Шотландская религия в девятнадцатом веке - Scottish religion in the nineteenth century

Статуя Томас Чалмерс в Эдинбурге

Шотландская религия в девятнадцатом веке включает все формы религиозной организации и верований в Шотландии XIX века. Этот период стал реакцией на рост населения и урбанизацию Индустриальная революция это подорвало традиционные приходские структуры и религиозную лояльность. Установленный Церковь Шотландии отреагировал программой церковного строительства 1820-х гг. Начиная с 1834 года «Десятилетний конфликт» закончился расколом в устоявшейся церкви Шотландии во главе с доктором Томас Чалмерс известный как Великий разрыв 1843 года. Примерно треть духовенства, в основном с Севера и Хайленда, образовали отдельные Свободная церковь Шотландии. Евангелическая Свободная церковь и другие сепаратистские церкви быстро росли в Хайлендсе и на островах, а также в городских центрах. Произошли дальнейшие расколы и разногласия, особенно между теми, кто пытался поддерживать принципы кальвинизма, и теми, кто придерживался более личного и гибкого взгляда на спасение. Однако были также слияния, которые привели к созданию Объединенная свободная церковь в 1900 году в него вошло большинство сепаратистских церквей.

Католическая эмансипация в 1829 году и приток большого числа ирландских иммигрантов привели к расширению католицизма с восстановлением церковной иерархии в 1878 году. Епископальство также возродилось в девятнадцатом веке, когда Епископальная церковь в Шотландии была организована как автономный орган в общение с Англиканской церковью в 1804 г. Другие добровольные конфессии включали Баптисты, Конгрегационалисты и Методисты, которая вошла в страну в семнадцатом и восемнадцатом веках, расширилась в девятнадцатом веке и играла важную роль в религиозной и образовательной жизни, в то время как сложившаяся церковь утратила монополию на школьное обучение и помощь бедным. Попытка решить социальные проблемы растущего рабочего класса привела к быстрому расширению общества воздержания и другие религиозные организации, такие как Оранжевый заказ и Масонство. Были также миссии дома в Хайлендс и острова и расширяющиеся городские центры и за границу, особенно в Африке, по примеру Дэвид Ливингстон, ставший национальной иконой.

Церковь Шотландии

Основная статья: Церковь Шотландии
Генри Джона Добсона Шотландское таинство

Быстрый рост населения в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века, особенно в крупных городских центрах, настиг систему приходов, от которых зависела существующая церковь, оставив большое количество «нецерковных» рабочих, которые были отчуждены от организованной религии. Кирк начал заботиться о предоставлении церквей в новых городах и относительно мало снабжал Хайленд, создав комитет по расширению церквей в 1828 году. Томас Чалмерс, к началу 1840-х годов было добавлено 222 церкви, в основном за счет общественной подписки.[1] Церковь все больше разделялась на Евангелисты и Умеренная вечеринка.[2] В то время как евангелисты подчеркивали авторитет Библии, традиций и исторических документов кирка, умеренные, которые доминировали в Генеральная Ассамблея Церкви с середины восемнадцатого века, как правило, подчеркивал интеллектуализм в теологии, установленную иерархию кирков и пытался поднять социальный статус духовенства. Главной проблемой было покровительство землевладельцев и наследники по назначениям в министерство. Чалмерс начинал как умеренный, но все больше становился евангелистом, становясь ведущей фигурой в движении.[3]

Великий разрыв

Основная статья: Великий разрыв
Ассамблея разрушения, нарисованная Дэвид Октавиус Хилл

После долгих лет борьбы в 1834 году евангелисты получили контроль над Генеральная Ассамблея и принял Закон о вето, который позволял прихожанам отклонять нежелательные "навязчивые" представления покровителей жилью, и Закон о часовнях, который ставил служителей Часовни Легкости наравне с обычными приходскими священниками. Последовавший за этим «десятилетний конфликт» юридических и политических споров закончился поражением сторонников гражданских судов, не занимающихся вмешательством, и достигнув Сессионный суд и, наконец, Дом лордов в 1839 году, который объявил эти акты неконституционными. В 1842 году евангелисты представили Генеральной Ассамблее Жалоба, заявление и протест в связи с посягательствами сессионного суда, известное как «Требование права», ставящее под сомнение законность гражданской юрисдикции над церковью. Когда Генеральная Ассамблея отклонила Требование о праве, результатом стал раскол церкви со стороны некоторых сторонников невмешательства во главе с Томасом Чалмерсом, известный как Великий подрыв 1843 года.[4]

Около 454, примерно треть, из 1195 духовенства установленной церкви, в основном с Севера и Хайлендса, сформировали отдельные Свободная церковь Шотландии. Свободная церковь была более восприимчива к гэльскому языку и культуре, быстро росла в Хайлендсе и на островах и пользовалась гораздо большей популярностью, чем официальная церковь.[5] и где фундамент был заложен Евангелическое возрождение которая началась в восемнадцатом веке и вошла во вторую волну, известную как Второе великое пробуждение, с такими событиями, как Килсит Возрождение 1839 г.[6]

До Распада Церковь Шотландии рассматривалась как религиозное выражение национальной идентичности и защитник нравственности Шотландии. Она имела значительный контроль над моральной дисциплиной, школами и правовой системой для бедных, но после 1843 года она была церковью меньшинства, с пониженным моральным авторитетом и контролем над бедными и образованием.[7] Созданной церкви потребовалось время, чтобы восстановиться, но она приступила к программе церковного строительства, чтобы составить конкуренцию Свободной церкви, увеличив количество приходов с 924 в 1843 году до 1437 к 1909 году.[1]

Диаграмма, показывающая происхождение шотландских церквей с множеством расколов и сложных воссоединений за 500-летний период
Временная диаграмма, показывающая происхождение шотландских церквей с различными расколами и сложными воссоединениями между 1560 годом и по настоящее время

В 1860 году было широко разрекламировано обвинение против преподобного Джона Макмиллана из Кардросса, которое он опровергал и неоднократно обжаловал. чехол Cardross.

Бесплатная Церковь

Основная статья: Свободная церковь Шотландии (1843-1900)
Новый колледж, Эдинбург, открыт в 1844 году и переехал на нынешнее место после завершения в 1850 году.

Во время Разрушения официальная церковь сохранила все имущество, здания и пожертвования, а служители Свободной церкви вели службы на открытом воздухе, в амбарах, на лодках и в одном заброшенном публичном доме, иногда временно используя существующие дома собраний инакомыслящих.[6] Однако благодаря навыкам Чалмера в финансовой организации они создали добровольный фонд в размере более 400000 фунтов стерлингов для строительства 700 новых церквей к его смерти в 1847 году и 400 новых церквей. Manses вскоре последовал. Равная или большая сумма была израсходована на строительство 500 приходских школ, и Новый Колледж в Эдинбурге для обучения духовенства. После принятия Закона об образовании 1872 года большинство этих школ было добровольно передано недавно созданным государственным школьным советам.[8][9]

Идеи Чалмерса сформировали отколовшуюся группу. Он подчеркнул социальное видение, которое возродило и сохранило общинные традиции Шотландии в то время, когда социальная ткань страны подвергалась напряжению. Идеализированные небольшие эгалитарные, самодостаточные сообщества Чалмерса, которые признавали индивидуальность своих членов и необходимость сотрудничества.[8] Это видение также повлияло на основные пресвитерианские церкви, и к 1870-м годам оно было ассимилировано официальной церковью Шотландии. Идеалы Чалмерса продемонстрировали, что церковь была озабочена проблемами городского общества, и они представляли собой реальную попытку преодолеть социальную раздробленность, имевшую место в промышленных городах.[10]

В конце девятнадцатого века главные споры велись между фундаменталистами-кальвинистами и либералами-теологами, которые отвергли буквальное толкование Библии.[2] Это привело к дальнейшему расколу в Свободной церкви, который иногда называют Вторым Разломом, когда жесткие кальвинисты отделились, чтобы сформировать Бесплатная пресвитерианская церковь в 1893 г.[11]

Сецессионные церкви

Основная статья: Церковь сецессиона
Веллингтонская церковь, Глазго, построенный для Объединенная пресвитерианская церковь в 1883-84 по проекту архитектора Томас Леннокс Уотсон

В восемнадцатом веке разделение внутри Шотландской церкви привело к созданию Ассоциированного пресвитерия и Пресвитерия помощи. Затем младший пресвитерий раскололся из-за клятвы Берджесса, наложенной Восстание якобитов 1745 г., с одной фракцией, образующей отдельный Генеральный Ассоциированный Синод.[12] Между 1799 и 1806 гг. Старый и новый свет полемика, когда «старые лихты» строго следовали принципам Covenanters, в то время как «Новые Лихты» были больше ориентированы на личное спасение,[13] разделили и младшие, и общие ассоциированные пресвитерии. Это проложило путь к воссоединению, поскольку обе фракции New Licht объединились в 1820 году, чтобы сформировать Объединенная Церковь Сецессиона, который утверждал, что с самого начала насчитывал 361 собрание и 261 000 последователей.[13] Сецессионные церкви добились прогресса в вербовке, и к 1830 году 30 процентов населения Шотландии были членами.[12] Они добились особого прогресса в крупных городских центрах. В Глазго в 1835-1836 годах 40% населения были членами, а в Эдинбурге - 42%.[14]

Воссоединения

В 1847 году к Объединенной церкви сецессиона присоединился Пресвитерий помощи, чтобы сформировать Объединенная пресвитерианская церковь. Согласно религиозной переписи 1851 года, в нем было 518 конгрегаций и каждый пятый прихожанин в Шотландии.[13] В Реформатская пресвитерианская церковь был основан в 1743 году из оставшихся Камерунский конгрегации, которые отказались принять восстановление епископальной церкви в 1660 году и не вернулись в Шотландскую церковь, когда она была основана на пресвитерианской основе в 1690 году. Все, кроме остатка, присоединились к Свободной церкви в 1876 году.[15] Свободная церковь Шотландии и Объединенная пресвитерианская церковь объединились в 1900 году, чтобы сформировать Объединенная свободная церковь. Небольшая часть Свободной церкви, в основном приуроченная к Хайленду, отвергла союз и продолжила свою деятельность самостоятельно под названием Бесплатная Церковь.[16]

католицизм

Основная статья: Католицизм в Шотландии
Колледж Блэрса, основанная как католическая семинария в 1829 г.

После Реформации католицизм выжил как миссия, в основном ограниченная нагорьями и островами, но в конце восемнадцатого века численность уменьшилась из-за обширной эмиграции из этого региона.[17] В 1827 году миссия была преобразована в Западный, Восточный и Северный округа. Колледж Блэрса был основан как семинария в 1829 году.[17] Католическая эмансипация в 1829 г. и приток большого числа ирландских иммигрантов, особенно после голодных лет в конце 1840-х годов, в основном в растущие низинные центры, такие как Глазго, привели к преобразованию состояния католицизма. Церковь изначально не могла идти в ногу с ростом. К 1840 году католическое население Глазго составляло 40 000 человек, но служили им только две церкви и четыре священника. Программа строительства церквей и расширения священства начала догонять рост, и к 1859 году в городе было построено семь новых церквей.[18] В 1878 году, несмотря на сопротивление, католик церковная иерархия была восстановлена в страну, и католицизм стал значительной деноминацией в Шотландии.[2]

Епископство

Основная статья: Шотландская епископальная церковь
Сент-Мэри Эдинбург, освящена в 1879 г.

Епископальная церковь берет свое начало в общинах, служителях и епископах, которые не приняли пресвитерианское поселение после Славной революции 1690 года, и среди Квалифицированные часовни английских и шотландских общин, выросших вокруг англиканского культа в восемнадцатом веке. Пережив упадок состояния в результате ассоциаций с Якобитизм в восемнадцатом веке она возродилась в девятнадцатом, когда вопрос о престолонаследии отступил, и в 1804 году она была учреждена как Епископальная церковь в Шотландии как автономная организация в общении с Церковь Англии.[2] В начале девятнадцатого века в церкви развилось несколько направлений евангелизма, но в 1843 году, в том же году, когда произошел Великий кризис, группа в Эдинбурге под руководством своего лидера. Дэвид Драммонд отделились, чтобы сформировать отдельную английскую епископальную общину, и евангелическая партия в церкви так и не восстановилась. В конце XIX века церковь предприняла программу быстрого строительства церквей, кульминацией которой стало освящение Сент-Мэри Эдинбург, который со временем стал Собором.[16]

Добровольные церкви

В девятнадцатом веке раздробленность существующей церкви и Евангелическое возрождение означало, что страна начала получать относительно большое количество нонконформист организации, многие из которых из Англии и США, известные в Шотландии как добровольные церкви, поскольку они стояли за пределами установленной системы, а участие и любые выплаты были добровольными. В Квакеры обосновались в Шотландии в семнадцатом веке[19] и Баптист, Конгрегационалист и методист церкви появились в восемнадцатом веке, но не начали значительного роста до девятнадцатого века,[2] отчасти потому, что более радикальные и евангелические традиции уже существовали в Шотландской церкви и в свободных церквях.[20] Конгрегационалисты организовали союз в 1812 году, баптисты, которые были разделены на кальвинистов и некальвинистов, сделали то же самое в 1869 году. Методистская церковь, вероятно, была ограничена своим антикальвинистским богословием, но добилась прогресса в этом столетии. , особенно на Шетландских островах.[21] С 1879 г. к ним присоединилось евангелическое возрождение Армия Спасения, который пытался проникнуть в растущие городские центры.[20] В Открыть и Эксклюзивные братья вошли в Шотландию в конце девятнадцатого века, и к 1884 году «Открытые братья» провели 116 встреч в Шотландии.[22]

Иудаизм

Основная статья: Евреи в Шотландии
Синагога Гарнетхилл, построенная в 1879 году, в Глазго

Первые известные евреи в Шотландии были учителями иврита в университетах семнадцатого века. За ними последовали купцы и торговцы, в основном из Германии. Первая еврейская община была основана в Эдинбурге в 1816 году, а в Глазго - в 1823 году. Первая синагога Шотландии была открыта в Эдинбурге в 1825 году.[23] К концу девятнадцатого века наблюдался приток еврейских беженцев, в основном из Восточной Европы, спасающихся от нищеты и преследований. Многие из них обладали навыками пошива одежды, мебели и меховых промыслов и собирались в рабочих кварталах городских центров Лоуленда, таких как Горбалс в Глазго. Самая большая община в Глазго, возможно, насчитывала 1000 человек в 1879 году и, возможно, достигла 5000 к концу столетия.[22] Синагога построена в Garnethill в 1879 г.[24] В 1903 году в Шотландии проживало более 8000 евреев.[24]

Литургическое и музыкальное возрождение

Смотрите также: Церковная музыка в Шотландии и Церковная архитектура в Шотландии
Интерьер Приходская церковь святого Катберта, Эдинбург, реконструирован согласно экклезиологический принципы в 1894 г.

В конце девятнадцатого века произошло литургическое возрождение, затронувшее большинство основных деноминаций. На это сильно повлияли английские Оксфордское движение, который способствовал возвращению к средневековым формам архитектуры и культа, включая повторное введение сопровождаемой музыки в Шотландской церкви.[25] Во время пробуждения большее внимание уделялось литургическому году, а проповеди становились короче.[26] Церковь Шотландии была одной из первых европейских протестантских церквей, которые начали литургические новшества, отраженные в расположении сидений, отказавшись от скамейки для открытых скамеек. С середины века некоторые его церкви, например Greyfriars в Эдинбурге, начал устанавливать органы и витражи, отражая попытку вернуться к формам поклонения, которые в значительной степени исключены с конца семнадцатого века.[27] В Общество церковного служения была основана в 1865 году с целью продвижения литургических исследований и реформ. Годом позже органы были официально приняты церквями Шотландской церкви.[28] Они начали присоединяться к церквям в большом количестве, и к концу века примерно треть служителей церкви Шотландии были членами общества, а более 80 процентов кирков имели и органы, и хоры. Тем не менее, они оставались противоречивыми, со значительной оппозицией среди консервативных элементов в церкви.[29] а органы никогда не помещались в некоторые церкви.[25] В Дунс церковь была перестроена (открыта в 1888 г.) по плану, используемому в средние века, с отдельным алтарем, столом причастия в дальнем конце и кафедрой под аркой алтаря. Влияние экклезиологическое движение можно увидеть в церквях, построенных на Crathie (открыт в 1893 г.), который имел апсидный алтарь, возвышающийся над уровнем нефа, каменная кафедра и медная кафедра, и St Cuthbert's, Эдинбург (перестроен в 1894 г.), с мраморным столом для причастия в алтаре, украшенным мрамором и мозаикой.[27]

В епископальной церкви влияние Оксфордского движения и связи с англиканской церковью привели к введению более традиционных служб и к 1900 г. удивленный хоры и музыкальные службы были нормой.[30] Свободная церковь была более консервативна в отношении музыки, и органы не разрешались до 1883 года.[31] Гимны были впервые введены в Объединенная пресвитерианская церковь в 1850-х гг. Они стали обычным явлением в Церкви Шотландии и Свободной церкви в 1870-х годах. Церковь Шотландии приняла сборник гимнов с 200 песнями в 1870 году, а Свободная церковь последовала ее примеру в 1882 году.[31] Визит американских евангелистов Ира Д. Санки (1840–1908) и Дуайт Л. Муди (1837–99) в Эдинбурге и Глазго в 1874–75 помогли популяризировать церковную музыку с аккомпанементом в Шотландии. Сборник гимнов Муди-Санки оставался бестселлером в двадцатом веке.[32] Санки сделал фисгармония настолько популярны, что рабочие миссионерские конгрегации просили ввести музыкальное сопровождение.[33]

Народная религия

Основная статья: История народной религии в Шотландии
Прогресс пьяницы, американская литография 1846 года, показывает стадии алкоголизма, которые были обычным явлением в пропаганде воздержания.

Перепись 1851 г.

Британское правительство провело перепись религий в Шотландии в 1851 году, отправив министрам формы для отчета о посещаемости всех их служб в воскресенье, 30 марта 1851 года. Окончательный отчет включал многочисленные оценки, чтобы заполнить пустую информацию. Он показал, что посещаемость Шотландской церкви составляет 19,9 процента населения; Свободной церкви - 19,2%; Объединенные пресвитериане - 11,7 процента; а остальные - 10,1 процента - или чуть более 60 процентов всего.[34]

Сбои

Индустриализация, урбанизация и Крушение 1843 года все подорвали традиции приходских школ.[9] Попытки дополнить приходскую систему включали Воскресные школы. Первоначально начатые в 1780-х годах городскими советами, они были приняты всеми религиозными конфессиями в девятнадцатом веке. К 1830-м и 1840-м годам они расширились и стали включать миссионерские школы, оборванные школы, Библейские общества и классы усовершенствования, открытые для представителей всех форм протестантизма и особенно нацеленные на растущий городской рабочий класс. К 1890 году у баптистов было больше воскресных школ, чем церквей, и в них обучались более 10 000 детей. К 1914 году это число удвоится.[35] Проблема быстро растущей рабочей силы в промышленности означала, что Старый закон о бедных, основанный на приходской помощи, находящейся в ведении церкви, распался в крупных городских центрах. Томас Чемберс, который выступал за самопомощь как решение, принудительно лоббировал исключение трудоспособных людей из программы помощи, и эта выплата оставалась добровольной, но в периоды экономического спада подлинные страдания были широко распространены. После разрушения в 1845 г. контроль за рельефом был отозван с церкви и передан приходским советам, но уровень рельефа оставался недостаточным для масштабов проблемы.[36]

Начало движение за воздержание можно проследить до 1828–1829 гг. Мэрихилл и Гринок, когда его завезли из Америки. К 1850 году он стал центральной темой миссионерской кампании рабочего класса. Новая волна обществ воздержания включала Объединенный орден женских рехабитов и Независимый орден хороших тамплиеров, прибывший из США в 1869 г.[35] и в течение семи лет имел 1100 филиалов в Шотландии.[37] Армия Спасения также уделяла особое внимание трезвости.[20] Католическая церковь имела собственное движение за воздержание, основав в 1839 году Католическое общество полного воздержания. Они объединились с протестантскими обществами, проводя совместные шествия.[18] Другие религиозные организации, которые расширились в этот период, включали Оранжевый заказ, который к 1890-м годам насчитывал 15 000 членов в Глазго. Масонство также добился успехов в конце девятнадцатого века, особенно среди квалифицированных мастеров.[35]

Домашние миссии

Основная статья: Шотландские протестантские миссии

Основным направлением евангельского протестантизма были организованные миссии. В восемнадцатом веке в центре внимания были Хайлендс и острова благодаря Королевской награде, предоставленной правительством и шотландскими Общество распространения христианских знаний (SSPCK), у которого к 1795 году было 229 школ в Хайлендсе.[38] Сообщества гэльских школ были основаны, начиная с Эдинбурга в 1811 году, для поддержки передвижных школ на северных Хайлендс и западных островах. В 1797 г. Джеймс Холдейн основал неконфессиональное Общество распространения Евангелия дома, чьи миряне основали независимые церкви по всему Хайленду. Когда Холдейн и его брат Роберт приняли принцип крещения взрослых в 1808 году, большинство из них стали баптистскими часовнями. В Конгрегационалистский союз Шотландии был основан в 1812 году для поддержки домашних миссий. В 1827 году баптисты объединили свои усилия в Домашнем миссионерском обществе баптистов. В 1824 году правительство выделило средства на строительство 32 церквей и 41 особняка в Хайлендсе. После распада 1843 года большая часть расширения приходилась на новые церкви, основанные Свободной церковью.[39]

Дэвид Ливингстон проповедь из фургона на одной из иллюстраций, которые использовались дома, чтобы рассказать о миссионерской работе аудитории в Британии.

Миссии к рыбакам и морякам начались с Общества друзей моряков. В городах большая часть работы была межконфессиональной. Первая городская миссия была основана Дэвид Нэсмит в Глазго в 1826 г. и опирался на все протестантские церкви. Чалмерса в Сент-Джонс, Глазго, опубликовано в Христианская и гражданская экономика больших городов (1821–26), представили модель городской миссии, основанной на посещении мирянами. Он был широко принят Свободной церковью после развала и будет принят церковью Шотландии под руководством А. Х. Чартерис в 1870-х гг. Визит американских евангелистов Санки и Муди в 1874–1875 гг. Оживил евангелическую миссию, что привело к основанию Объединенной евангелистской ассоциации Глазго. Палаточный зал был открыт в городе в 1876 году, где проводились встречи для бедных и евангелистов, а также Библейский учебный институт для подготовки мирских евангелистов была основана в 1892 году. Чартерис сыграл важную роль в создании Женская гильдия в 1887 году, в котором подчеркивалась роль женщин в миссиях. Они также выступали в роли библейских женщин, читали Священные Писания и преподавали в воскресных школах.[39]

Заграничные миссии

Шотландские церкви относительно поздно взяли на себя вызов иностранных миссий. Самый известный шотландский миссионер, Дэвид Ливингстон, финансировался не из его родной страны, а Лондонское миссионерское общество. После своего «исчезновения» и смерти в 1870-х годах он стал символом евангельской проповеди, самосовершенствования, исследований и формы колониализма.[40] Наследие Ливингстона можно увидеть в названиях многих миссионерских станций, основанных по его примеру, таких как Blantyre (место рождения Ливингстона) для церкви Шотландии и Ливингстония для Свободной церкви, оба сейчас в Малави. Помимо культа Ливингстона, шотландские миссионерские усилия подпитывались соперничеством между различными деноминациями в Шотландии и, возможно, помогли отвлечься от домашних проблем. Миссии были популяризированы дома с помощью публикаций и иллюстраций, часто специально предназначенных для детей, а также с помощью новых средств массовой информации. волшебный фонарь шоу, показываемое публике в залах церквей по всей стране.[41]

Примечания

  1. ^ а б К. Брукс, "Введение", в С. Брукс, изд., Викторианская церковь: архитектура и общество (Манчестер: Manchester University Press, 1995), ISBN  0-7190-4020-5С. 17–18.
  2. ^ а б c d е Дж. Т. Кох, Кельтская культура: историческая энциклопедия, тома 1-5 (Лондон: ABC-CLIO, 2006), ISBN  1-85109-440-7, стр. 416-7.
  3. ^ Дж. Д. Маки, Б. Ленман и Г. Паркер, История Шотландии (Лондон: Пингвин, 1991), ISBN  0140136495, стр. 303-4.
  4. ^ А. Роджер, Суды, Церковь и Конституция: аспекты разрушения 1843 года (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2008 г.), ISBN  0748637540, стр. 27-8.
  5. ^ Г. Робб, "Народная религия и христианизация Шотландского нагорья в восемнадцатом и девятнадцатом веках", Журнал истории религии, 1990, 16 (1), стр. 18-34.
  6. ^ а б М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Random House, 1991), ISBN  1446475638, п. 401.
  7. ^ С. Дж. Браун, "Разрушение" в М. Линч, изд., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, pp. 170-2.
  8. ^ а б Дж. Браун Стюарт, Томас Чалмерс и Божественное содружество в Шотландии (Оксфорд: Oxford University Press, 1982), ISBN  0-19-213114-1.
  9. ^ а б Т. М. Дивайн, Шотландский народ, 1700-2000 гг. (Лондон: Penguin Books, 2001), ISBN  0-14-100234-4С. 91-100.
  10. ^ С. Мечи, Церковь и социальное развитие Шотландии, 1780–1870 гг. (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1960).
  11. ^ А. Роджер, Суды, Церковь и Конституция: аспекты разрушения 1843 года (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2008 г.), ISBN  0748637540, п. 98.
  12. ^ а б М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Random House, 1991), ISBN  1446475638, п. 293.
  13. ^ а б c М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Random House, 1991), ISBN  1446475638, п. 400.
  14. ^ М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Random House, 1991), ISBN  1446475638С. 279-81.
  15. ^ Дж. Д. Маки, Б. Ленман и Г. Паркер, История Шотландии (Лондон: Пингвин, 1991), ISBN  0140136495, стр. 298-9.
  16. ^ а б Д. М. Мюррей, "Пресвитерианские церкви и деноминации после 1690 г." в М. Линче, изд., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 83-5.
  17. ^ а б М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, стр. 366-7.
  18. ^ а б М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, п. 404.
  19. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983), ISBN  074860233X, п. 66.
  20. ^ а б c Г. М. Дитчфилд, Евангелическое возрождение (Лондон: Рутледж, 1998 г.), ISBN  185728481X, п. 91.
  21. ^ Д. У. Беббингтон, «Протестантские секты и разобщение» в М. Линч, изд., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 494-5.
  22. ^ а б К. Г. Браун, Религия и общество в Шотландии с 1707 г. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1997) ISBN  0748608869, п. 38.
  23. ^ Н. Абрамс, Каледонские евреи: исследование семи малых общин в Шотландии (МакФарланд, 2009 г.), ISBN  0786454326, п. 8.
  24. ^ а б В. Моффат, История Шотландии: Новое время (Oxford: Oxford University Press, 1989), ISBN  0199170630, п. 38.
  25. ^ а б Б. Д. Спинкс, Воскресенье причастия в Шотландии ок. 1780: Литургии и проповеди (Scarecrow Press, 2009), ISBN  0810869810, п. 149.
  26. ^ Д. М. Мюррей, "Проповеди", в М. Линч, изд., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 581-2.
  27. ^ а б Н. Йейтс, Литургическое пространство: христианское богослужение и церковные здания в Западной Европе 1500–2000 гг. Литургия, богослужение и общество (Олдершот: Ашгейт, 2008 г.), ISBN  0-7546-5797-3С. 128–9.
  28. ^ Р. В. Манро, "Церкви: 2 1843-1929" в М. Линч, изд., Оксфордский компаньон по истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 91-2.
  29. ^ С. Дж. Браун, «Шотландия и Оксфордское движение», в: С. Дж. Браун, Питер Б. Ноклз и Питер Бенедикт Ноклз, ред. Оксфордское движение: Европа и широкий мир 1830-1930 гг. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2012 г.), ISBN  1107016444, п. 73.
  30. ^ Д. В. Беббингтон, «Епископальная община» в М. Линч, изд., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 234-5.
  31. ^ а б С. Дж. Браун, «Верования и религии» у Т. Гриффитса и Г. Мортона, История повседневной жизни в Шотландии с 1800 по 1900 годы (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2010 г.), ISBN  0748621709, п. 122.
  32. ^ П. Мэлони, Шотландия и мюзик-холл, 1850-1914 гг. (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2003 г.), ISBN  0719061474, п. 197.
  33. ^ Т. М. Дивайн, Шотландская нация: современная история (Лондон: Пингвин, 2012), ISBN  0718196732.
  34. ^ Оуэн Чедвик, Викторианская церковь, часть первая: 1829-1859 гг. (1966) стр. 369, сноска 1
  35. ^ а б c М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, п. 403.
  36. ^ М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, стр. 392-3.
  37. ^ А. Грей и В. Моффат, История Шотландии: Новое время (Оксфорд: Oxford University Press, 1989), ISBN  0199170630, п. 18.
  38. ^ М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, п. 364.
  39. ^ а б Д. В. Беббингтон, "Миссии дома" в М. Линч, изд., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 422-3.
  40. ^ Через, Дэвид Ливингстон: Миссия и Империя (Лондон: Continuum, 2006), ISBN  1852855657, стр. 242-5.
  41. ^ Р. Дж. Финли, «Заграничные миссии» в М. Линч, изд., Оксфордский спутник истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001 г.), ISBN  0-19-211696-7, стр. 245-6.