Donas de Fuera - Donas de fuera

В историческом фольклоре Сицилия, Doñas de fuera (По-испански «Дамы извне»; Сицилия в то время находилась под властью Испании) были сверхъестественными существами женского пола, сопоставимыми с феи из Английский фольклор. В XVI - середине XVII вв. Donas de Fuera также сыграл роль в суды над ведьмами на Сицилии.

Феи Сицилии

В историческом сицилийском фольклоре доньяс де фуэра вступали в контакт с людьми, в основном с женщинами, которых они принимали Беневенто (" Blockula Сицилии "[1] ) .Фей называли доньяс де фуэра, которое также было именем женщин, которые с ними связаны. Их описывали как красавиц, одетых в белое, красное или черное; они могли быть мужчинами или женщинами, а их лапы были лапами кошек, лошадей или имели особую «круглую» форму. Они приходили группами по пять или семь человек, и фея-мужчина играла лютня или гитара во время танцев. Феи и люди были разделены на компании разного размера (разные для благородный и неблагородные люди), под руководством прапорщик.

Каждый вторник, четверг и субботу феи встречали в лесу людей, принадлежащих к их компании. В марте собралось несколько компаний, и их «принц» велел им быть доброжелательными существами. Собрание называется Семь фей могли превратиться в кошек и во что-то, что называется айдон; айодоны смогли убить.

Феи легко могли обидеться на людей. В одном рассказе человек, который не был связан с феями и не мог их видеть, заболел. судорога после удара одной из фей, которая слушала его музыку. Другая история связана с несколькими людьми, которые беспокоили фей, когда они по ночам переходили из дома в дом, ели и пили, когда они обычно обнимали младенцев города. В таких случаях рассматриваемый человек платил одному из людей, связанных с феями, за то, чтобы он был хозяином обеда в их доме, встречаясь с феями, пока хозяева дома спали.

Между 1579 и 1651 годами было зарегистрировано несколько суды над ведьмами на Сицилии. Протоколы судебных заседаний, отправленные в испанская инквизиция с Супрема в Мадрид судом Сицилии, всего 65 человек, восемь из которых мужчины, многие из которых, как полагали, были сподвижниками фей, которые были преданы суду за колдовство.[1]

Инквизиция объявила их ведьмами, но часто не относилась к этим случаям серьезно, поскольку обвиняемые никогда не упоминали Дьявола в своих признаниях. Инквизиция иногда ассоциировала встречи с эльфами как события, похожие на Шабаш ведьм, но поскольку местное население в целом положительно относилось к явлениям, инквизиция не стала настаивать на этом. Обвиняемые сказали, что они стали ассоциироваться с феями, потому что у них была «Сладкая кровь», и что в большинстве случаев они ходили на собрания в бестелесной манере, оставляя свои настоящие тела. Это похоже на концепцию астральная проекция и было то, что у них было общего с Benandanti, родственная группа, которая также столкнулась с пристальным вниманием инквизиции.

Суды над ведьмами на Сицилии

Смотрите также: Суды над ведьмами в Италии

По сравнению с соседними странами, судебные процессы над ведьмами на Сицилии были относительно мягкими: в большинстве случаев обвиняемые были либо освобождены, либо приговорены к изгнанию, либо заключены в тюрьму, а не приговорены к смертной казни. Хотя обвиняемые иногда свидетельствовали о том, что в этой деятельности принимали участие некоторые дворяне, самих обвиняемых обычно описывают как бедных, чаще всего женщин.

Обвиняемые, очевидно, давали показания инквизиции без пыток. В то время сказочный фольклор был обычным явлением, и, согласно сообщениям, обвиняемые не стеснялись своих действий, а некоторые, возможно, не осознавали, что их верования не понравятся христианской церкви. По словам некоторых из обвиняемых, феи не любили говорить о христианском Боге или Дева Мария, но, несмотря на это, сами обвиняемые не считали эту веру противоречащей ценностям христианства. В конечном счете, инквизиция не проявила особого интереса к сицилийским процессам над феями, вместо этого пытаясь заставить обвиняемых изменить свои свободно данные показания и направить их в сторону традиционной ведьминской субботы, в которой участвовали демоны и дьяволы, а не феи. В ходе испытаний им действительно удавалось в некоторых случаях, но в целом давняя вера в то, что феи были доброжелательными существами, сохранялась на Сицилии еще долгое время после инквизиции.

В 1630 году знахарка Висенсия ла Роса была приговорена к изгнание и запретили когда-либо снова упоминать что-либо об эльфах. После приговора ла Роза продолжила рассказывать истории о своем личном эльфе по имени Мартинилло, который отвел ее в Беневенто, где она занималась сексом и изучала медицину. Ее снова арестовали и выслали из Сицилии на всю оставшуюся жизнь.

Рыбачка из Палермо

Рыбаком из Палермо была итальянка, имя которой не было названо, и которую судили за колдовство. Сицилийская инквизиция в Палермо на Сицилии в 1588 году. Она утверждала, что связана с феями, и ее признание было одним из первых, в котором описывается контакт между эльфами и людьми на Сицилии. Ее случай был одним из первых из многих судебных процессов над ведьмами на Сицилии, связанных с эльфами, и ее признание было типичным для подобных случаев, связанных с эльфами.

Она рассказала им, что когда ей было восемь лет, она летела по воздуху с группой женщин на козы к огромному полю на материковой части Королевство Неаполя под названием Беневенто, где красный мальчик-подросток и красивая женщина сидели на трон. По ее признанию, их называли Королем и Королевой. Она сказала, что лидер женщин, которые отвезли ее туда, которую назвали прапорщик, сказал ей, что если она упадет на колени перед королем и королевой эльфов и отдаст им верность, они отдадут ей богатство, красоту и красивых мужчин, с которыми она сможет заниматься сексом, и что она не должна поклоняться Бог или святая дева. Прапорщик также добавил, что ей не следует упоминать Дева Мария, поскольку это было дурным тоном в присутствии эльфов. Затем рыбачка согласилась поклоняться королю как Бог и королева как богиня, и она поклялась в своей верности в книге, содержащей множество букв, которую хранил для нее прапорщик, и пообещала свое тело и душу божественной паре. После этого были накрыты столы с едой, и все ели, пили и занимались сексом друг с другом. Она также утверждала, что за короткий промежуток времени занималась сексом с несколькими мужчинами, после чего сообщила, что проснулась, как будто ото сна. Она утверждала, что не знала, что это грешно, до того, как священник сказал ей, после того, как она сказал ему это, что такие вещи были делом рук Сатана. Она сказала, что все равно продолжила, потому что это сделало ее такой счастливой. По ее словам, в некоторых случаях эльфы привозили ее на ночь перед тем, как она ложилась спать, чтобы ее муж и дети ничего не заметили. Она утверждала, что все время не спала. Она также заявила, что король и королева дали ей лекарство, чтобы вылечить больных, чтобы она могла зарабатывать деньги и уменьшать свою бедность.

Протокол выписки

В протоколе инквизиции говорится, как хозяйка-рыбачка и другие женщины летали по воздуху на козлах, чтобы:

земля под названием Беневенто, которая принадлежит Папе Римскому и находится в Неаполитанском королевстве. Было поле, а в центре помост с двумя стульями. На одном был красный подросток, а на другом - красивая женщина, которую звали Королевой, а мужчина был королем. Когда она впервые пришла туда - ей было восемь - «прапорщик» и другие женщины в ее компании сказали ей, что она должна преклонить колени и поклоняться королю и королеве и всему, что они приказывают, потому что они могут помочь ей и дать ей богатство. красавица и молодые люди, чтобы заняться любовью. И они сказали ей не поклоняться Богу или Святой Деве. Прапорщик заставил ее поклясться на книге с большими буквами, что она будет поклоняться двум другим. Король, как если бы он был Богом, и Королева, как если бы она была святая дева, и отдалась им телом и душой ... И после того, как она так им поклонилась, они сделали столы, ели и пили, и после этого мужчины имели половые отношения с женщиной и с ней много раз за короткий период времени. Все это кажется ей сном, потому что, когда она проснулась, она сделала это в своей постели, обнаженная, как если бы она пошла отдыхать. Но иногда они вызывали ее, прежде чем она легла спать, чтобы ее муж и дети не заметили этого, и, не заснув раньше (насколько она могла судить), она уходила и приходила полностью одетая. Она также утверждала, что в то время она не осознавала, что это грех, прежде чем ее духовник открыл ей глаза и сказал ей, что это был сатана, и что ей не разрешили делать это дальше, но она продолжала это делать до двух месяцев назад. И она ушла, исполненная счастья от радости, которую она получила от этого ... и потому, что (король и королева) дали ей средства для лечения больных, чтобы она могла заработать немного денег, потому что она всегда была бедной

После этого свободно сделанного заявления инквизиция допросила ее и попросила наводящие вопросы. Инквизиция считала, что фей не существует, но они остаток языческих суеверий которые следует искоренить и не принимать всерьез. Следовательно, события, которые она описывала, должны были быть либо сном, и в этом случае они могли принять ее рассказ о феях, либо, если это действительно произошло, то, должно быть, это была ведьма. Поэтому они задавали ей наводящие вопросы, чтобы она могла идентифицировать события как сон или реальность. Если бы это было первое, ее бы освободили, а если бы второе, она была бы ведьмой. Однако хозяйка-рыболов прошла этот допрос наводящих вопросов: в протоколах указано, что в конце концов она пришла к выводу, что «все это ей кажется, произошло как во сне», и что все это действительно было просто сон, «насколько она могла судить».

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Гийсвейт-Хофстра, Марийке; Левак, Брайан П. (1999). Колдовство и магия в Европе: восемнадцатый и девятнадцатый века. п. 140. ISBN  9780485890051. Получено 2010-09-12.
  • Густав Хеннингсен: Дамы извне: Архаичный образец шабаша ведьм. Раннее современное европейское колдовство Оксфорд, 1990 г.