Те, кто остался в Церковь Шотландии были полны решимости оставаться в рамках закона, и в 1874 году они добились отмены Закона о покровительстве.

Отмена

Посредством Закон о церковном покровительстве (Шотландия) 1874 г. Через 163 года после принятия Закона 1711 года светское покровительство было отменено для Шотландской церкви, что позволило пресвитериям следовать каноническому праву при выборе служителей. Первоначально министры выбирались собранием всех глав домохозяйств и старейшин, но затем был разработан сложный процесс судебных разбирательств, который ко второй половине двадцатого века также позволил женщинам иметь право голоса при выборе министров. Генеральная Ассамблея представила нововведение диакониссы в 1898 году создал концепцию женщин-старейшин в 1966 году и концепцию женщин-служителей в 1968 году.

Примечания

  1. ^ Стивенс, стр. 702
  2. ^ Гиллан, стр.41
  3. ^ Данбар, страницы 380–81.
  4. ^ Аргайл
  5. ^ Коффи, стр.55
  6. ^ Данбар, страницы 380 - 81
  7. ^ Колокол, стр.621
  8. ^ Гиллан, страницы 41-47
  9. ^ Gentleman's Magazine, страницы 749 - 50
  10. ^ Хетерингтон, стр. 688
  11. ^ Хетерингтон, стр. 627
  12. ^ Хетерингтон, стр. 730
  13. ^ Hetherington page 738 et seq

Источники

внешняя ссылка