Фашистский мистицизм - Fascist mysticism - Wikipedia

Часть серия на
Фашизм
Фасады
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Фашистский мистицизм (Итальянский: Мистика фашиста) был течением политической и религиозной мысли в фашистской Италии, основанным на Фидеизм,[1][2][3] вера в то, что вера существовала без причины, и что фашизм должен основываться на мифологии и духовном мистика. А Школа фашистского мистицизма была основана в Милан 10 апреля 1930 г. и действовал до 1943 г., и его основной целью была подготовка будущих фашистских лидеров, внушенных изучению различных фашистских интеллектуалов, которые пытались отказаться от чисто политического, чтобы создать духовное понимание фашизма. Фашистский мистицизм в Италии развился благодаря работе Никколо Джани при решительной поддержке Арнальдо Муссолини.

Определение

Никколо Джани взял определение мистицизма из работ французского философа. Луи Ружье:

Мистицизм - это набор утверждений, которые придерживаются традиции или сантиментов, даже если эти утверждения не могут быть рационально оправданы и очень часто забывают основные причины, которые привели к их утверждению.

— Луи Ружье в Никколо Джани в Ла марсия суль мондо, 9 октября - 15 октября 1932 г.[4]

Как и Ружье, Джани в своем манифесте Школа фашистского мистицизма, «этот фашизм имеет свой« мистический »аспект, поскольку он постулирует комплекс моральных, социальных и политических, категоричных и догматических убеждений, принимаемых и не подвергающихся сомнению масс и меньшинств ... [Фашист] верит в непогрешимого дуче Бенито Муссолини, фашист и создатель цивилизации; [фашист] отрицает, что что-либо за пределами дуче имеет духовные или предполагаемые предшественники.[5]

Учреждение школы было сделано, чтобы позволить его последователям полностью посвятить себя поклонению Муссолини, размышляя над сочинениями и речами Муссолини,[6] и жить по его словам, в духе абсолютной лояльности и беспрекословно, как указано в статье «Фашистский мистицизм» в Политическом словаре под редакцией Национальная фашистская партия в 1940 г .:

В этом смысле «мистический фашизм» означает веру в абсолютную истину доктрины, установленной дуче, и ту же веру в необходимость этого учения как пути величия и могущества нации (...). Этим фашистским мистицизмом называется подготовка к более энергичным действиям и многому другому, на которых идеалы фашистских заявлений имеют тенденцию претворяться в реальность ... Мистический фашизм ... лучше всего можно описать как фашистские действия, определяемые более сильной верой в абсолютная правда фашистских утверждений. В этом смысле мы можем понять, как можно говорить о мистической части фашистской доктрины или лучшем из доктрины фашизма, и как подготовить подходящую школу, обращающуюся к этому мистицизму с лучшей частью итальянской молодежи, которая есть, в сторону этого «более фашистского» действия.

— Из Политического словаря под редакцией Национальной фашистской партии, том III, стр. С 185 по 186, Рим 1940

Использование термина «мистицизм» вызвало враждебность со стороны Римско-католической церкви, которая использовала этот термин в смысле строгого ограничения духовной сферы без какого-либо политического влияния.[7] Но в концепции мистицизма Джани он утверждал, что он находится в политической сфере, не опасаясь наложения двух миров. Джани заявил: «Ни церковь не должна проводить политику, ни государство не должно создавать религию. Фашисты-католики, следовательно, католики или фашисты, что больше нравится, но фашисты: давайте вспомним."[8] Епископ Онофрио Буонокоре заявил, что он рассматривал фашистский мистицизм как «свидетельство того, что Италия больше не разделялась, но обновлялась и согласовывалась под папскими знаками отличия и литориали».[9] В феврале 1937 г. Кардинал Милана, Ильдефонсо Шустер выступил на Школа фашистского мистицизма.[10] Между католической церковью и фашистским режимом возникли многолетние трения, которые переросли в открытый конфликт в 1931 году после того, как Муссолини отказался от нескольких уступок, сделанных его режимом католической церкви в Конкордате 1929 года.

Главные герои

Считая фашистский мистицизм «направлением мысли», есть только вклады итальянских мыслителей, хотя они цитировали Руже: Альберт Сорель и Анри Бергсон, цитируется Нино Триподи даже если они были важны для определения настроения молодых мистиков, а не для руководства. По мнению философа Энцо Пачи, Фашистский мистицизм находился под влиянием Ницше и Сорель, как и большая часть культуры того периода:

Ницше и Сорель были и остаются настоящими хозяевами нашей культуры, нашей политической доктрины.

— Энцо Пачи[11]

Принципы мистического фашизма во многом сформулированы Никколо Джани и небольшая группа молодых фашистов, связанных с учителями Школы фашистского мистицизма (включая Гвидо Паллотта и Берто Риччи ), некоторые высокопоставленные (в том числе Фердинанд Меццасома, Джузеппе Боттаи ), писателями и журналистами доказанной фашистской веры (Телезио Интерланди, Вирджинио Гайда ) и Бенито Муссолини.[12] В конечном итоге он проследил культурные линии, которым следовали в развитии «фашистских» дисциплин и руководящих принципов, относящихся к политике Школа фашистского мистицизма. Вокруг этого ядра «жестких» высокопоставленных интеллектуалов вращались другие, в том числе Паоло Орано, Луиджи Стефанини (который был официальным консультантом Школа фашистского мистицизма ) и Юлиус Эвола, и Джованни Джентиле и его ученик и друг Армандо Карлини, но Карлини, похоже, играл довольно маргинальную роль в фашистском «мистицизме».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Луиджи Эмилио Лонго, I vincitori della guerra perduta (sezione su Niccolò Giani), Edizioni Settimo sigillo, Roma, 2003, pag.81
  2. ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашизма 1930-1943 гг., Мурсия, 2009 г., стр.130
  3. ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашизма, 1930-1943, Мурсия, 2009, стр.123
  4. ^ Никколо Джани, La marcia sul mondo, Novantico Editore, Pinerolo, 2010, стр. 43
  5. ^ Альдо Гранди, Gli eroi di Mussolini. Никколо Джани и фашистская школа мистики, Милан, Риццоли (Edizioni BUR), 2004, стр.32
  6. ^ Cfr. сказка proposito Эмилио Джентиле, Il culto del littorio, la sacralizzazione della politica nell'Italia fasista, Bari-Roma, Laterza, 1993, стр. 243
  7. ^ Джакомо де Антонеллис, Come doveva essere il perfetto giovane fascista, su storia illustrata n ° 243 del febbraio 1978, pag 50
  8. ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашизма 1930-1943, Мурсия, 2009, стр. 129
  9. ^ Томас Карини, Никколо Джани и фашистская школа мистики 1930-1943 гг., Мурсия, 2009 г., стр.145
  10. ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашизма 1930-1943 гг., Мурсия, 2009 г., стр.144
  11. ^ Томас Карини, Никколо Джани и фашистская школа мистики 1930-1943 гг., Мурсия, 2009 г., стр.131
  12. ^ Cfr. Бенито Муссолини в Giornale della gioventù fascista, 10 июля 1932 г.